1. 桓公知士（古文翻译）
齐桓公打算尊封管仲，向群臣下令说：“我打算尊管仲为“仲父（把他当父辈对待）”。赞成的人站到门的左边，反对的人站到门的右边。”东郭牙却到门中间站着。齐桓公说：“我要尊封管仲为仲父，并下令说：‘赞成的站到左边，反对的站到右边。’现在你为什么站到门中间呢？”东郭牙说：“以管仲的智慧，他能谋划（称霸）天下吗？”齐桓公说：“他能。”“以管仲的决断，他敢做大事吗？”齐桓公说：“他敢。”东郭牙说：“您知道他的智慧能够谋取天下，他的决断敢做大事，您就把国家的政权交给他。以他的才能，借您的基础来治理齐国，不是很危险吗（指篡位）？”齐桓公说：“说的好。”于是让隰朋治理朝内、管仲治理朝外相互辅助。
----------------《韩非子·外诸说左下》
2. 文言文管仲荐相的概述
仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已 经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁 呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还 不能知道可以托付国家的人选，如今重病 ，命在旦夕，我怎么能说得出呢？” 齐桓 公说：“这是国家大事，希望仲父您指点 我啊。”管仲恭敬地回答，说：“您打算让 谁担任宰相呢？” 他对于国政，细枝末节不去过问；他对于 事物，分外的不去了解；对于人，不刻意 去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话 ，那么隰朋是合适的。”
管仲回答说：“以前我尽心竭力， 还不能知道可以托付国家的人选，如 今重病，命在旦夕，我怎么能说得出 呢？” 齐桓公说：“这是国家大事，希 望仲父您指点我啊。”
管仲恭敬地回答，说：“您打算让 谁担任宰相呢？” 齐桓公说；“鲍叔牙 可以吗？”
管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙 交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁， 刚直不阿，看到不像自己（那样正 直）的人，便不去接近人家；一旦听 到别人的过错，一辈子也不能忘记。 ”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋 可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为 人，对胜过自己的人贤人追羡不已， 对赶不上自己的人则劝勉不息，（常 常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶
《高中文言文阅读训练步步高》 翻译[第十四课]
不上自己的人表示同情；他对于国 政，细枝末节不去过问；他对于事 物，分外的不去了解；对于人，不刻 意去找小毛病。一定要我推荐宰相人 选的话，那么隰朋是合适的。”
3. 管仲贵公文言文翻译
从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。
（周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君），将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说："（为政要考虑）利民而不要（只考虑）利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说："楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必去找它呢？"孔子听到这话，说："去掉'荆楚'这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说："去掉'人'这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女；使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齐桓公去问候他，说："仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？"
管仲回答说："以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？" 齐桓公说："这是国家大事，希望仲父您指点我啊。"
管仲恭敬地回答，说："您打算让谁担任宰相呢？" 齐桓公说；"鲍叔牙可以吗？"
管仲回答说："不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说："不得已的话，那么隰朋可以吗？"管仲回答说："隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正；摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）的管仲，终成五霸之首；而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。（何况凡人呢！）
4. 文言文《韩非子》中“管仲有病,桓公往问之
管仲得了病，齐桓公去问候他。
桓公说：“仲父的病情加重，全国的人都知道了，我将把国事托付给谁呢？”管仲回答说：“过去我尽心竭力，尚且没能够了解这事，现在我病重活不多久了，我能说什么？”桓公说：“这是大事，希望仲父教诲我。”管仲恭敬地同意了，说：“您打算让谁做国相？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不可以。
我与鲍叔牙是要好的朋友。鲍叔牙为人清廉正派，看比不上自己的人就不亲近他；一旦听到别人的过错，就会一辈子不忘记。
不得已的话，隰朋可以吗？隰朋为人，把比自己更好的人记在心里，模仿他们。向各方面不如自己的人求教，以自己之德比不上皇帝而感到羞耻，同情比不上自己的人；它对于国家，不是事无巨细，样样过问；他对于事物，有的就不去了解；他对于人，有的就不去接见。
不得已的话，那么可以选用隰朋。”国相是很大的官位，身处大官位的人，不应该在小的方面苛求，不应该在小事上动脑筋。
所以说，技术高超的木匠不亲自砍削，技术高超的厨师不亲自摆设餐器，大勇的人不亲自参加战斗，正义之师不做不合道义的事情。齐桓公执行公道，舍弃私怨，任用了管仲，所以成为“五霸”之首；不执行公道，偏袒所爱之人，任用了竖刁，所以死后蛆虫从尸体中随尸水流出在户外。
5. 求管仲遗言文言原文
管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”
管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？
桓公曰：“愿仲父之无让也。”
管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。
公曰：“易牙烹其子犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？”
公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其其身之忍，又将何有於君？”
公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢归巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不哭，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有於君？”
公曰：“诺。
管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年
公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”於是皆复召而反。
明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”
易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。
有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。” 妇人曰：“吾无所得。”
公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”
对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀常之巫相，与作乱塞高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”
公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父衣乎？”
蒙袂而绝乎寿宫。虫流出於户，上盖以杨门之扇，三月不葬。
此不卒听管仲之言桓公非轻难而恶管子也，无由接见也。
无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。《吕氏春秋》
6. 求翻译 古文
有臣向齐恒公议事，恒公说：把它告诉仲父（管仲）吧
又有臣来，恒公还是说把它告诉仲父（管仲）吧，如此三次。
在旁边的人说：第一次告诉仲父，第二次还是告诉仲父，当君主真容易呀。
恒公说：我没有得到仲父辅佐时难，现在已经得到了仲父，难道还能不容易么？
所以当君主的奔劳于寻求人才，安逸于得到贤能的人。舜任用许多贤者，自己并不做什么，然而天下却治理的很好。汤文王任用伊、吕，成王用周、邵。所以他们不用刑罚，不举兵伐，就是因为这些贤人。恒公用的管仲就有些不足了，所以只能称霸，而不能成为王。所以孔子说：管仲的才能太小了。幸亏遇到了恒公，可惜恒公没有成为王。至于英明的君主就不是这样了，他们所用的都是有大才能的人。有诗说：济济多士，文王以宁，就是说这个。
公季成给魏文候说：田子方虽然也是圣贤之人，但不像您是有封地的君主，您常常和他不拘礼节，假如再遇到比他更好的贤者，您又该如何呢？
文候说：像子方这样的人，并不是你说的。子方是仁人，仁人是国家的宝，智士是国家之器，博学通达者，一国之尊，所以一个国家有了仁人，那么众臣就不会再有争议。国家有了智士，就没有邻邦的忧患。国家有了博通之人，那么地位也就更稳固，并不是成你说的这样的。
公季成听后自已退到城外三日以请罪。
个人观点，许多地方直译不通，只能意译……
