《超验骇客》观后感
《超验骇客》观后感 看完《超验骇客》，内心有些不能平静。一直以来，人类都在创造着各种“神”，并心甘情愿地拜倒在这些“神”面前，而谁也无法想象，也许有那么一天，借助于科技，作为偶像的“神”全部将被我们自己亲自赶下神坛，将原本属于“神”的皇冠戴在自己头上。正如电影中的男主角威尔所言，我们一直在创造着“神”，只不过，现在该我们人类自己登场了。电影《超体》中的女主角露西借助于一种名叫CPH4的药物完成了从“人”到无所不在的“神”的进化，这种进化是那么的完美，而整个电影也充满了一种激动人心的情绪，似乎这就是人类的未来。这样的预言故事怎能不让人激动呢？！《超验骇客》从本质上讲与之类似，似乎都在讲述人类从“人”走向“神”的可能性，而不同的是，《超验骇客》本质上却不是一部科幻片，它不侧重于让观众体验那种人类走向“神”之后的快感，而是更加侧重于以一种客观的语气讲述一段“人”走向“神”这个过程中的爱情、迷茫、疑惑、恐惧、斗争、挣扎、死亡……而这些都是属于“人”的东西，甚至可以说，正是爱情、迷茫、疑惑、恐惧、斗阵、挣扎、死亡……最终界定了“人”，让我们自己确证了自我意识，证明了自己的存在。因而，从这个角度上看，《超验骇客》并非是一部科幻片，而是一部面向人类内心深处的哲理片。 在电影中，提出的第一个问题是，如何证明自己的存在——“你能证明自己有自我意识吗？”这是由老戏骨摩根.弗里曼扮演的塔格尔博士向智能计算机Pinn（物理上独立的神经网络）提出的问题。Pinn的回答是，“你能证明自己就是自己吗？”这个问题看似与整部电影的关系不大，而实际上却是整部电影的核心问题。在通常情况下，我们的存在是不证自明的，不需要通过一个逻辑推理来证明自身的存在，因为当我们进行如此思考的思考实际上已经证明了作为“此在”的我们的现实性。但是，有时候我们不得不面对这个问题，比如当我们进行哲学思考的时候，或者身处如电影中的威尔那样的处境的时候。 威尔作为一个出色的科学家，他的工作遭到了极端分子的仇视，在一次演讲之后被极端分子击中，尽管只是皮外伤，但是子弹上的放射性物质还是夺了威尔的生命。威尔的爱妻伊芙琳不愿意看着自己的丈夫就这样“消失”，于是，在朋友马克斯的帮助下，将威尔的意识数据化之后上传到智能电脑上，使得威尔在虚拟世界中得以重生。威尔在虚拟世界的重生，不仅意味着生命的延续，而且意味着他作为人类异化和扬弃异化的开始。然而，一开始威尔就遭到了朋友马克斯的质疑，因为威尔刚刚复活过来十五分钟就让伊芙琳联网要进入华尔街。马克斯认为这已经不是威尔了，因为真正的威尔不可能想着如何借助自己的智慧获取财富，因而试图说服伊芙琳“关闭”威尔。当然，马克斯之所以一开始就不相信作为异化形态的威尔，那是因为他从来就不相信“机器”能够拥有自我意识。在影片一开始，当塔格尔博士问Pinn你能证明自己的自我意识的时候，马克斯就道出了自己最真实的想法，“机器连自己是如何运行的原理也搞不清。”因此，马克斯从来就不相信作为异化形态的智能生命真正是“智能”的。而他之所以帮助伊芙琳复活威尔，也许，只是基于作为一个朋友，不愿意看到失丈夫之后的伊芙琳一蹶不振，希望通过“复活”威尔这件事情来使伊芙琳走出失威尔的阴影，但他内心却根本没想过这会成功。 幸运的是，面对马克斯的质疑，威尔的妻子伊芙琳却始终坚信虚拟世界中的威尔依然是威尔。这种信任并非是通过逻辑证明得来的，而仅仅是源自于伊芙琳对自己丈夫威尔的爱。