天人合一什么意思

时间:2023-06-21 17:50:33编辑:分享君
天人合一是什么意思?下面一起来看看吧。

天人合一是什么意思,简单的说人与自然息息相通。天是大宇宙,人是小宇宙。自然界的每一变化都能对人生产生影响变化。冬天来了你要穿棉衣,夏天来了你要装空调。叫顺其自然规律,保持阴阳平衡,就是天人合一。反之即生疾病。

“天人合一”一直以来被很多人认为是中国古代哲学非常重要的世界观,或者是中国传统的一个很重要的文化特征。但是“天人合一”这个说法,其实是在宋代才开始出现,在中国的古代文献中也很少被提及。虽然在不同时代的古典文献中,也可以找到一些与所谓“天人合一”相近或相似的表达,但它的含义并不是唯一的,也不是确定的。也就是说,在不同的语境中,在中国古代文献中出现的,各种与“天人合一”相似或相近的表达,其所表达的含义是不同的,而不是相同的。

所以简单说:

第一,“天人合一”的思想可以说中国古已有之。但“天人合一”这个说法,其实是后世学者从中国古代文献中总结发展出的一个说法,并且又为我所用地,进行了重新定义。

第二,“天人合一”的思想或者概念,在中国古代并没有被认为是传承有序的,非常重要的,或者主要的中国文化特征。是大约20世纪以后,经过一些现代学者的再度引申发挥后,才开始被称为是中国文化传统的所谓“核心价值观”的。

那么“天人合一”在中国古代先贤的思想中,到底是什么意思呢?大致概括起来有四种不同的理解。

第一种理解认为

所谓“天人合一”的本意,是说“天人一体”,“天人不分为二“的意思。比如庄子在《齐物论》中说,“天地与我并生,而万物与我为一。”

这里的所谓“天”指的就是“自然”,按今天的话说,大概的意思就是,“人与自然和谐相处,自然、万物与人和谐共生,是一个整体”的意思。

所以季羡林先生说,他认为“天人合一”的意思。就是“人与自然要成为朋友,不能成为敌人。”

第二种理解认为:

所谓天人合一的本意是说“天人感应”的意思。表达的是中国哲学中关于天人关系的一种观点。“天人感应”论认为,所谓“天”是有意志的,人事是天意的体现;天意能支配人事,人事也能感动天意,由此二者合而为一体。

简单说这就是所谓的“天人感应论”,最早是战国时的思想家子思、孟子首先提出的,到汉代儒家董仲舒继承了这个理论,把其发展为了“天人感应论”。

这个“天人感应论”,是与所谓“天人之分说” 相对应的。而“天人之分说”是荀子的观点,它的意思是说“天道”与“人道”,或者说“自然”与“人为”,是不同的和有区别的。它们既不相通也不感应。

荀子说:“明于天人之分,则可谓至人矣”。意思是说:只有明察自然和人事之间的分别,才可以说是高明的人。简单说“天人之分”说认为,自然界有其自己的运行规律,不会因为人的意志而存亡,也与人类社会的疾病灾难没有必然的联系,也不会主宰人的命运。但是“天人之分说”认同人是可以认识自然和利用自然的,按荀子的话说就是“制天命而用之”。

很明显,“天人一体论”中的“天”指的是“自然”;而“天人感应论”中的“天”指的是“有意志的神”,是“自然神”。“天人一体”说的是“天人不分为二,天地与我并生”;“天人感应”说的是“天是神,人要敬畏天,敬拜神”。

之所以把“天人合一”理解为是“天人感应”,之所以把“天”理解为“自然神”,而不是“自然界”或“自然万物”,是因为持“天人感应”论这种观点的,认为“天人合一”的思想来源很有可能与中国原始文化中的自然崇拜、天地崇拜有关。古人对于“天人合一”的想象,最初很有可能来自远古“降神”的经验,人在一种神秘和癫狂的精神状态中,感受到了“和神合而为一”,所以产生了“天人合一”的想法。这应该是来自巫师的经验……

第三种理解认为

“天人合一”的本意,指的是“人道即天道”、“民意即天意”的意思。比如《尚书·泰誓》中说:“天视自我民视,天听自我民听”,“民之所欲,天必从之”。意思是说:人所看到的听到的样子,就是天所看到的听到的。这“人意”就是“天意”,因为“上天会顺应人意”。

