音乐名作《走西口》有着怎样的创作背景？
这首《走西口》是广泛流行于陕西、山西、内蒙古及河北省北部地区的民间小调。各地流行的《走西口》在词、曲上虽存在着一定的差异，但基本情调、格式、音的走向大体相同，都较高亢、悲怆，表现真挚、缠绵之情。这首民歌很早就有人演唱，陕西、山西、内蒙古都有专唱《走西口》的民间艺人。专业演员将其搬上舞台是在20世纪50年代。到现在，这首民歌仍是音乐舞台上经常上演的曲目。《走西口》是一首反映旧社会晋西北和陕北一带人民痛苦生活和真挚情感的歌曲，它淋漓尽致地刻画出丈夫离家时妻子悲凉凄苦的心情——丈夫去口外谋生，妻子多方叮嘱，一方语重心长，一方声声相应，对话娓娓动听，情意绵长……
音乐名作《满江红》有怎样的创作背景？
岳飞(1103～1142)，字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。南宋初期的抗金名将，后来遭到投降派秦桧诬陷而被杀害。这首词描述他回忆过去转战南北的艰难岁月，想到而今却是“三十功名尘与土”，“靖康耻，犹未雪”，发出了“臣子恨，何时灭”的感叹，并表达了坚持“收复旧河山”的壮志和决心。《满江红》是宋元时候最流行的词牌之一。现行曲调本来是和元代萨都剌的词《满江红·金陵怀古》配在一起的，20世纪20年代中，杨荫浏先生将它与相传为岳飞所作的《满江红》词相结合而得以广泛流传，成为人人爱唱的一首古代歌曲。
红昭愿歌词
歌曲：红昭愿歌手：王梓钰作词：偏生梓归作曲：殇小谨歌词：手中雕刻生花 刀锋千转蜿蜒成画 盛名功德塔 是桥畔某处人家春风绕过发梢红纱 刺绣赠他 眉目刚烈拟作妆嫁 轰烈流沙枕上白发杯中酒比划 年少风雅鲜衣怒马 也不过一刹那 难免疏漏儿时檐下莫测变化 隔却山海 转身从容煎茶 一生长 重寄一段过往将希冀都流放 可曾添些荒唐 才记得你的模样 一身霜谁提笔只两行 换一隅你安康 便销得这沧桑 你还在我的心上手中雕刻生花 刀锋千转蜿蜒成画 盛名功德塔 是桥畔某处人家春风绕过发梢红纱 刺绣赠他 眉目刚烈拟作妆嫁 轰烈流沙枕上白发杯中酒比划 年少风雅鲜衣怒马 也不过一刹那 难免疏漏儿时檐下莫测变化 隔却山海 转身从容煎茶 一生长 重寄一段过往将希冀都流放 可曾添些荒唐 才记得你的模样 一身霜 谁提笔只两行 换一隅你安康 便销得这沧桑 你还在我的心上 一生长 重寄一段过往 将希冀都流放 可曾添些荒唐 才记得你的模样 一身霜 谁提笔只两行 换一隅你安康 便销得这沧桑 你还在我的心上扩展资料：《红昭愿》这是歌作为音阙诗听音乐社2017年的第一首歌，也亦是社团真正意义上的第一首歌。据社长也亦是《红昭愿》这首歌的制作人殇小谨介绍：“魔性的开场loop人声采样，是我们的第七版创意。和声的配唱模式，是我们的第三版创意。编曲的整体搭配，包括中国风古筝元素的加入，是我们的第三版创意。”精益求精，四个字是音阙诗听团队的制作理念，中国风R&B，是这首歌一开始的定位，所以跳跃感的打造尤为重要，录制阶段采用大量的人声采样片段，从中挑选出最具有跳跃感的片段，以解决歌曲律动和中国乐器难以搭配的现象。参考资料：红昭愿_百度百科
汪峰存在完整歌词
汪峰存在完整歌词下载链接：https://pan.baidu.com/s/1zwz_omqnctMQTc8Tbxx1jw 提取码：yfm7多少人走着却困在原地多少人活着却如同死去多少人爱着却好似分离多少人笑着却满含泪滴谁明白生命已变为何物是否找个借口继续苟活我该如何存在多少次荣耀却感觉屈辱多少次狂喜却倍受痛楚多少次幸福却心如刀绞多少次灿烂却失魂落魄谁知道我们该梦归何处谁明白尊严已沦为何物是否找个理由随波逐流或是勇敢前行挣脱牢笼我该如何存在谁知道我们该去向何处谁明白生命已变为何物是否找个借口继续苟活或是展翅高飞保持愤怒谁知道我们该梦归何处谁明白尊严已沦为何物是否找个理由随波逐流或是勇敢前行挣脱牢笼我该如何存在。