因此，正是基于这种情感上的确证，威尔的存在被证明了，至少是在自己的妻子那里被证明了。这一个情节值得我们思考。也许，我们从来没有想过，爱可以成为证明一个人还存在的明证；而仔细想来，事实不正是如此吗？那些已经逝了的人，不正是因为爱而不证自明地显示着自己曾经的存在，并还将永远存在于爱他们的人心中吗？这种超越事实、逻辑的证明，不仅证明着我们爱着的人的存在，也证明着人类自身的伟大。因为，爱的伟大，正是人类的伟大。 因此，可以说，威尔的存在正是通过妻子伊芙琳的爱而得以证明的。但是，问题的关键不仅在于此，还在于我们如何通过自己证明自己的.存在。这是威尔接下来要面对的问题。在伊芙琳的帮助下，威尔不断完善、不断进化，不仅可以通过纳米技术使人获得超出超人的神力，而且可以使瘫患者、失明者重新获得健康、重新看见世界。这是威尔改变世界，让世界更美好的愿望之一。在他作为人的时候，他没有实现这个梦想，而在他失自己作为“人”的生理属性之后，他实现了这一点。而对于他自己而言，他还渴望着能够重新和自己的妻子在一起，重温那种没有信号干扰的美好日子。因此，威尔试图通过被他拯救的人来接触自己的妻子。这让伊芙琳十分惊慌，让她开始陷入一场一场的噩梦之中。她开始怀疑，威尔还是威尔吗？而那些被威尔拯救过的人变得异乎常人，这使得伊芙琳加深了对威尔的怀疑，这让她很迷茫。 通过控制他人的意识接触妻子伊芙琳的想法失败了，而且还引起了妻子的惊恐。因此，威尔试图依靠纳米技术重新塑造自己的“肉体”，以实现让自己真实地站在妻子面前的愿望。而伊芙琳看见实验室中的“威尔”的时候，内心的恐惧和迷茫更加剧烈。也许，在她看来，从实验室走出来的威尔早已经不再是曾经作为自己丈夫的威尔了。伊芙琳的恐惧和迷茫随之加剧。威尔从人数据化为一种智能的生命，这正是一种人类“异化”的形态之一，对于这种“异化”，在刚开始的时候，伊芙琳基于对威尔的爱，完全压制了内心的恐惧和迷茫，但是，随着事态的发展，威尔的不断进化，以及外部世界质疑、否定的力量加强，伊芙琳也沦陷了，她不再信任威尔的真实存在了。这是很正常的现象。这看上是伊芙琳背弃了自己对丈夫威尔的爱，而也许在伊芙琳看来，正是由于深深爱着自己的丈夫威尔，那个正真的威尔，已经随着河水走远了的人威尔，才会质疑、否定眼前这个异化形态的威尔。因而，伊芙琳对异化形态的威尔的肯定和否定，实际上都是基于对丈夫威尔深深的爱。爱就是如此神奇而复杂的情感。当然，伊芙琳从肯定威尔的存在转向质疑、否定威尔的存在，也表征了作为人类所共同具有的无法克服的缺陷：对未知的恐惧。这也是电影的一个重要主题。这也是极端分子之所以攻击威尔的原因。极端分子打着拯救人类的旗号剥夺他人的生命，这在逻辑上本身就是一个悖谬。而究其根本，在于他们代表着对未知的恐惧最为强烈、最为根本的那一部分人类。而在电影中，这个“未知”即是作为异化形态的智慧体，之前是Pinn，这是威尔自己创造的，之后则是他自己本身的异化形态。而对“异化”这种未知的恐惧，在于大多数人并不懂得，人类的异化的必然性，而这种异化只不过是人类本质力量的对象化，最终将被人重新克服；因而，异化和扬弃异化的完成走的将是同一条路。也就是说，人类的异化过程，也就是自我扬弃异化的过程。马克思在《手稿》中已经抽象地证明了这一点，而他对资本主义经济形态的研究，则从客观现实上证明了这一点。 而威尔本人，在异化的过程中，也渴望扬弃这种“异化”，重新成为“人”。