岳飞是民族英雄吗?这么一个简单问题，竟然能被说的这么复杂。
岳飞那个时代的中华民族有没有“金”这个民族？当时“金”是否融入中华民族了？
如果没有，那岳飞就是当时中华民族的民族英雄。在现在看来，岳飞还是中华民族的民族英雄。
同样，我们可以看一下后金，也就是满清。努尔哈赤在建州卫所任职，本身也属于明朝管辖，还参加过万历朝鲜战争，跟金兀术的性质有根本的不同。
脱离背景谈事情都是茶蛋。试想一下，如果未来世界人民大融合了，那二战的某些侵略者会不会翻案？二战的民族英雄会不会和岳飞一样被翻案？
用现在的眼光去看历史。就像从小说的结局往回看一样，看谁都有病，既然结局如此，当初你折腾个啥劲儿？岳飞的情况就是这样的。
五胡乱华的情况是这样的。
抗日战争的情况也是这样的。
这个问题只能用历史的眼光来看。
首先，金国南下，是华夏文明的巨大危机。除了华夏文明之外，古埃及文明，古两河流域文明和古印度文明，都死于外族入侵。说他们亡族灭种了一点都不过分。民族信仰没了，民族还在吗？你非要说中华民族强大的融合力不惧任何外族入侵。那还要战争干嘛。直接全盘接收过来不就行了？
金灭辽国，契丹灭族，蒙古灭西夏。党项灭族。隋灭北齐，鲜卑灭族。五胡乱华，五族尽灭。华夏文明之初的北狄，南蛮，西戎，东夷今何在？
其次，岳飞抗金，是朝廷的事，也是民族文明的事。外族入侵，入侵的不仅仅是领土，还有信仰。虽然历经数次外族入侵，华夏文明的主体还在。但也有大量外族的痕迹。比如如今依然流行的正月不理发。就是明朝遗老遗少们为了纪念明朝才有的说法，就是“正月不理发，思旧”。再比如，如今兴起的“汉服热”，很多人力主恢复汉服，那汉服是怎么丢的？什么时候丢的？其实汉服丢失的时间并不长，洋务运动到民国时期，大量的西方武力和文化的入侵以及旗袍的兴起，在短短数十年就摧毁了有几千年传统的“汉服”。直到今天，“旗袍”的影响力仍远大于“汉服”。恢复“汉服”基本无望。
每个民族都有每个民族的信仰，而外族入侵，也就是信仰入侵。比如抗日战争时期，日本就在敌占区建立了大量的日语学校，强迫当地的孩子们学日语，习日俗，大量焚毁汉语资料。同时，从日本本土大量移民。换句话说，如果日本侵华成功，对华夏文明又是一次巨大的考验。
无论是站在宋朝的角度，还是站在中华民族的角度上去看待岳飞，他都是英雄。他的出现是为了挽救华夏文明，而不是阻碍民族融合。
岳飞是民族英雄无疑。
如果以现在的眼光看过去，那过去的人都有病。
用现在的华夏民族、国家本来就是多民族融合的大一统国家来说，包括隋唐都是如此，都是多民族融合的大一统国家，北方是鲜卑族建立的北魏北周政权的继承者，后来隋文帝代周建隋！统一南方陈朝之后成为鲜卑族与汉人共同存在的一个大一统的王朝，到了大唐同样如此，也正是因为南北的融合，才造就了大隋与大唐的盛世，开皇之治、贞观之治、永徽之治、开元盛世等！多次盛世景象！
宋朝时期，由于南北始终没有同意，北方在北宋时期，一直是契丹人建立的辽国，辽国后来被完颜氏建立的金国灭掉，在辽国的废墟上建立了金国，金国后来又被元朝统一起来！直到明清以及今天，都是多民族的统一国家，这个角度看的话：
岳飞确实是抗金英雄，华夏民族本来就是多民族融合的大民族，不能说汉族是华夏族，其他少数民族就不是华夏族，都是华夏大地上的一个民族，包括黄帝时代的时候都有蚩尤部落的三苗族，也是华夏民族，蚩尤就是三苗民族的英雄，岳飞其实就是南宋宋国的英雄！宋国的抗金英雄！因为宋国也不是只有一个汉族组成的国家，所以叫民族英雄不太合适！
而且现在看来，不管是宋，还是金或者辽国和西夏国，都是华夏族建立的国家！
岳飞是不是民族英雄，还是要放在岳飞所处的时代去看。最主要的是当时的人怎么看，金国当时是不是中国，不是我们能下结论的，而要看岳飞怎么看。壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾旧山河，朝天阙。胡虏是什么？匈奴是什么？是异族还是中华民族？我想岳飞当时是不认为胡虏和匈奴是中华民族的。待从头收拾旧山河，也就是收复失地，这失地也就是指宋朝开始的版图。如果把金国也收回来，就不仅是收拾旧山河了，而是犯强汉者，虽远必诛。那么驾长车踏破贺兰山阙怎么解释呢？就是要像霍去病一样，直捣匈奴老巢，这里就是直捣黄龙的意思了。可见，岳飞把金国比作匈奴，肯定是异族了。反过来再看看金国，它们是怎么看待大宋的。金兀术认为自己是中国人吗？金国人认为自己是炎黄子孙吗？我自己都想笑。中华民族的概念在每个历史时期都是不一样的，起码在宋朝，女真人不是中华民族。所以说岳飞是当之无愧的民族英雄。如果说岳飞不是民族英雄，那吴三桂表示不服。为什么抗击女真人的不是民族英雄？投降了满洲人的就成了汉奸？如果按专家的说法不都是中华民族吗？???并且，女真与满洲人还是同一民族，是不是自相矛盾？
岳飞是不是民族英雄，对于这个问题，首先需要弄清楚“民族英雄”的定义，如果连定义都搞不清楚，还谈什么民族英雄，下面先来了解民族英雄的定义：
