苍梧谣/归字谣原文_翻译及赏析
归。猎猎薰风飐绣旗。拦教住，重举送行杯。——宋代·张孝祥《苍梧谣/归字谣》 苍梧谣/归字谣 归。猎猎薰风飐绣旗。拦教住，重举送行杯。张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’” 张孝祥 猜您喜欢春来晴雨常相半。水光风力花撩乱。山北与山南。行歌或再三。诵君诗过日。才大真盘屈。寿我敢言酬。相望亦饮不。——宋代·韩淲《菩萨蛮·春来晴雨常相半》 菩萨蛮·春来晴雨常相半 春来晴雨常相半。水光风力花撩乱。山北与山南。行歌或再三。诵君诗过日。才大真盘屈。寿我敢言酬。相望亦饮不。卧稻雨余收。处处游人簇远洲。白发又扶红袖醉，戎州。乱折黄花插满头。青眼想风流。画出西楼一帧秋。还把去年欢意舞，梁州。寒雁西来特地愁。——宋代·黄庭坚《南乡子·卧稻雨余收》 南乡子·卧稻雨余收 卧稻雨余收。处处游人簇远洲。白发又扶红袖醉，戎州。乱折黄花插满头。 青眼想风流。画出西楼一帧秋。还把去年欢意舞，梁州。寒雁西来特地愁。荔枝滩上留千骑，桃李阴繁。燕寝香残。画戟森森镇八蛮。永康又得风流守，管领江山。少讼多闲。烟霭楼台舞翠鬟。——宋代·黄庭坚《采桑子·荔枝滩上留千骑》 采桑子·荔枝滩上留千骑 荔枝滩上留千骑，桃李阴繁。燕寝香残。画戟森森镇八蛮。永康又得风流守，管领江山。少讼多闲。烟霭楼台舞翠鬟。
苍梧谣·天赏析
夜空中的一轮圆月，惯会助人哀伤快乐。人们高兴时，那明月便洒下皎洁的柔辉，为人助兴、凑趣——“我歌月徘徊，我舞影零乱”（李白《月下独酌》）；人们忧伤时，那月色也顿时变得冷幽幽的，照得人倍感凄凉，令人难耐，——“明月，明月，照得离人愁绝”（冯延巳词）。《苍悟谣》里的这位“离人”，叫明月照得失眠了，于是他苦恼极了，呼天而叹：“天！休使圆蟾照客眠！”（圆蟾，即圆月；传说月中有蟾蜍。）意思是说老天啊，不要再让这圆月照得这我离家的人睡不着觉了！这位他乡之客本来就满怀离愁别绪；何况月下独立，又怎能不思念“隔千里兮共明月”的那一位呢？再说，如水月光，也容易使人毫无睡意，“明月皎皎照我床”，“牵牛织女遥相望”（曹丕《燕歌行》），这怎么能睡得着呢？而那月光，又偏爱照失眠人，这真是：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户！”（晏殊《蝶恋花》）月圆之夜，本是亲人团聚之时。可是词人呢？却是月圆人未圆。难怪这位离人终于压抑不住，不得由仰天长叹了。可见，这句“天！休使圆蟾照客眠”。是经过一番千回百折的苦恼之后发出的百般无奈的叹息之词！月光如练，然而人隔千里，这边是他乡仰望，那边是闺中独看。这位痴情人不禁异想天开了，说：月亮啊，据说你是一面宝镜，你能照出她的芳姿倩影吗？“人何在？桂影自婵娟！”他凝视着那轮明月，那嫦娥般美丽的身影在何处呢？只有桂影疏密有致，空自盘旋罢了。此时此地，他可能情不自禁地想起他俩月下携手漫步的美好时光。然而此时呢？人却远隔千里，这多么令人愁怅啊！这首小词通过对圆月观感，抒发出沉挚的思念之情。寥寥十六个字，然而曲折有致。这种“含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）的高妙描写手法，真可谓“以少胜多”了。汉乐府里有《上邪》一曲，意思就是“天哪！”这首小词也采用这种咏叹手法，且全用口语述之，富有民谣色彩。这首小词在婉约词中，显得十分清新别致。
苍梧谣（饯刘恭父）原文_翻译及赏析