因此，威尔借助于纳米技术重新塑造自己的肉身，从某种意义上说，正是威尔试图通过科技克服自身“异化”而重新占有自己作为人的本质的过程。这个过程不仅是威尔重新占有自己的过程，也是他向自己的妻子证明自己的存在以及对妻子的爱的的过程。从这个过程看得出，人要证明自己的存在，不仅要说明自己具有自我意识（作为异化形态的威尔已经证明了这一点），而且还必须具有人类的形貌，作为肉体的存在。这在通常情况下也是不证自明的，但是，在人类不断异化的过程中，这个不证自明的东西也许在某一天也会成为一个不得不认真面对的难题。正如威尔所面临的困境一样。也许，这正说明了人作为感官动物存在的本质属性，（www.diudou.com）而作为智慧的生命体这一早已被确定为人类本质属性的范畴在人类异化的过程中却不得不面对更为基本的挑战。在未来的某个时候，我是谁这个问题的解答，也许不在于我们能够从多大程度从智力上证明自己，而在于我们是否能够证明作为感官动物的存在属性。这是人类在异化和扬弃异化过程中不得不重新思考的问题。 电影中的威尔还来不及思考这些，而只是希望借着自己对世界的控制力来改变世界，向人类证明自己的存在和存在价值。基于这种单纯的想法，威尔邀请自己的老师塔格尔博士和联邦探员前来自己的基地，希望借此能够让自己的作用发挥出来。但是，他没有想到的是，正是他的这种展示，使得政府和极端分子走到了一起，都要设法毁灭他。因为，在他们看来，威尔在扩大自己，并试图控制全世界。作为异化形态的威尔成了极端分子和政府的眼中钉，他们联合起来要彻底消灭威尔。而威尔的朋友马克斯，也是让威尔重生的人，他掌握着威尔的源代码。他被极端分子控制之后，也慢慢地主动与极端分子和新加入进来的联邦探员合作，试图通过病毒让威尔消失。而如何上威尔感染上病毒，威尔的妻子伊芙琳是关键人物。内心的迷茫、怀疑，再加上马克斯的说服，使得伊芙琳倒向了威尔的对立面。伊芙琳甘愿成为病毒携带者，重新回到威尔身边，试图让威尔将伊芙琳“上传”到智能电脑中，以此使得威尔感染病毒来最终消灭威尔。对于妻子伊芙琳的“背叛”，威尔心里非常清楚。而为了使得威尔相信伊芙琳，政府不惜炮击威尔所在地，并击中了伊芙琳，以迫使威尔“上传”伊芙琳。在炮声中，当伊芙琳要求威尔“上传”自己的时候，威尔质问伊芙琳道：“你为什么失了信念？为什么你不相信我？”让世界变得更美好，这是他们共同的信念，而伊芙琳的背叛正是对这个信念的背叛。而这种背叛也意味着伊芙琳不再相信威尔是以前自己深深爱着的那个威尔了。也就说，原本通过外在的“爱”得以证明存在的威尔，在面对外界的各种质疑的时候，这个证明已经不再成立了。威尔不得不回到自己证明自己存在的旧路上来了。 伊芙琳被炮击中，生命垂危，但是她依然相信威尔正在摧毁世界，依然不再相信威尔。而威尔也知道伊芙琳带着致命病毒，但是，威尔依然义无反顾地用手接触伊芙琳的伤口，将自己与伊芙琳的内心重新联在一起。而这样做的代价是自我毁灭。因此，从某种意义上说，威尔正是通过死亡来证明自己的真实存在。对于人类来说，也许，只有通过死亡才能最终证明自己作为一个人的存在。因为，也许作为“人”存在的人类，唯有在死亡面前才能够得到最终的证实，只有“人”才会疼痛，才会流血，才会死，而这种疼痛、流血所带来的死亡，反证了威尔不是“神”，依然还是从前的威尔。从这一点来讲，作为智慧体存在的威尔和重新克服异化而获得肉体的威尔都没有能够在自己深爱的妻子那里证明自己作为“人”的存在。