民族英雄是指维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。
从上述定义我们又可以将民族英雄分狭义的与广义的两种类型，在一般情况下，人们更倾向于解释为狭义的民族英雄：
狭义民族英雄是一个民族在 “反抗外来民族的侵略、压迫的斗争中做出了杰出贡献的人物，其中包括在反抗斗争中不畏强暴、不怕牺牲的人”。
广义民族英雄的定义是：在和平、变革时期，为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人物。
从民族英雄定义来看，狭义民族英雄偏向于战争，广义民族偏向于和平时代，做出非战争上面的贡献。无论从哪种定义来看，民族英雄就是保卫国家主权的一类人，我们可以称为民族英雄。那么岳飞是否属于民族英雄呢？我们从定义看，岳飞很明显属于民族英雄，因为岳飞属于狭义的定义。
有人说岳飞是抗金英雄，属于内乱，所以岳飞不是民族英雄，如果是这样认为的人，个人觉得这是没有理解什么叫做内乱，什么叫做入侵的概念。岳飞身处宋朝，金朝是另外一个国家，即使金朝和宋朝以前或后来是一个国家，但是在岳飞所处的时代，这是两个国家，既然是两个国家，金朝入侵宋朝，就是一种侵犯，岳飞去抵抗外敌入侵，保卫国家领土完整，就是民族英雄，为什么不是呢？
如果说金朝后来属于中国了，金朝与宋朝就属于内乱了吗？这样完全不符合逻辑，这是站在后来统一的角度来理解的，问题是在当时的形势下，金朝不归宋朝管，是两个独立的国家，为何能理解为内乱呢？这是什么逻辑。即使到现代蒙古国脱离了中国，然后蒙古国又入侵中国，那是不是得跟世界各国说，蒙古国以前属于中国，即使现在独立了，他也是属于中国的一部分，这是我们中国的内乱，其他国家不要插手，我们自己解决，是这个道理吗？如果你这样认为就有问题了，如果按照这个逻辑，俄国夺取中国那么多土地，要是中国跟俄国干起来，是不是得说俄国以前很多地方都属于中国，我们现在去以前中国的地盘上作战，然后跟世界各国说，这是中国的内乱，其他国家不要插手，是不是这个理？
无论整个地球在很久以前是否是一个国家，还是在几万年以后，世界上所有的国家都变成了一个国家，起码在现代，这个世界不是一个国家，他是百多个国家，任何一个国家入侵他国都是外敌侵入，抵抗外敌侵入者就是民族英雄，如果说金朝是宋朝管的，但是金人造反，这叫做内乱，但问题是金人不归宋朝管，金朝是独立的，这是两个国家之间的较量，怎么能理解为内乱？这种逻辑根本说不通。
提出岳飞不是民族英雄的这个教授，跟提出诸葛亮是愚忠这个问题的教授，两教授的思想真的是不一般人能理解的，读了几十年的书，还没有弄清楚概念吗？说岳飞不是民族英雄是内乱，你说金宋是一家，就算你说的没错。但是说诸葛亮是愚忠这位教授，我想说，在你眼中，何为忠？
在封建社会，当忠臣遇到昏君的时候，作为忠臣你的做法无非以下几种，请问哪种做法才是教授你眼中的忠诚？：第一，让皇帝禅让，换明君，如果你是臣的话，你跟昏君说试一试，看看你的脑袋还在否；第二，取而代之，你不行就让我来，别占着茅坑不拉屎，你这是篡权，造反，人人得而诛之的乱臣；第三，把皇帝拉下来换个明君上去，这种做法看似高明，中国历史上有几个能臣做到了，再者刘禅属于无能但不昏庸，你拉下他也得找借口呀，如果把这位教授放到刘禅手下，你是不是要把刘禅换下来，人家刘备都说了诸葛亮你可以取而代之，自己当皇帝都不是问题，还换什么皇帝；第四，既然自己的国君无能，那就另投明君，然后带兵回来把自己的国家灭了，你将是另外一国的开国功臣，你这叫卖国贼；第五，回家种田，既然君主昏庸，我回家种田去，管他百姓的生与死，只要自己有吃的其他人的死活我不管，这叫自私，不爱国爱民的表现；第六跟诸葛亮一样，君主无能，但自己始终是臣，是臣就得做好臣该做的事情，把天下治理好，让百姓安居乐业，自己鞠躬尽瘁死而后已，为百姓和国家奉献一切。
请问作为教授的你知识渊博，如果你是诸葛亮，你会如何选择，才会成为你眼中的忠诚，如果你能做的更好，我代表全中国全体人民，将诸葛亮的忠诚代表，换成你，让你成为中国的忠诚代表人物，你看可好。作为一名教授，不专心去研究如何发展中国的未来，忠于国家，整天去研究这些没有用的东西，来误导人民群众，欺负人们群众文化低吗？就你文化高是吗？就你一人独醒，我们都醉了是吗？作为一名教授，不好好去专研学术，发扬我们中华民族文化，而是整天去专研这些违抗历史的谬论，来误导中国民族的文化。
这样职业精神，就是你说的爱国体现吗？这就是你把岳飞移出中学教材，对中华民族文化的贡献吗？下一个把诸葛亮也移出中学教材，这是不是又将是对中华民族文化作出一大贡献，我们得把你封为我们中华民族的英雄，因为你为中华民族文化，做出了巨大贡献，我们应该祭奠你的功绩。对于有这种龌鹾思想的教授，我是非常的反感，不知道各位读者是否喜欢这类教授呢？他们是不是你们的崇拜的偶像？