1234歌歌词
歌名：《绿色军营，军歌嘹亮》，又名《1234歌》作词：石顺义作曲：臧云飞演唱：阎维文歌词：一二三四一二三四像首歌，绿色军营绿色军营教会我唱得山摇地也动，唱得花开水欢乐一呀么一呀么一呀么一，一杆钢枪交给我二呀么二呀么二呀么二，二话没说为祖国三呀么三三军将士苦为乐，四海为家嗨嗨嗨，哪里有我哪里有我，哪里就有一二三四，一二三四一二三四，战士的歌一二三四一二三四像首歌，这边唱来这边唱来那边和唱给蓝天和大地，唱给妈妈和祖国一呀么一呀么一呀么一，一条大路多宽阔二呀么二呀么二呀么二，二月春风拂面过三呀么三三山五岳任我走，四海为家嗨嗨嗨，哪里有我哪里有我，哪里就有一二三四，一二三四一二三四，战士的歌战士，战士的歌一二三四扩展资料：歌曲介绍：《一二三四歌》为中国人民解放军总政治部歌舞团阎维文的代表曲目，由石顺义作词，臧云飞作曲，是军旅歌曲的经典曲目之一。最早收录于阎维文1995年专辑《祖国万岁》中，后又收录于1999年专辑《东方的太阳东方的月亮》中，并被编进人教版小学《音乐》12册书中。创作背景：阎维文和黄宏等军旅艺术家下部队演出，听到训练的战士在喊着一二三四的口号，黄宏说要是有那么一首歌里有着一二三四的话，一定很上口，很有感召力。阎维文也觉得这种歌能让战士跟着一起唱，有很好的互动效果，就和该歌曲的词作者商量，几人一拍即合，使得该歌曲得以诞生并流传至今。参考资料：百度百科-1234（中文军歌）
当你 歌词
当你－王心凌填词：张思尔，谱曲：林俊杰 如果有一天，我回到从前回到最原始的我，你是否会觉得我不错如果有一天，我离你遥远不能再和你相约，你是否会发觉我已经说再见当你的眼睛眯着笑，当你喝可乐当你吵我想对你好，你从来不知道想你想你，也能成为嗜好当你说今天的烦恼，当你说夜深你睡不着我想对你说，却害怕都说错好喜欢你，知不知道如果有一天，梦想都实现回忆都成了永远，你是否还会记得今天如果有一天，我们都发觉原来什么都可以，我们是否还会停留在这里当你的眼睛眯着笑，当你喝可乐当你吵我想对你好，你从来不知道想你想你，也能成为嗜好当你说今天的烦恼，当你说夜深你睡不着我想对你说，却害怕都说错好喜欢你，知不知道也许空虚让我想得太多，也许该回到被窝梦里会相遇，就毫不犹豫大声的说，我要说当你的眼睛眯着笑当你喝可乐当你吵，我想对你好你从来不知道，想你想你也能成为嗜好，啦~啦~我想对你说，却害怕都说错好喜欢你，知不知道，啦~啦~扩展资料《当你》是王心凌2003年发行的首张个人专辑《Cyndi Begin》中的歌曲，由张思尔作词、林俊杰作曲。2010年林俊杰将《当你》重新编曲并演唱，收录在其个人概念自选集《她说》中。《Cyndi Begin》，是中国台湾女歌手王心凌的一张个人音乐专辑。发行于2003年2月24日。《Cyndi Begin》获得了2003年新加坡唱片销售榜第一名。王心凌（Cyndi Wang），1982年9月5日出生于台湾省新竹县，中国台湾女歌手、演员。
兰花养殖方法
兰花养殖方法与技巧：兰花要使用疏松透气的土壤。可以将泥炭苔藓和木炭混合，作为培养土。兰花喜欢温暖，平时最好将温度保持在15~28℃。兰花喜欢半阴的环境，在春天和夏天的时候应该给它进行遮光处理。冬天需要多给它一些光。注意在天气特别热的时候，需要在兰花的周围洒上一些水。雨天注意不要让盆里积水。兰花(学名:Cymbidiumssp。):附生或地生草本，叶数枚至多枚；通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。