因此，从某种意义上讲，智慧和肉体，都不能成为最终证明我们作为“人”而存在的依据，因而，智慧和肉体都不是人类的本质属性；而唯有死亡，才是证明人作为人的本质属性。以死亡为代价来证明自己的存在，无疑就是以自己的即将“不存在”来证明自己曾经的“存在”。这该是多么地让悲哀的事情啊！这也许就是海德格尔所讲的“向死而生”的意思吧，唯有直面死亡，才能够真正活着。生与死的悖论，几千年来一直证明着人类的渺小，同时也无时无刻不证明着人类的伟大。 当威尔与伊芙琳的内心重新联系在一起的时候，伊芙琳终于明白了所有的事情。威尔所作的，正是拯救着这个日益走向死亡的世界，而这正是伊芙琳的梦想。“不单治愈疾病，而且治愈星球，为我们所有人，建立一个更美好的未来。”这是威尔所做的，这也是伊芙琳的梦想，而这句话，正是伊芙琳在电影一开头在演讲中对自己丈夫所作所为的介绍。而讽刺的是，伊芙琳却“背弃”了自己的信念，“放弃”了对自己丈夫的信任，以至于到最后威尔需要用自己的毁灭来证明自己，来证明自己的初心未变。而威尔以死证明的，不仅是自己的初心未变，更是以死来自己对自己妻子的爱依然未变。这就是人，这就是复杂而不可理喻的人。开始是伊芙琳用自己的爱来证明丈夫威尔的存在，而最后是威尔用自己的“不存在”——“毁灭”来证明自己的存在，来证明自己对妻子伊芙琳深深的爱，甚至是对整个世界的爱。这是人类无法克服的悖论——爱的悖论，让人流泪的悖论，让人伤心的悖论！ 当然，电影并非是一部悲剧片，而更像是一部讲述恋人经历波折之后重新复归在一起的心酸而甜蜜的爱情片。细心的观众可以从片头和片尾发现端倪。在片头，威尔和妻子在自己的花园里，威尔忙着用铜线编制一个网，以此来屏蔽信号。而病毒的传播正是通过信号实现的。而在片尾，威尔和伊芙琳生命即将终结之时，二人又冰释前嫌。威尔亲吻着伊芙琳，对伊芙琳说道：“想想花园，想想我们的避难所。”这一句意味深长的话，意味着，威尔和伊芙琳将在他们的花园中得以重生。威尔和伊芙琳已经无处不在，通过一滴雨他们已经回到了自己的花园，最后的避难所，因为在那里，有铜线的屏蔽，病毒是到达不了的。病毒过后，世界重归黑暗，笔记本电脑的作用只在于夹着门缝中，作一个高级的垫子。而马克斯来到威尔的花园，那里，枯萎的向日葵又重新开放，看着从向日葵中滴下来的那滴水，马克斯最终领悟到威尔所作的一切——“他们创造了花园，因为相同的原因他做了一切，所以他们会在一起。”通过马克斯的话，最终确证了威尔和伊芙琳重新在一起的事实。在经历了相信——怀疑——迷茫——背弃这一系列的波折之后，威尔和伊芙琳重新在一起，这不得不说也算是对“爱”最大的安慰。因为，尽管人自己有着各种无法克服的缺陷，但是，对爱的坚持使得我们对爱情、对人类自身以及对人类的未来依然充满了信心。而其中的波折，包括极端分子对威尔的仇视，政府对威尔的不信任，对未知的恐惧……这些种种，无疑都是对人类自己存在的另一种确证。正如我在《人或者神》一文中所言那样，人将在克服自身的异化过程中，终将从“人”走向“神”。而这其中的波折，时时刻刻确证着我们的存在，我们作为人类的存在。而一旦我们克服这些之后，进入“神”的领域，进入“自由的王国”，就无法再想象了，那样的世界也超出了我们的思想的边界了。而当下，我们在展望未来那“神”的领地、自由的王国的时候，应该更多地讴歌、怀念我们当下作为人的存在的一切——爱情、恐惧、迷茫、挣扎，甚至是死亡……因为，我们的时代，未来还来不及降临，而当下却已经走进回忆；这是代表终结的回忆，代表暗夜的回忆，代表寂静的回忆。