这里所说的“天”含有“天道”的意思。但是这里的所谓“天道”,不是天道支配人事,也不是人事感动上天,而是说天道顺应人意,从人之所意就可知天之所意,人之所意,就是天之所意。

“人道即天理”,这听着似乎已经有点“人本主义”的意思了。所以说这是现代学者对天人合一的的引申和再诠释。

当然《泰誓》也被认为是汉代所做的伪书,并非尚书原篇。但即便是伪书,至少这个说法也可以被认为是来自汉代,这是另一个话题,我们就不展开了。

第四种理解认为:

“天人合一”的本意指的是“天人相应”的意思。所谓“天人相应”,简单说就是“人与自然可以互相参证”,“天”与“人”的本质、属性、结构和规律都是相同的。可以通过人理解天,人是什么,天就是什么;人是怎么回事,天就是怎么回事;人的性质就是天的性质,反过来也成立。天的性质就是人的性质,也可以简单理解为,人是微缩的宇宙,宇宙是放大的人。“人即宇宙,宇宙即人”。这种观点的论据主要来自医家理论,比如《黄帝内经》说:“人与天地相参也”“人与天地相应,与四时相副“,”人参天地,与天地如一”。

所以大致说来,古人所表达的“天人合一”的意思至少有四种并不相同的含义。这大致也是现代学者在解释所谓“天人合一”时的主要观点和依据。但是有一个问题,虽然这些古代典籍中的相关记载,也确实都包含有与“天人合一”相近的意思或者表达,但是它们全都并没有明确地使用“天人合一”的这个说法,只是表达了他们对于“天人关系”的理解和看法。

而真正最早明确提出了“天人合一”这个说法的,目前比较公认的是宋代的理学家张载。就是那位著名的提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的横渠先生。当然横渠先生对“天人合一”的解释,也并不是他所首创,也是对前贤思想的归纳提炼。但张载是在他的著作《正蒙-乾称篇》中,首次明确提出和使用“天人合一”这个说法的。他的原话是,“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人”。简单说,他的意思是说,诚属于天道,明属于人道。因明致诚,因诚致明,即天道与人道互为因果,所以“天人合一”。

张载在人性论方面将人性分为“天地之性”和“气质之性”两种。“天地之性”是指人性中先天性的因素,他认为是善的。“气质之性”是指人性中后天性的因素,他认为有善有恶。但后天的“气质恶者”,可以通过学习以变化气质,从而恢复人本来的善性,即天地之性。所以简单说,张载的人性论认为,“人性先天本善,后天有善有恶,但恶可以通过后天的人为努力变恶为善”。

明末思想家王夫之在《张子正蒙注》中对“天人合一”的解释是:“诚者,天之实理;明者,性之良能。性之良能出于天之实理,故交相致而诚明合一。”意思也是说“诚”是天道,而“明”是人性中的“天地之性”,就是“善”性。而人之“天地之性”就来自天理、天道。所以人只要通过不断的学习,就可以做到变恶性为善性,而人之善性就来自天理天道,所以人就可以和天“天人合一”。

《正蒙》是张载最主要的哲学著作。“蒙”指的是《易经》64卦中的第4卦《蒙卦》是“蒙昧未明”之意。正蒙的意思简单说就是启蒙。《正蒙》主要的内容就是以儒家学说,批判佛道思想。

虽然张载是中国历史上第一个明确提出了“天人合一”这个说法的思想家,但是张载似乎也并没有把“天人合一”看作为是一个十分重要的哲学命题或者思想理论。因为张载在提到“天人合一”时,有时说“天人合一”,有时说“天人一物”,有时又说“以合天地之心”等等,有好几个不同的说法,而且他也只是在比较儒家和佛教理论区别时,谈到了所谓“天人合一”。在他的著作中的其它地方,天人合一并没有被反复提及和阐释。很显然在张载的书中,“天人合一”并没有被作为一个非常重要的命题, 而加以阐述论证。

其实也不仅是张载,从宋到清这大约八百多年间,似乎也并没有什么重要学者,把“天人合一”当作非常重要的文化理论命题阐述,更没有人把“天人合一”,当作中国传统文化的主要特征。

所以历史地看,在中国的文化传统中,所谓“天人合一”的思想,就是众多思想之一。既说不上是主要的,也说不上是核心的。“天人合一”的这个说法其实完全是因为现代学者的各种为我所用的引申与演绎,才被发展成了所谓中国传统文化的核心价值观的。

但是问题是,今天我们在说“天人合一”时,究竟说的是哪一个“天人合一”呢?是张载所说的“天人合一”呢,还是各位学者自己理解发挥的各种“天人合一”呢?因为事实上不同含义的天人合一,代表着并不相同的意义。

“天人合一”,首先必须认识。

1,天是什么?