兰花的正确养殖方法 如何养殖兰花
兰花养殖方法与技巧：兰花要使用疏松透气的土壤。可以将泥炭苔藓和木炭混合，作为培养土。兰花喜欢温暖，平时最好将温度保持在15~28℃。兰花喜欢半阴的环境，在春天和夏天的时候应该给它进行遮光处理。冬天需要多给它一些光。注意在天气特别热的时候，需要在兰花的周围洒上一些水。雨天注意不要让盆里积水。兰花(学名:Cymbidiumssp。):附生或地生草本，叶数枚至多枚；通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。
陕北民歌有什么特点？有哪些特有代表性的歌曲？我上课要用，急！
陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。小调分为通行小调（抒情歌、叙事歌、诙谐歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、灯曲）；风俗歌曲（迎亲歌、酒曲、祈雨调、神官调）；丝弦小调（榆林小调、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、审录）、
这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。下面分别介绍陕北民歌的分类和各种体裁的特征。
（一）劳动号子
1.劳动号子的产生
劳动号子是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予了它的歌唱以劳动呼声——吆喝、呐喊的特点。因此民间把劳动号子不叫“喝”，北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。劳动号子是人类社会第一种诗歌形式，也是后来一切诗歌的源头之一。
（二）信天游
信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。
一、信天游的流传
信天游以绥德、米脂一带的最有代表性。*山西河曲、内蒙伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区的信天游，由于受山曲、爬地调以及花儿的影响，别具风味。同时有些歌为几个地方共同所有。
传统的信天游多是表现妇女婚姻、恋爱以及家庭生活中的痛苦和对封建礼教束缚的反抗情绪；也有表现在漫长孤独的旅途中脚夫们抒发艰难生活的苦闷以及对家乡亲人眷念；还有反映劳动人民对未来美好生活的向往。为了表达这些丰富的思想感情，歌手们常常触景生情，托物言志，即兴创作，出口成诗；于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，因此，人民就把这种形式叫作“信天游”或“顺天游”。随着革命形势的民展，信天游不仅表现劳动人民个人的喜怒哀乐，它还紧紧地和革命斗争联系在一起，产生了无数歌颂党、歌颂领袖、歌颂革命、歌颂新生活的信天游。今天信天游已为陕北人民生活中不可缺少的一种表情达意最直接最简便最优美的艺术形式。
二、信天游的特点
①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。
②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。
③信天游的演唱，不受曲调的了限制，可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱，说明信天游的曲调并不固定。
三、信天游的分类基本上分为高腔、平腔两类。