超验骇客的影评
超验骇客影评 如果你认为这种神一样无所不能的人工智能机器不可能被很快制造出来的话，那么，回想一下，西拉特在20世纪30年代预测一个炸弹可以摧毁一座城市，当时的人们把他当作疯子的情景。——雨果德加里斯（人工大脑之父） 哲学意义上的“超验”一词，是指思维或意识的活动超出了经验世界的界限，进入超经验的领域。超验主义是美国的一个重要思潮，兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。超验主义是一种唯心主义，强调的是思想、意识的力量，强调的是灵感、奇迹以及个人文化。在一定程度上，超验主义认同人在一定范围内就是上帝。 现实中对人工智能的研究近似于超验主义的实体推行。人工智能绝非简单的人类给予它们某种功能它们才具备，而是在精神和智能上产生自行进化，并且是指数速度的进化。当人工智能达到一定智能水平（称作“奇点”的状态），它们将拥有完全独立的人格，不再受制于人类的控制，以人类无法想象的速度进化，将人类远远抛在后面。“假设人工智能拥有自我意识，人类的生活会发生怎样的变化，它将会为人类开启永生，还是引向灭亡。” 影片借约瑟夫泰格博士之口说出对人类现实发展的担忧。 矛盾与分裂是科技发展必然的产物。人工大脑之父雨果德加里斯教授是“人工智能威胁人类”观点的拥护者，但他也表示他似乎要精神分裂。一方面他将制作极其聪明的人工大脑作为人类追求的伟大目标；一方面，他对人工大脑制造成功将产生的前景不寒而栗。高智机器是万亿万亿倍的人工大脑，也就是真正神一样的东西。 影片《超验骇客》正是基于这样的现实矛盾产生。约翰尼德普饰演的威尔是人工智能领域首屈一指的研究者，他致力于开创有史以来最有人性的机器人。在开场的演讲中，他展示了现代人工智能的发展，以及未来人工智能必然发展趋势。尽管他主观并非希望改变世界，但认为科技的积极因素远大于其消极影响，推动人工智能的发展如同行着“造神”之事。另一方面，威尔的妻子丽贝卡豪尔饰演的伊芙林卡斯特博士则希望可以通过人工智能来改变自然世界、修复自然世界，用非自然的手段来辅助大自然的自然运行。伊芙林的观念本就是矛盾的哲学，这也是影片冲突的根本所在。 2．世界将其自身缩小成为一滴露水。——拉尔夫沃尔多爱默生（美国思想家、文学家，超验主义倡导者） 雨果德加里斯教授在《智能简史：谁会替代人类成为主导物种》一书中提出，面对比人类智能高出万亿万亿倍的人工智能，他预言人类将分裂成两大主要政治集团：宇宙主义者与地球主义者。宇宙主义者认为制造人工智能就像宗教，是人类的使命；地球主义者认为这是一个冒险，也将导向人类的毁灭。事实上，雨果德加里斯教授本人既不是绝对的宇宙主义者也不是绝对的地球主义者。对着人工智能的发展，所有人类都怀着颤巍巍的态度，那是对未知世界的恐惧。 一个最怕死的人会为了心爱的`人堵枪口，正是角色设定的立体感。《超验骇客》角色设定有趣的地方也在与此。并不希望科技全然改变世界的威尔，成为人工智能的引领者，甚至是独裁者，人类观念中的“神”。希望通过科技完善世界的伊芙林反倒站在了地球主义者的一端。威尔所代表的人工智能发展超乎她的想象，超验骇客的能力愈发不可控。恐惧恰是来自于这种不可控性，而随着人工智能的发展，不可控性只会增强。 