归。十万人家儿样啼。公归去，何日是来时。——宋代·张孝祥《苍梧谣（饯刘恭父）》 苍梧谣（饯刘恭父） 归。十万人家儿样啼。公归去，何日是来时。张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’” 张孝祥 清江平淡，暗香潇洒，满林风露。渐枝上、也学杨花柳絮。轻逐春归去。东君着意勤遮护。总留他不住。幸西园别有，能言花貌，委曲关心愫。——宋代·赵长卿《探春令》 探春令 清江平淡，暗香潇洒，满林风露。渐枝上、也学杨花柳絮。轻逐春归去。 东君着意勤遮护。总留他不住。幸西园别有，能言花貌，委曲关心愫。壶边击断歌无节。山川一带伤情切。依旧石头城。夕阳天外明。行人谁是侣。遗唱今何许。对酒转愁多。愁多奈酒何。——宋代·丘崈《菩萨蛮（再登赏心用林子长韵）》 菩萨蛮（再登赏心用林子长韵） 壶边击断歌无节。山川一带伤情切。依旧石头城。夕阳天外明。 行人谁是侣。遗唱今何许。对酒转愁多。愁多奈酒何。黄金堆到斗。怎得似、长年画堂劝酒。蛾眉最明秀。向水沈烟里，两行红袖。笙歌撋就。争说道、明年时候。被姮娥、做了殷勤，仙桂一枝入手。知否。风流别驾，近日人呼，文章太守。天长地久。岁岁上、乃翁寿。记从来人道，相门出相，金印累累尽有。但直须，周公拜前，鲁公拜后。——宋代·辛弃疾《瑞鹤仙（寿上饶倅洪莘之，时摄郡事，且将赴漕事）》 瑞鹤仙（寿上饶倅洪莘之，时摄郡事，且将赴漕事） 黄金堆到斗。怎得似、长年画堂劝酒。蛾眉最明秀。向水沈烟里，两行红袖。笙歌撋就。争说道、明年时候。被姮娥、做了殷勤，仙桂一枝入手。 知否。风流别驾，近日人呼，文章太守。天长地久。岁岁上、乃翁寿。记从来人道，相门出相，金印累累尽有。但直须，周公拜前，鲁公拜后。
词牌是什么
词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。人们为了便于记忆和使用，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，因为它们是同一个格式的若干变体，几个格式合用一个词牌；有时候，因为各家叫名不同，同一个格式又有几个词牌。词句、句子。扩展资料：1、词牌的来源：词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。当词完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式。2、词牌的作用：词牌的作用：分类、固定格式、规定字数。词牌本身就是词的一大特色，它一定程度上起到了将众多词分类的作用。词牌是古时曲子的名字。为了让古曲富有新的含义，文人雅客们就为曲重新作词，即所谓的填词。另外，词牌名一旦定下了，所填词的格式也就固定了。为了方便填词，人们常把词牌收录成册。古代著名的词谱有钦定词谱、白香词谱、诗韵新编等。有了这些词谱，大大提高了人们的填词效率。参考资料来源：百度百科-词牌
苍梧谣 有什么诗
又名《十六字令》、《归梧谣》、《归字谣》。单调，十六字，三平韵，属于最短的
格律对照词：蔡伸《苍梧谣·天》
平（韵）。
天！中仄平平仄仄平（韵）。
休使圆蟾照客眠。
平平仄，中仄仄平平（韵）。
人何在？桂影自婵娟。
说明：词牌格律与对照词交错排列。格律使用宋体字排印，对照词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：
平：填平声字；仄：填仄声字（上、去或入声）；中：可平可仄。逗号“，”和句号“。”：表示句；顿号“、”：表示逗。粗体字：表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。下划线：领格字。『』：例作对偶；〖〗：例作叠韵）
编辑本段|回到顶部典范词作 【宋】张孝祥
归。
十万人家儿样啼。
公归去，何日是来时。
