佛教里面，为什么有金刚
1、《金刚》是佛陀对无上甚深妙法般若的比喻。“金”喻不变，“刚”喻坚利。因“坚”则历百劫千生，轮转六道而觉性不坏。因“利”而照诸法空，破无明障，无微不照。在经中“金”喻般若之体，“刚”喻般若之用。因为其无上坚利，所以咱们国人也将世界上硬度最高的矿石---钻石，也称之为“金刚石“。
2、在佛教的密宗中，八大金刚是护法天神。在庙中护法。做表法之用。让人起敬畏之心。
3、《金刚经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即应努力修行，看破世间真实相，对现实世界不执着，不留恋，无痛苦烦恼。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。常诵《金刚经》殊胜非常，功德无量，病恼苦痛减少，智慧增长，善缘增长，寿命增长等...可上网去了解。
4、金刚是喻妙智慧坚利。萨垛又作萨多婆、萨和萨、萨婆萨埵、萨怛缚、索埵。含有存在、生、实、真、善、美、贤等义。于成唯识论述记卷一本，称萨埵为有情，即有情意之义；佛地经论卷二则作勇猛之义。另有心力、有、有相、含识、众生等诸义。萨埵亦指菩萨，即菩提萨埵之略称。于密宗，则指金刚萨埵。此外，印度数论派以萨埵乃自性（梵prakr!ti ）所具三德之一。是金刚乘一切坛城之尊。
金刚经中八大金刚是佛教中什么果位的?干什么的?
金刚经中并没有提及八大金刚。佛教中的果位包括：入流、一来、不还、阿拉汉（包括弟子阿拉汉、辟支佛、佛陀），也没有提及金刚。简单的讲，入流者最多再投生七次就能够解脱轮回之苦、一来者最多投生此欲界一次、不还者不再投生于欲界、阿拉汉则超越轮回、究竟解脱。详细的可根据玛欣德尊者编著的《巴利语汇解》的记载：
入流：巴利语sotàpanna的直译。又作至流，四种圣果中的初果。sota, 意为流、河流；àpanna, 意为已进入、已到达。入流即已进入圣道之流，必定流向般涅槃。如《增支部〃第十集》义注中说：
ßSotàpannà'ti ariyamaggasotaü àpannà.û
“入流者，为已进入圣道之流。”(A.A.10.64)
在《相应部〃入流相应》中，收录了佛陀与沙利子尊者的一段有关“入流”的问答：
“沙利子，此所谓流、流，沙利子，什么是流呢？”
“尊者，实乃此八支圣道为流，这就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
“萨度！沙利子，萨度！沙利子，实乃此八支圣道为流，这就是：正见„„正定。”
“沙利子，此所谓入流者、入流者，沙利子，什么是入流者呢？”
“尊者，若以此八支圣道具足者，这称为入流者。此具寿[得]如是名、如是姓。”
“萨度！沙利子，萨度！沙利子，若以此八支圣道具足者，这称为入流者。此具寿[得]如是名、如是姓。”(S.5.1001)
巴利语sotàpanna是就圣果位而言的。若就圣道位而言，巴利语则为sotàpatti。sota (流) + àpatti (进入，到达)，中文也译作入流。在圣典中也常作sotàpatti- phalasacchikiriyàya pañipanna, 直译作“为现证入流果的已行道者”或“正进入证悟入流果者”。
入流圣道能断除最粗的三种结：
① 执著实有我、我所、灵魂、大我、至上我存在的“有身见”(sakkàya diññhi,又作身见、我见、邪见)；
② 执著相信修持苦行、祭祀、仪式等能够导向解脱的“戒禁取”(sãlabbattaparàmàsa)；
③ 对佛法僧、戒定慧、三世因果及缘起的“疑”(vicikicchà)。
同时，入流道智也能断除一切强得足以导致投生至四种恶趣（地狱、畜生、饿鬼、阿苏罗）的贪瞋痴，以及所有尚未产生四种恶趣果报的恶业。因此，初果入流圣者不可能再堕入四恶趣。对于漫长的生死旅途来说，入流圣者已经走近了轮回的终点，他们的未来世将只投生于人界与天界两种善趣当中，而且次数最多不会超过七次。也即是说：入流圣者将于不超过七次的生命期间，必定能得究竟苦边，趣无余依般涅槃，绝不会再有第八次受生。
在圣典中常如此描述入流圣者：
ßTiõõaü saüyojanànaü parikkhayà sotàpanno hoti avinipàtadhammo niyato sambodhiparàyaõo'ti.û
“灭尽三结，成为入流者，不退堕法，必定趣向正觉。”
☞汉传佛教依梵语srota-àpanna音译作须陀洹、窣路多阿半那、窣路陀阿钵囊等。
一来：四种圣道果的第二种，为巴利语sakadàgàmin的直译。为sakid (一次) + àgama (来，前来) + in (者, …的人)的组合。意为再回来此世间结生一次。
《中部〃若希望经》的义注说：
ßSakadàgàmã'ti sakiü àgamanadhammo.û
“一来者，为回来一次。”(M.A.1.67)
《人施设》的义注说：
ßPañisandhivasena sakiü àgacchatã'ti sakadàgàmã.û
“再回来结生一次者，为一来。”(Pp.A.34)
在《人施设》中说：