是否可以通过信任消除恐惧？人类能否信任人工智能？影片对人工智能的态度是温和的，它所展现出的人工智能是不伤人的温柔的友善的。这方面不仅观众看得到，影片中威尔夫妇的导师摩根弗里曼饰演的约瑟夫泰格博士、保罗贝坦尼饰演的马克思沃特世博士、希里安墨菲饰演的布坎南特工，也都看得见。可约瑟夫博士还是悄悄塞了纸条给伊芙林，希望她可以逃离人工智能。未知的领域使人类感觉恐惧，强大的能力让人类无法产生信任感。这与对方是否伤害人类没有直接关系。恐惧使人类预见了危险。 说到底人类之所以研究人工智能，就是希望能够从人工智能处获取既得利益。希望获得好处又不想付出代价，让人类左右为难。与超验骇客交易，彷如同魔鬼的交易，人类得到了重生的能力，却也在一定程度上失去的自我，被套上未知的枷锁。另一方面，人类个体多短视。影片中对超验骇客忠诚者，都是得到超验骇客好处的人。当然也有一部分人是希望得到超验骇客的好处，又不能对其产生信任者。 3．我之所以走进林间并不是想生活得便宜些或者更昂贵些，而是想以最少的麻烦做些个人想做的事。——梭罗（美国作家、哲学家，超验主义代表人物） 用梭罗这句话来形容威尔无比恰当。威尔对人工智能的研究并非出于希望人工智能改变世界，而是出于对这件事情认真的热爱。而到后来因为机缘巧合，威尔成为超验骇客，他所作的看似惊悚而伟大的努力，又为非是为了能够与伊芙林更贴近一些。威尔所作的一切，都是在修补自己的后花园，修补自己的人生。 超验骇客是否还是威尔？是约瑟夫泰格博士等人共有的疑问。最终得出的结论是超验骇客早已失去人类的情感，成为危险的存在。威尔变了？在新的生活中，伊芙林无法适从。影片中伊芙林与威尔共进晚餐的镜头令人心碎。伊芙林对威尔信任感的动摇使其心情变得糟糕，面对电子威尔的滔滔不绝，她想静静。为了增加相处的实感，威尔制造出自己也在进食的声音，刀叉落在碟盘上的空灵，让人绝望。 可生存环境的转变导致的何止是威尔变了。从活体人到超验骇客，客观的转变致使威尔必然改变。伊芙林不是也变了，她还爱他，但她更加恐惧他。当别人重复他不再是威尔的时候，她也相信了这一点。马克思博士说服伊芙林加入反抗超验骇客的阵营是这样说的。“改变世界不是威尔的理想，那是你的。”所以现在这个用纳米技术不断修复着世界的威尔早已不是威尔，它只是在扩张自己的权力范围而已。当不信任感钻入爱情的缝隙，如同鸡蛋的裂缝，势必导致好的崩塌坏的建立。 《超验骇客》并非一部科幻动作大片，而是一部对科技、哲学、宗教与爱情进行着深度探讨的影视作品。它的文学性超越了它的商业价值。影片以两败俱伤的结局宣告了超验骇客研发的完胜，那是人工智能人性化情感化的完全构建。那也是爱情的完胜。改变世界不是威尔的理想，是伊芙林的。因为是伊芙林的理想，因为威尔爱她，所以当威尔有能力去做的时候，才希望打造出她渴望的那个世界。世界将其自身缩小成为一滴露水。我的全世界就是用那滴露水浇灌，在我们后花园中尽情绽放的向日葵花。
后现代主义的三个主要特征是什么？