节奏自由、音域较宽、旋律起伏较大、感情奔放的如：
（一）对面（价）沟里流河水，横山里下来些游击队。
（二）你妈妈打你，你给哥哥说，为什么你把洋烟喝。
（三）崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼的好光（噢）景。
（四）你他*的个打你呀不成你个才，为什么那露水地里穿红鞋。
演唱第一种类型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二种类型，（例三、四)宜用平腔。高腔大多用假声，所谓“羊嗓子回牛声”歌唱，由于曲调奔放，悠扬高亢，加之音域宽，跳动大，节奏自由并富于变化，不少曲调用无限延长音和混合拍子，因而唱起来自由舒展，感情奔放，平腔结构紧凑，节奏较整齐，旋律进行比较平稳。
信天游和山西的“山曲”、内蒙的“爬山歌”，都属于山哥歌体，三者不仅在体式、手法以及曲调的灵活性、演唱风格等特点上基本相同外，在语言手法上也有十分近似之处。比如信天游唱：“攮刀子公公死囚汉，水牛角婆婆门上站。”爬山歌则唱：“枪崩鬼公公挨马鬼汉，吊死鬼婆婆门上站。”又如信天游唱 “牵牛牛花红通通，露水夫妻一场空。”爬山歌则唱：“雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长。”山曲则唱：“冰凌（这）盖房雪打墙，为下个大闺女不呀久长。”再如信天游唱“牵牛牛开花慢慢红，不估划牵牛牛开花一早晨。”这些句子彼此何其相似！其实这种情况是民间文学口耳相传，地区之间相互影响的必然现象。尽管它们在形式上具有相同之点，或者相似之处，但从民歌所反映的内容、语言，曲调的运用等方面的仔细分析，仍旧可以辨别出它们之间存在的显著差异的。就以爬山歌而论，它虽然题材广泛，但没有信天游内容丰富完整，尤其是革命民歌部分。在表达感情上，信天游细腻，歌词婉转，富有色彩，爬山歌则含义深远，风格粗犷。在语言运用上也各有自己地区群众地区惯用的方言口语。如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍肠惚刮”、“强强价”等。有时为了押韵或表达强烈的感情，句末运用“勒”、“呀”、“啦”之类的虚词。这些都是信天游里不曾有的。此外，二者都运用叠词，而爬山歌中则运用的较多，在曲调上两者都具有鲜明的各自地方的色彩和乡土情调，但是爬山歌的曲调名称都是以本地区的地方命名的，这是它与信天游在曲调上的显著差异之一。
（三）小调
小调是指流行在群众生活的休息、娱乐、集庆等场合中的各种民间歌曲。如果说信天游是“山野之歌”，那么小调则是“里巷之曲”了。所谓“山野之歌” 是说属于山歌体的信天游是在农村流传和发展的一种民歌体裁。所谓“巷里之曲”是说小调的流传与发展更多的与城镇相联系，多数小调是由城镇传往农村的。
1.小调的特点
①内容丰富，精粗杂陈。小调由于广泛地接触了城乡不同的阶级和阶层，加上职业艺人的传播和演唱本的印行，促进了小调在艺术上的更多加工，同时也给小调的思想内容带来了复杂性。主要表现在它不仅反映了农民这一阶层的生活，而且也反映了小手工业者和其它劳动者及商人、市民的生活和意识，因此，小调内容纷繁，精粗杂陈，既有纯朴健康的歌唱，又有带着市民油滑、庸俗的曲调，缺乏象信天游所具有的那种浓厚的乡土气息和清新质的情调。但它表达内容和感情婉转细腻，并善于通过叙事的方法抒情达意。
②题材多样，生活面广。小调所反映的生活面极广泛。它既有表现革命斗争历史和歌唱现实生活的；也有叙述历史事件、传说故事或生活故事的；既反映各种重大的政治与社会事件；也反映日常生活中的游戏和风俗活动。特别是在革命年代，文艺工作者和群众编创了许多革命的新小调，发挥了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的战斗作用。