ßKatamo ca puggalo sakadàgàmã? Idhekacco puggalo tiõõaü saüyojanànaü parikkhayà, ràgadosamohànaü tanuttà sakadàgàmã hoti, sakideva imaü lokaü àgantvà dukkhassantaü karoti - ayaü vuccati puggalo `sakadàgàmã'.û
“哪一种人为一来者？于此，有一种人灭尽三结，贪瞋痴减弱，成为一来者，只来此世间一次即作苦之终结。这种人称为‘一来’。”(Pp.34)
一来圣者在初道时已断了有身见、戒禁取、疑三结，于今又减弱了较粗的欲贪、瞋恚与愚痴，最多只会再回来此欲界世间受生一次，即尽苦边。一来圣者偶然还会生起一些较轻的烦恼，但并不会时常发生，同时它们的困扰力已经很弱。
☞汉传佛教依梵语sakçd-àgàmin音译作斯陀含、沙羯利陀伽弥等。
不来：四种圣道果的第三种，为巴利语anàgàmin的直译。为na (不) + àgàma (来，前来) + in (者，…的人)的组合。意为不再返回欲界受生。
在《五论义注》中说：
ßAnàgàmã'ti kàmaràga-byàpàdehi akampanãyacittàya ca tamhà loka anàvattidhammatàya ca ñhitasabhàvo nàma.û
“不来者，名为对欲贪、瞋恚于心不动摇，以及决定性不会再从其世间退回来者。”(Pk.A.188)
圣典中常如此描述不来圣者：
ßPa¤cannaü orambhàgiyànaü saüyojanànaü parikkhayà opapàtiko hoti, tattha parinibbàyã anàvattidhammo tasmà lokà.û
“灭尽五下分结16，成为化生者，在那里般涅槃17，不再从那世间回来。”
不来圣者因为已断尽了能把有情系缚于欲界的欲贪与瞋恨两结，所以不会受到欲界的烦恼力牵引而再投生到欲界。不来圣者若在今生不能够证悟阿拉汉果，死后只会投生于色界或无色界梵天，并于其处证般涅槃。
不来圣者可依其证般涅槃的方式分为五种，即：中般涅槃(antaràparinibbàyã)、生般涅槃(upahaccaparinibbàyã)、无行般涅槃(asaïkhàraparinibbàyã)、有行般涅槃(sasaïkhàraparinibbàyã)和上流至色究竟(uddhaüsoto akaniññhagàmã)五种。
《清净道论》中说：“修习第三道慧之后，名为不来者。他依根的差别有中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃和上流至色究竟五种，即舍此[世间]而终结。其中的中般涅槃，即随其所往生于净居有后，尚未达到中寿即般涅槃者。生般涅槃，即超过中寿后般涅槃者。无行般涅槃，即以无行、不经努力而生起上道者。有行般涅槃，即以有行、经努力而生起上道者。上流至色究竟，即从所生之处起，向上一直升至色究竟有，于其处般涅槃者。”(Vm.888)
汉传佛教古音译作阿那含、阿那伽弥等，也意译为不还。
阿拉汉：巴利语arahant的音译。以远离[烦恼]故为阿拉汉(àrakattà arahaü)。
《中部〃根本法门经》的义注说:“阿拉汉者，为离烦恼、远烦恼、断烦恼的意思。世尊[在《大马城经》中]曾这样说:‘诸比库，什么样的比库是阿拉汉呢？远离诸恶、不善法、杂染、再有、悲恼、苦报、未来的生老死。诸比库，这样的比库是阿拉汉。’”(M.A.1.8)
☞汉传佛教依梵语arhant音译为“阿罗汉”，谓为小乘极果。其音、用法皆与上座部佛教有所不同。更有人将之讹略为“罗汉”，则失去原字本意。
金刚萨埵~ 摩诃萨埵~ 菩？？？？？？？
您好，金刚萨埵是一尊佛名，是东方阿閦佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，中央大日如来（比卢遮那佛）五方佛智的化身，密宗相传就是由大日如来传金刚萨埵，由金刚萨埵再传下来的。修金刚萨埵本尊法，可以除无始以来一切罪恶，对于修行其他法门和继续修本尊法门大有好处。菩提萨埵简称菩萨，是一个果位名称，只要如法修行证得此果位的都可以称菩萨。摩诃萨埵又称摩诃萨，是大菩萨的意思，一般指修行在七地以上的菩萨才称为摩诃萨，所以我们经常听说文殊菩萨摩诃萨，普贤菩萨摩诃萨，观音菩萨摩诃萨和地藏菩萨摩诃萨，这四大菩萨均为大菩萨所以有此称呼。摩诃菩提萨埵就是跟xx菩萨摩诃萨是一个意思了，就是对大菩萨的尊称。这里的金刚萨埵和菩提萨埵不是一个概念，金刚萨埵就好比大日如来，而菩提萨埵就好比佛，一个是名字，一个是果位。
金刚萨埵和普贤菩萨、金刚手菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨的关系
确切的是，金刚萨埵是不动如来佛的报身。不动如来是化身佛。他的净土是东方现喜世界，无量庄严。有人认为金刚萨埵是普贤菩萨可能是因为看到“金刚萨埵是佛之长子，是普贤菩萨”这样一句话所以才认为金刚萨埵是普贤菩萨。可我对这句话的理解是：金刚萨埵是如同所有的佛的长子一样的了不起的佛。金刚萨埵有很多化身，比如普巴金刚，时轮金刚等他们都是金刚萨埵的化身。
