1. 列子 汤问比较经典的几个文言文+解释全文
《愚公移山》 【原文】： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。
于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。
冬夏换季，才往返一次呢。 河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。
凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。
《两小儿辩日》 【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【译文】 孔子坐车去诸侯国游学，经过一个村口时，看到两个放牛娃正在为什么事情争得面红耳赤。孔子问他们争辩的原因。
一个小男孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。
一个小男孩说：“太阳刚出来升起的时候看起来像圆车篷大。到了正午就看起来像盘盂一样大，这不是远的时候小而近的时候大吗？” 另一个小男孩说：“太阳刚出来的时候感觉清清凉凉，到了中午的时候感觉就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子皱着眉头，想了老半天，无法判断。
两个小男孩都乐了，说：“谁说你是个大学问家，却连我们小孩子的问题也答不了，这到底是怎么回事？” 《薛谭学讴》 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
《高山流水》 【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃哉钉贰齿荷佼沽酬泰揣骏？” 【译文】 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”伯牙心中有什么想法，钟子期必定能审察出来。
伯牙到泰山北面游玩，突然碰上连绵大雨，就在岩下歇息，心中一阵悲伤，便操琴弹拨。最初弹的是霖雨之曲，然后。
2. 【《孟子》和《列子》中还有那些故事或文言文
《孟子》：寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后 止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可.直不百步耳，是亦走也.”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发.人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而 ... 之，曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁，斯天下之民至焉.” 《孟子·离娄下》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反.其妻问所与饮食者，则尽富贵也.其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将良人之所之也.” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者.卒之东郭间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也. 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此.”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾. 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣.《列子》 愚公移山原文（选自《列子·汤问》 ）太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北. 北山愚公者，年且九十，面山而居.惩山北之塞，出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之.寒暑易节，始一反焉. 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉.《两小儿辩日》 ：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初出远，而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”。
3. 文言文《列子不受栗》的翻译
【原文】 子列子穷（1），容貌有饥色.客有言之于郑子阳者曰（2）：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟（3）.子列子见使者，再拜而辞. 使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰（4）：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐（5），今有饥色.君过而遗先生食（6），先生不受，岂不命邪！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也.以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言（7），此吾所以不受也.”其卒，民果作难而 ... 子阳. 【译文】 列子生活贫困，面容常有饥色.有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟.列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予. 官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色.郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我.他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因.”后来，百姓果真发难而 ... 死了子阳. 参考资料： 。
4. 【列子为射,文言文题目,帮忙找找翻译,急集】
列子为射 列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓.当是时，犹象人也.伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也.尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎⑩？”于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之.御寇伏地，汗流至踵.伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变.今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”《庄子·田子方》 【译文】 列御寇为道家师长伯昏无人表演射术. 他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射.一箭接一箭，连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好象木偶一般. 伯昏无人看了，说：“你这里为射而射，还不是忘我之射.我试与你登高山，踩险石，临百丈深渊，你能射吗？” 于是，伯昏无人登极踏险，转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭.列御寇却吓得爬在地下，冷汗淋漓，不敢动弹. 伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄泉，纵横八极，神态自若.而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了.” 【题旨】有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成.。