③歌词多为分节开形式。句式多样，有五言、七言不等。每段有四句、六句，也有三句、五句的奇数句子。有的歌词较短，有的歌词竟达二三十段。一般词曲较固定，不具即兴编唱的特点。演唱形式有独唱、对唱的，也有齐唱或一唱众合的。
④由于小调和歌舞、曲艺、戏曲相互影响，从而在艺术上得到了更多的加工。一般说小调节奏、节拍较工整，旋律曲折流丽，丰富多样而又规范，结构清晰完整具有独立性，并且广泛运用衬词、衬腔，常用乐器伴奏，并带引子、过门等套式。
2.小调的分类
根据小调的思想内容，演唱方式和用途，我们把它分为通行小调、社火歌曲、风俗歌曲、丝弦小调、大型套曲五类。通行小调中又有叙事歌、抒情歌、诙谐歌。
通行小调
①叙事调
叙事歌和叙事诗一样，它是以写人叙事为主的。有比较完整的故事和鲜明的人物形象，但不作具体细微的描绘。
叙事歌的叙事方式，通常以叙述为主，所谓叙述就是歌手们用第三人称来唱人唱事。有时则把叙述和代言结合起来，用第一人称代替作品中人物的歌唱。何其芳同志曾在《谈写诗》中说：“叙事诗不是在讲一个故事，而是在唱一个故事。”所谓唱故事，就是在叙事歌中不仅仅是叙事，而且要抒情。但这“情”必须结合人物性格和故事的进展。在叙事中抒情，在抒情中叙事，使叙事和抒情很好地结合起来。谢冤说：“叙事是情的母体，但情却是事的不驯之子。”这句话有两个含义，一是抒情不能空泛，二是叙述宜简，抒情宜繁。这就是说抒情必须在叙事的基础上，所抒发的感情是淋漓尽致，沁人心脾，其辞脱口而出，毫无矫柔装束之态，以增强叙事的特色。
叙事歌通常用用一个曲调多次反复来歌唱多段歌词，专业作者创作的叙事歌曲，大都采用通谱歌的形式，很少采用分节歌的形式。
②抒情歌
小调里虽有不少叙事歌，但绝大部分是短小的抒情歌。它是诗人歌手因客观事物而引起的各种各样的感情，如对祖国、领袖、故乡、亲人和一切美好事物的爱，对敌人和各种丑恶事物的恨，以及男女之间的爱情、朋友之间的情谊等欢乐、痛苦、忧伤、怀念、期望等感情的真切抒发，它不象叙事诗歌详细叙述生活事件的过程，不具体描写人物，一般没有情节，而是直抒胸臆，或借景抒情。
③诙谐歌
诙谐歌是用诙谐的笔触逗人笑乐的歌。一般具有生动的情节描述，幽默风趣，活泼欢快，能给人以无限乐趣和兴味。它可以赞扬先进、美好的事物，表现劳动人民机智、幽默的性格的乐观主义精神，也可以讽刺嘲笑丑恶腐朽的事物。
此外，小调中有些作品，题材、内容基本相同，却有不同的几种曲调或者同一曲调却有几中不同题材和内容的唱词。这种异变，正是口头创作的重要特征之一。
产生这种异变现象的原因之一，是因为民歌在劳动群众口头流传，没有物质形式把它固定下来，或者传唱者根据自己的情趣、爱好有意或无意进行改作，所以一首歌在不同的时间、不同的空间，往往被变动它们的面貌。产生这种异变现象的原因之二，是地区间的相互影响。
蓝花花的故事 创作背景
当我们对时下的爱情现状越来
越失望的时候，我们就更加魂牵梦绕
这首凄婉而美丽的陕北民歌，和她所
描述的纯真爱情故事。
民歌唱颂的《蓝花花》和民间传
说的关于蓝花花的故事中，都讲述了
这样一个爱情故事：固临县临镇有女
子名叫蓝花花，长得很美，一个顶顶
漂亮的女孩子被媒人说给了地主周
家，周麻子又秃又瞎又尿床，“照见
周家的猴老子，好像一座坟。”“蓝花
花那个下轿来，东张西又照，你要死
哟你早早死，前晌你死来后晌蓝花花
走” ……不过故事的结局有两个版
本：一个是“我见到我的情哥哥，有
说不完的话，咱们俩死活哟长生一