“虽然各个教派都有不同的忏罪法门，可修持金刚萨埵百字明是忏除业障最殊胜的法门”-----阿底侠尊者如是说。
另外，金刚手菩萨就是大势至菩萨，他是大势至菩萨的愤怒像。就好象马头明王是观音菩萨的愤怒相一样。
虽然文殊菩萨和大势至菩萨都已经成佛，可现在他们显的是菩萨相，所以他们都是菩萨。而金刚萨埵是佛，是为了救护众生而不住轮涅二边的报身佛。
金刚萨垛和普贤菩萨是一位菩萨还是两位菩萨
金刚萨垛是至高无上的，是金刚乘一切坛城之尊。禅修金刚萨垛即等于禅修一切诸佛。同样的，他的百字明是一切真言的精髓。
普贤菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
金刚手菩萨的菩萨简介
金刚手菩萨（Vajrapāṇi），执金刚菩萨”（Vajradhara）、“金刚勇猛心菩萨”、“金刚手秘密主”、“金刚上首”、“金刚藏”、“秘密主”等。是佛教的大菩萨，通常身现一手持铃，一手持金刚杵之相，象征“坚固不坏之菩提心”。他与观世音菩萨、文殊菩萨，合称三族性尊，密宗以他为最初的起源。金刚萨埵具大神通，可以号令诸天神将、夜叉以降服妖魔，甚至能以珍宝护持修行者。其护法神有象征知识、财富的毗沙门天与象鼻天等大神。龙王、阿修罗王等，也都护持金刚萨埵。尼泊尔佛教徒大多认为金刚萨埵降服了大自在天。金刚手菩萨是菩萨部大势至菩萨的忿怒像，与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族旌尊”，分别代表“力量、慈悲、智慧”三种特质。金刚手菩萨是毗卢遮那佛入普贤三昧而生出，梵文Vajrapani，金刚萨埵梵名Vajra-sattva，是佛部，与普贤菩萨同体异名，亦称“金刚心菩萨”。佛教认为，执金刚神是佛与菩萨的护卫，是佛与菩萨的化身。例如明王，或是藏传佛教的赫鲁嘎，都是其中的例子。佛教庙宇中，常见的四大天王与保卫山门的哼哈二将都是执金刚神的一种。在金刚界曼荼罗中，下方有十六执金刚神。金刚手菩萨造像根据过去传统，制作时里面多添加，整颗的黄金舍利、影子石等。这样制作的感应能力强。
密宗佛教 莲花生和金刚萨埵是一尊菩萨吗 有谁知道
不是的。金刚萨埵是唐密传到人间的初祖，大日如来嘱咐金刚萨埵传给龙树菩萨，龙树菩萨传给龙智菩萨，龙智菩萨善无畏，金刚智等祖师。同时，金刚萨埵也是唐密和藏密所共有的一位重要本尊。莲花生大师是藏密宁玛派的初祖，也是开创藏传密教的一位极其重要的大祖师，更重要的是，莲花生大师广弘密法，弟子众多，功德很大。藏密有以莲花生大师为本尊的修法。
金刚萨锤法身咒内容？
【 金刚萨垛修法如意宝珠】
依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决
－－法王如意宝晋美彭措之伏藏法
皈依：(念三遍)
南无(na mo)
从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。
发心：(念三遍)
一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。
观圣尊法：(念一遍)
啊!
自前如海供云中，白莲月轮座垫上，部主金刚萨垛尊，明现洁白皎月色。
一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，放射智光遍十方，澄净意中观明然。
呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。
无始以来至今生，身口意造诸罪堕，如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。
今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。
我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。
如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力
念诵金刚萨垛心咒
嗡巴札尔萨垛轰
若诵念四十万遍，则破根本誓言罪（密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈也。
回向偈：(念一遍)
轰
此善为主三世善，回向为利无边众，愿诸一切能速得，金刚萨垛之果位。
吉祥偈：(念一遍)
嗡
诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。
于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美（晋美彭措）之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥！公元一九九七年四月七日。
若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，
今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥！
（说明：此仪轨为1997年法王如意宝从智慧中显现的意伏藏品。末段“三百亿六字心咒之功德”指当年(1997年)共修所获功德。）
