紫微星是什么意思？
紫微星作为星辰的天文观察和在整个命理体系的意义，可以参考北极星。因为北斗七星则围绕着它四季旋转，故中国古代认为紫微星是众星之主。紫微星是北极五星中的帝星，紫微帝星。紫微星也号称斗数之主，谋略之主，政星之主。中国命理学紫微斗数中的主星之一。吉星，逢凶化吉，祛百疾，解百厄。紫微垣，除北极座，勾陈座，六甲座，构造物性，鹤，朱鹮，天鹅等。“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。扩展资料：中国古典名著神魔小说《封神演义》周文王长子、姬伯邑考被姜子牙封为"紫微星"，相传汉族四大民间传说之一《白蛇传》的白素贞即为紫微星在凡尘的化身。紫微在七政四余里面表逢凶化吉，逢吉更吉。1、名称性质帝星，又名北极二，即小熊座β星，全天第57亮星，视星等2.08等，绝对星等-0.89等，是颗K4III型橙红色巨星。 2、相关典故中国古代讲究“天人合一”的规划理念，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政的合法性和皇的至高性。天帝居住在紫微宫，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”，其居所应象征紫微宫以与天帝对应。
什么是紫微星
紫微星，五行属阴土，北斗主，高贵之曜，掌宇宙生灵之造化。在尘世，是代表帝皇的帝星，握生杀大权，地位和权限至高无上。无论贤德、昏庸、暴虐，都需敬而畏之，都需歌功颂德，所以好高自大，对所爱者欲其生，对所恶者欲其死，固有自私心。帝者，形形色色，有昏庸、残暴、昏庸、明君、雄主、亡国之君、开国之君之别，也有群臣拥护之君，群臣远离之君，也有小人近身之君，离臣之君不能使行权威，百官拥护之君，一呼百诺，可作威作福。无臣拥护之君，恐遭小人捉弄教唆，若小人伴身之君，沦陷灾祸不远。看盘至今，多见流年紫微小人守照之造，灾厄不小。其中，群臣为：六吉，禄马。（明君：才能可施展，权威在手，有作为）小人为：六煞星。（暴君：乱用权力，亲小远贤，残害忠良）无吉无煞：孤君。群臣围绕之君，作威作福，无往不利；小人围绕之君，小人弄权，残暴不仁，无法无天，灾厄连连。孤军则生不逢时、碌碌无为。紫微见吉煞时，各有不同。所谓对紫微有助之吉星，成对出现时，作用才大，否则即使单见六吉之一，作用也有局限紫微所喜的吉星有：辅弼、魁钺、昌曲、禄马、台座、龙凤、恩贵、辅封、官福。 辅弼：为君王左右手，笼络人才人心，辅佐君王治国，促进君王做出杰出变现，提高君之领导力魁钺：增加君之和谐力与运气， 使事业顺利，机遇不断，好运连连。昌曲：增加君之才学智慧，也会增加君王的风趣风情。禄马：增加君王生财之力，提升君王对钱财的调度统筹能力。台座：乃帝王之车驾，增加地位、出行力。龙凤：增加君王的工艺能力，使所造之房屋，幡盖雕龙画风，豪华而又美观。恩贵：提升君王之褒奖嘉奖能力，为下属加官进爵，施行封赏大权，施恩天下。辅封：提高君王之意志力、决断力。官福：天官赐福之称，提升福气。紫微不喜见的煞星有：火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫。煞星不必成对出现，也会对紫微有迫害里，而成对出现（火羊，铃陀）时，又有良好表现。但只见粒吧，有时反正激励。若多见，则为凶为祸。火铃星：增加正义之气，使君王神心劳累，辛苦劳累，降低君王该有的沉稳之气。羊陀星：增加斗志意志，但也提升了凶狠性，让君王暴躁激烈，肆无忌惮。空劫星：增加君王精神性，降低能动性，精神孤僻，作为不显。
道教是不是宗教？？？
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。扩展资料：发端起源黄帝道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。 两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展。遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。黄老学大约产生于战国中期的齐国。除上述“人君南面之术”外，还有阴阳五行思想和神仙思想。汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。汉武帝元鼎四年（前113年），汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说：“嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！”（《资治通鉴·汉纪十二》）这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。据《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀”。汉明帝永平八年（公元65年）给楚王英诏书说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。永平年间（58—75）作过重泉令和元和年间（84—86）作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这时，已将老子尊为“道”的化身。至东汉桓帝时（147—167），神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。次年，又“亲祀老子于濯龙（宫），设华盖之坐，用郊天乐”。（《后汉书·祭祀志》）这时，老子已成为崇高的最高神灵。参考资料来源：百度百科-道教
紫薇星是指天上的哪颗星，它代表什么？
紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。
“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
紫微星属己土，乃南北斗中天之帝王星，为官禄主，有解厄、延寿、制化之功。喜左辅、右弼为其辅佐，天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令，日月为之分司，更喜会合禄存、天府，其威能制火铃为善，能降七杀为权。于人之身命，主人忠厚，耿直。若得府相昌曲左右禄存三合，巨富大贵。若落在疾厄、父母、兄弟、交友、四宫，主人劳碌。与羊、陀、火、铃冲合，吉多亦主发财。无左右为孤君。
紫微斗数命盘的组合很特殊，紫微单星坐命的命盘，在所有命盘组合里只占七十二分之一，与其他独坐的主星组合二十四分之一比起来，相差三倍，表示紫微独坐的人确实比较少。