天是四面八方之上空是天。

2、什么是命?

有呼吸是命,无呼吸是尸。

3、什么是天地之大道。

天生地长,四面八方之上空,四季风云之变迁,冷热干湿之空氣,是天地之大道。

天在上,地在下,人在中。"天、地、人",是密不可分割的统一体,“天道主生,地道主长,人道主体现”这是大自然的生长法则,人是天地间之灵物,又是天地间的通道,而天地的意志必须通过人才能体现,所以人不能逆天地之理,违天地之道;要保护环境,爱护自然,珍惜生命,在天地的大道中享受"天地之灵氣"(空氣),吸食日月的精华,在天地大道中“天人合一”是以"氣来体现的",又以“氣来实现的”。人体离不开空氣,生命离不开空氣,人有呼吸叫生命,无呼吸叫尸体。

“天人合一”是人生在空氣中,长在空氣中,活在空氣中。

“天人合一”为中国哲学思想,诸家说法不一。一般来说,天人合一中所说的天,多指自然、天道。

"天一合一"是一种自然而然的和谐状态,不做任何认知干预,是一种无我、忘我的境界!是顺应万物自然之道,与自然万物"灵魂"融为一体。

天人合一理应排在首位,只是平常人很难达到那种境界。

天人合一是人与自然和谐共生!自然看似无情,其实每一个变化都与人的健康存在必然的联系

尽管目前科技发达,如果脱离了自然,一味的索取自然,破坏自然,人类的再难会如期而至。

天人合一与科学无法排位,自然的变化规律,不以人的意志而转移,只有尊重自然,合理利用自然,自然会无保留的给予人类生存和发展的能量!

我认为人法天,天法地,地法道,道法自然,其实就是天人合一的意思。人、天、地、道、自然,最终归一,一就是一个整体。

天时地利人和最终还是形成一个整体。

所以天人合一的意思就是人要顺应大自然,最终归宿就是这个意思,也就是人要回到善性上来。

传统文化讲的天性,就是人善良的地方。

儒家思想说的仁义礼智信,教人向正向力量发展,就是向善。

道家思想说的道生一,一生二,二生三,三生万,最后,万又归一,一就是一个整体,也就是道。道是天性,也是善。后人把善比作水,叫上善若水,大家一看就明白,水、善、天性、天人合一,意思相同。不难理解吧。

佛家思想说的行善积德,德行日新日新更日新,一切为了积善,与天人合一是一个意思。

所以,天人合一就是回善了,也就顺应了大自然。

人身受之父母,父母受之祖先,祖先则受之天地,天地创造世间万物,万物依靠天地而生存,故万物顺应天地。人仅是天地世间之蝼蚁,因此必要性的顺应天地之意。天地实则是阴阳结合的正气息形成,万物皆遵循正气息向上的精神而生就成长发展。故天也视之为正向性气息,人也只有遵循天地自然界的正向性定律方能生存。

天人合人,即人必须要遵循自然界正向定律,方能生活而生存,传宗接代延续子孙后代。不遵循自然界正定律,即为邪性的逆天行为,家有家规国有国法天有天条,逆天理行事,不做好而做坏,此即是自我毁灭的行径,也即遭因果报应。故遵循天理法则,自然界正向性定律即为天人合一。

天地万物、丰富多彩。有些是矿物质、没有生命。有些是生命体,如植物(那棵树活了、长了、死了),如动物有生命、可走动,如有些动物有生命、可走动、还有认知能力(如老马识途),更有人类是物质、有生命、可行走、有认知力、还有创造力。

人类是万物王者,可以认知创造,可以战天斗地,可以完美自己的生活,这就存在着人与“天”的对立斗争性; 但人类是在天地之间生存发展,战天斗地要有底线,发明创造不能狂为,一切行动不可触犯“天道",这就存在着人与“天”的统一合谐性。

“”天人合一" ,认识“天”的“天道”是王者,人类是渺小的,告诫后人重视与天合一和谐。“天人合一” 有积极意义,又有少作为、不作为的弦外之音。

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