自过腔的个人简介
自过腔是诗词谱乐演唱时一种唱腔技巧。所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，所谓“过腔”，仅是音律上的改变，并不影响到歌词句格。简介
宋代音乐家 晁无咎曾在消息词题下自行 注释到：“自过腔，即越调 永遇乐。” 自过腔的概念常与“ 自度曲”、“自制曲”一同出现，但是三者有相当大的区别。
自度曲与自制曲通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做 自度曲。此语最早见于《汉书?元帝纪赞》：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧， 自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。《西京赋》曰：u2018度曲未终， 云起雪飞。u2019张衡《舞赋》：u2018度终复位，次受二八。u2019”师古注曰：“应、苟二说皆是也。度，音大谷反。”按： 应劭以此“度”字为“隐度”之义。师古用 应劭说，故读此“度”字为“大谷反”，即令“铎”字音，臣瓒引《西京赋》为注，李善注《西京赋》，又引用臣瓒之说，他们都把这个“度”字解释为“过度”的意思，于是可知他们把“度”字读作“杜”字音。但是 应劭所注释的是：“ 自度曲”三个字，他以为“ 自度曲”就是“自制曲”。” 臣瓒、李善所注释的，仅为“度曲”二字，他们以为“度曲” 即“唱曲”。可是“度曲” 二字，早已见于 宋玉的《笛赋》：“度曲举盼。” 宋玉用这两个字，也是“唱曲”的意思。故后世以“度曲”为“唱曲”，以“ 自度曲”为“自制曲”，乃是各取一说，二者不可混淆。“ 自度曲”是一个名词。“度曲” 是一个动宾结构的语词。不能把“ 自度曲” 解释为“自唱曲”。
宋代有不少词人，都深通音乐，他们做了词，便自己能够作曲，故词集中常见有“ 自度曲”。旧本姜 白石词集第五卷，标目云：“ 自度曲”，这里所收都是姜白石自己创作的曲调， 第六卷标目云：“自制曲” 。其实就是“ 自度曲”，当时编集时偶然没有统一。陆钟辉刻本就已经统一为“ 自度曲”了。 柳永、 周邦彦深于音律，他们的词集中有不少 自度曲，但并不都标明。不过，凡是 自度曲：至少都应当注明这个曲子的宫调，或者在词序中说明， 柳永的《乐章集》按照宫调编辑， 姜夔的 自度曲都有小序。这个办法最有交代，其他词集中未有说明的 自度曲，后世读者就无法知道了。
自度曲亦称“自度腔”， 吴文英西子妆慢注曰：“梦窗自度腔。”张仲举虞美人词序云：“题临川叶宋英《千林白雪》，多自度腔。”也有称“自撰腔”的， 张先劝金船词序曰：“流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。”苏东坡和作序亦云：“和元素韵，自撰腔，命名。”这是说：劝金船是他们的朋友杨元素自己作的曲调， 劝金船这个调名也是杨元素取定的。 自度曲有时亦称“自制腔”。 例如苏东坡翻香令词小序云：“此词苏次言传于伯固家， 云老人自制腔。”又黄花庵云：“冯伟寿精于律吕，词多自制腔。”
自度腔与自过腔又有称为“自过腔” 的，其含义就不同了。宋代音乐家 晁无咎曾在“消息词”题下自注曰：“自过腔，即越调 永遇乐。” 姜夔有一首湘月词，自序曰：“予度此曲，即念奴娇同指声也。于 双调中吹之。鬲指，亦谓之过腔，见 晁无咎集。凡能吹竹者，便能过腔也。”据此可知， 晁无咎的消息，就是用鬲指声来吹奏的 永遇乐。 姜夔的湘月词， 句格仍与 念奴娇一样， 晁无咎的消息，句法亦与 永遇乐没有不同。可知所谓“过腔”，仅是音律上的改变， 并不影响到歌词 句格。 因此万树编《词律》，径自以 湘月为念奴娇的别名，而不再另外收录湘月这个曲调。万氏解释云：“白石湘月一调。自注即念奴娇鬲指声，其字句无不相合。今人不晓宫调，亦不知鬲指为何义，若欲填湘月，即仍是填念奴娇，不必巧徇其名也，故本谱不另收湘月调。”万氏亦不收消息，即在 永遇乐下注云：“一名消息。”其解释云：“ 晁无咎题名消息，注云：u2018自过腔，即越调 永遇乐。u2019故知入某调即异其腔，因即异其名。如白石之湘月，即念奴娇，而腔自不同，此理今不传矣。”
所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，所谓“过腔”，仅是音律上的改变， 并不影响到歌词句格。“鬲指”者。指吹笛的指法可以高一孔，或低一孔。指法稍变，腔调即异。故念奴娇的腔调稍变，即可另外题一个调名曰湘月。但这仅是歌曲腔调的改动，并不影响到歌词句格。后世词家，已不懂宋词音律，作词只能依照句法填字。念奴娇和湘月， 永遇乐和消息，句法既然一样，从文学形式的角度来看，当然不妨说：湘月即念奴娇，消息即永遇乐。至于二者之间，腔调不同，却不能从字句中看得出来。《词律》《词谱》，只能以 词调的 句格同异为类别，无法从句法相同的两首词中区别其腔调之不同。可是，周之畸的《心日斋词选》、江顺诒的《词学集成》，都极力排低万树不懂宫调。其实，万树在《词律》卷端 《发凡》 中已明白说了：“宫调失传，作者依腔填句，不必另收湘月。”万氏正因为无法从字句中区别宫调，故只能就词论词。如周之畸、江顺诒之自以为能知二词有宫调不同的区别，但他们也不可能作字句相同的湘月及念奴娇各一阕，而使读者知其有宫调之不同。不过，以文词句法而论，则湘月即 念奴娇，消息即 永遇乐，从音律而论，则湘月非念奴娇，消息亦非永遇乐，万氏在念奴娇下注百字令、 酹江月、大江东去等异名，而湘月亦在其中，似乎湘月亦是念奴娇的一个别名，又在永遇乐下注云：“一名消息”，这样注法，确是失于考虑的。
与自度曲的关系
自过腔既然不是创调，它就和 自度曲不同。但 姜白石以 湘月编入词集第六卷自制曲中，可见宋朝人还是把自过腔作为 自度曲的。