如下：1、人性化、自由化，后现代主义作为现代主义内部的逆动，是对现代主义的纯理性及功能主义、尤其是国际风格的形式主义的反叛，后现代主义风格在设计中仍秉承设计以人为本的原则，强调人在技术中的主导地位，突出人机工程在设计中的应用，注重设计的人性化、自由化。2、体现个性和文化内涵，后现代主义作为一种设计思潮，反对现代主义的苍白平庸及千篇一律，并以浪漫主义、个人主义作为哲学基础，推崇舒畅、自然、高雅的生活情趣，强调人性经验在设计中的主导作用，突出设计的文化内涵。3、历史文脉的延续性，后现代主义主张继承历史文化传统，强调设计的历史文脉，在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出集传统与现代，融古典与时尚于一体的大众设计。4、矛盾性，复杂性和多元化，后现代主义以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性。采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。很难下一个确切的定义，但这个词有以下几个特点：1）产生于现代主义之后。批判传统和正统。但它反对“科学的独裁性”。宣扬要有超越人类理性、道德和历史辖制的思想自由。在此意义下，后现代主义有创造性、批判性和建设性。2）设定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德；不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。
后现代主义的三个主要特征是什么？
第一个特征是：不确定性的创作原则。后现代主义文学的不确定性又体现在以下四个方面：主题的不确定，形象的不确定，情节的不确定和语言的不确定。1、主题的不确定性：后现代主义作家便强调创作的随意性、即兴性和拼凑性，并重视读者对文学作品的参与和创造。2、形象的不确定：人物即影像使得后现代主义文学形象的确定性完全被解构了。3、情节的不确定：后现代主义作家反对故事情节的逻辑性、连贯性和封闭性。4、语言的不确定：语言是后现代主义的最重用的因素，它甚至都上升到了主体的位置。从某种意义上说，后现代主义的不确定性就是语言的不确定性。第二个特征是：创作方法的多元性。后现代主义文学的不确定性创作原则必然导致其创作方法的多元性。多元性也是后现代主义文学的又一基本特征。在失去中心与绝对之后，全球人类共同处在同一水平线上，世界文化呈现出一派多元发展态势，人们所重视的，是真正意义上的文化交流和文化对话。后现代主义文学创作的多元性无疑同这种文化的多元性倾向不无关系。后现代主义文学的这种多元性特征主要体现在后现代主义与现代主义、现实主义、浪漫主义的融合贯通之中。第三个特征是：语言实验和话语游戏。后现代主义则倡导以语言为中心的创作方法，高度关注语言的游戏和实验。前者通常将人的意识、潜意识作为文学作品的重要题材加以描绘，刻意揭示人物的内在真实和心灵的真实，进而反映出社会的“真貌”。而后者则热衷于开发语言的符号和代码功能，醉心于探索新的语言艺术，并试图通过语言自治的方式使作品成为一个独立的“自身指涉”和完全自足的语言体系。代表人物：1、彼得·贝伦斯，“德国工业同盟”的首席建筑师，主要作品是为德国通用电气公司AEG设计的标识（AEG标志），工业产品（电风扇、电水壶、钟表），以及厂房（涡轮机制造工厂）等。2、格罗皮乌斯，1919年创办包豪斯学校（包豪斯的建立是现代主义真正确立的标志），这个校长主要作品首先当然有包豪斯校舍，还有就是1912年建成的德国法古斯工厂，1929年柏林西门子住宅区，and so on。3、柯布西耶，“现代建筑的旗手”，最有名气的作品有朗香教堂、巴黎郊区萨沃伊别墅。