搭”。一个是蓝花花和情哥哥两人吹
了。但让我们感动的是乐观的蓝花花
没有哭天抢地，留下“拉倒拉倒哟就
拉倒……世上的朋友交不完” 这样
坦然的心态和追求。
这是何等让人感动而伟大的一
个女性形象啊！在那父母之命、媒妁
之言、嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，在
贫瘠的黄土高原，在生存受到自然环
境严重左右的穷苦的乡村，蓝花花能
放弃优越的物质现实，放弃实用的爱
情，坚定的追求自己幸福自由的爱
情，这在那个时代和那个环境需要多
大的勇气。
放眼今天实用爱情、物质爱情、
功利爱情、快餐爱情盛行的天空，红
尘中的男女就如灶上的懒猫，哪里温
暖就往哪里挤，惟恐找不到款爷和富
翁，当纯真的爱情越来越稀少的时
候，当我们的爱情走得太远以至我们
忘了为什么而出发的时候，美丽勇敢
的蓝花花绝对是我们今天的英雄和
楷模。我们唱颂蓝花花，唱颂她美丽
而火热的爱情，唱颂能在某个黄昏或
者某个早晨，能有一个我们渴望的蓝
花花般的爱情“手提上那个羊肉、怀
里揣上糕、冒上生命往哥哥家里跑”
……我们不禁潸然泪下。
美丽的蓝花花用她的爱情追求
和爱情宣言掀动和映衬了昨天和今
天中国爱情最让人脸红的页码，给了
中国人纯真爱情一个梦开始的地方、
一汪理想爱情的心灵瑶池。
关于《蓝花花》的故乡，有说绥
德的，因为鲁艺最早编辑的《陕北民
歌选》是在绥德等地采录编定的，首
唱的也是祖籍绥德的歌唱家刘燕萍。
再说有著名的“米脂婆姨绥德汉”的
说法，绥德自古为“天下名州”，地处
陕北腹地，自古为兵家必争之地。名州
出名人，名州的汉子更是出名。高大、
剽悍、英俊的绥德汉，颇有北方阳刚之
气。南宋名将抗金英雄韩世忠、中共陕
西党组织的创建人之一李子洲都是绥
德人。能够让“一十三省的女儿啊，唯
有那个蓝花花好”追求的自然是出名
的绥德汉啦！没有好的绥德汉哪有美
丽的蓝花花的坚贞的爱情。
有说米脂的，三国时的天下美人
貂婵是米脂人。貂婵嫁吕布，吕布戏
貂婵，史书记载各异，且不去管它。但
是，米脂的女子长得漂亮，绥德男子
长得英俊，却是事实。蓝花花那么美
丽，应该出在出美女的地方，出了美
女自然就生出美丽的民歌。
直到1990年，忽然又出现了一
个与“红色”相关的蓝花花传说。说
是蓝花花原名叫姬延芳，1919年出生
在延安南川临街镇的农民家庭，长得
俊秀，亭亭玉立，像雨后马兰花一样
惹人喜爱，人们送她个绰号叫“蓝花
花”。1936年她与刘志丹领导的红军
中一个挺拔英俊、能文能武的战士一
见钟情……后来就是歌中的被嫁的
现实，直到蓝花花思念那战士最后苦
闷而死……
我们不去钻故纸堆，评说谁的真
伪，单从咱们对蓝花花的寻根刨底的
虔诚中无不张扬着中国人对蓝花花
的热爱和追寻，我们太渴望一份纯真
的爱情，我们太希望构筑一份美丽的
爱情理想。
“红绣鞋，金莲子，好比两盏灯，
蓝花花穿上搅乱年轻人……”唱着这
美丽的歌声，让我们闭上眼睛，在喧
嚣而又冷漠的都市里，寻求感动。蓝
花花，在我们今天浮躁的爱情里，你
何时“手提上那个羊肉、怀里揣上糕、
冒上生命往哥哥家里跑”啊！
蓝花花的故事是什么
提及民歌《蓝花花》，每一个陕北人都不陌生，甚至都会哼上一两段，在互联网上搜索歌曲《蓝花花》时，那种极具陕北韵味而又极具哀怨基调的音乐会旋即响起，带人走入蓝花花的爱情悲剧中。 传说：一个凄美的爱情故事 最早关于蓝花花的故事见何其芳与何如松1954年出版的《陕北民歌选》，书中这样表述：“传说固临县临真有女子名蓝花花，长得很美，被地主周家娶去，她不满意，后和别的男子恋爱。该歌各处传唱，书中歌词是根据临镇、延安、绥德等地采录编订。”该书选录的歌词共19段。
