在《诗经》里，什么是《大雅》，什么是《小雅》
《诗经·大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代的汉族诗歌。共三十一篇。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族。也称德高而有大才的人；泛指学识渊博的人；谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗经·小雅》：是《诗经》二雅之一。为先秦时代的汉族诗歌。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。《诗经》：约成书于春秋时期，到了汉代被儒家奉为经典。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》[1] 、今人余冠英的《诗经选译》等。现今流传本有三百一十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为方便，就称作“诗三百”。孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而如今世上只剩外传10卷。至于当今世上流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。供参考。
诗经 里的 大雅,小雅分别是什么
《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。扩展资料：关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《风》又称《国风》，一共有15组、按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳[18]风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。《国风》被普遍视为《诗经》中的文学精华部分，后人将其与屈原的《离骚》并称为“风骚”。从风格上讲，《国风》带有浓烈的地方色彩；从内容上讲，《国风》大多数是民间诗歌，作者除少数是个别贵族外，大多是民间歌手。参考资料来源：百度百科－诗经
大雅和小雅的具体区别
1、描写的对象不同。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩；《小雅》描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。2、诗歌的整体意义和表现手法不同。《大雅》对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义的传统源头；《小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。3、创作者和创作时间不同。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族；《小雅》创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。参考资料：百度百科-小雅百度百科-大雅
《诗经》中大雅和小雅分别反映的内容是什么？
《诗经》中的《大雅》和《小雅》
《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中的《大雅》、《小雅》两部分诗歌是西周到春秋时期周天子、诸侯国君及贵族们生活的真实反映,展现了那个时代上层社会生活的真实风貌。其中多数诗歌是在各种典礼上配乐演唱的,它们的得名和这些诗歌最开始应用的场合有关,用在重要典礼上的诗歌被称为《大雅》,另一些则名为《小雅》。
一《诗经》收集了西周初年到春秋中期的诗歌三百零五篇,是我国历史上第一部诗歌总集。其中的大、小《雅》两类诗歌内容最为丰富,是周天子、诸侯国君及贵族们生活的真实反映,展现了那个时代上层社会生活的真实风貌。并且这些诗歌多是应用在各种礼乐表演上的,
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2010-10-3 08:31
《诗经》的大雅和小雅有什么区别？
诗经分为：”风、雅、颂“，而雅多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品。
其中又有《大雅》和《小雅》之分。
1、《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。
2、《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。
3、从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。
拓展资料：
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。 《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
造句
大雅
1、虽然这事出了点差错,但无伤大雅,对全局无啥影响。
2、张教授可是现代的大雅君子,深得学生的尊敬。
3、小弟这种鸡鸣狗盗之技，登不了大雅之堂。
4、小奋这种鸡鸣狗盗之技，登不了大雅之堂。
5、这些不登大雅之堂的雕虫小技，实无集印之必要，真像鲁迅先生所说的，让它随风而逝吧。
小雅：
一、小雅的语言表达能力特别强。
二、多赫图罗夫去小雅罗斯拉维茨，库图佐夫率全军按兵不动，并下令撤离卡卢加，他觉得退出卡卢加是可行的。
三、杰森是小雅的未婚夫，下个月就是他们的订婚宴。
四、一个诗人，一个叫“范小雅”的女子。
五、很有幸我先读到了小雅的样书。
名词解释大雅•生民
【原文】
厥初生民(1)，时维姜嫄(2)。生民如何?克禋克祀(3)，以弗无子(4)。履帝武敏歆(5)，攸介攸止(6)，载震载夙(7)。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月(8)，先生如达(9)。不坼不副(10)，无菑无害(11)，以赫厥灵。上帝不宁(12)，不康禋祀(13)，居然生子。
诞寘之隘巷(14)，牛羊腓字之(15)。诞寘之平林(16)，会伐平林(17)。诞寘之寒冰，鸟覆翼之(18)。鸟乃去矣，后稷呱矣(19)。实覃实訏(20)，厥声载路(21)。
诞实匍匐(22)，克岐克嶷(23)，以就口食(24)。蓺之荏菽(25)，荏菽旆旆(26)。禾役穟穟(27)，麻麦幪幪(28)，瓜瓞唪唪(29)。
诞后稷之穑(30)，有相之道(31)。茀厥丰草(32)，种之黄茂(33)。实方实苞(34)，实种实褎(35)。实发实秀(36)，实坚实好(37)。实颖实栗(38)，即有邰家室(39)。
诞降嘉种(40)，维秬维秠(41)，维麇维芑(42)。恒之秬秠(43)，是获是亩(44)。恒之穈芑，是任是负(45)，以归肇祀(46)。
诞我祀如何?或舂或揄(47)，或簸或蹂(48)。释之叟叟(49)，烝之浮浮(50)。载谋载惟(51)，取萧祭脂(52)。取羝以軷(53)，载燔载烈(54)，以兴嗣岁(55)。
昂盛于豆(56)，于豆于登(57)，其香始升。上帝居歆(58)，胡臭亶时(59)。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
【注释】
(1)厥初：其初。
(2)时：是。姜嫄(yuán)：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。
(3)克：能。禋(yīn)：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
(4)弗：“祓”的假借，除灾求福的祭祀。
(5)履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”，大拇趾。歆：心有所感的样子。
(6)攸：语助词。介：通“祄”，神保佑。止：通“祉”，神降福。
(7)载震载夙(sù)：或震或肃，指十月怀胎。
(8)诞：迨，到了。弥：满。
(9)先生：头生，第一胎。如：而。达：滑利。
(10)坼(chè)：裂开。副(pì)：破裂。
(11)菑(zāi)：同“灾”。
(12)不：丕。不宁，丕宁，大宁。
(13)不康：丕康。丕，大。
(14)寘(zhì)：弃置。
(15)腓(féi)：庇护。字：哺育。
(16)平林：大林，森林。
(17)会：恰好。
(18)鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。
(19)呱(gū)：小儿哭声。
(20)实：是。覃(tán)：长。訏(xū)：大。
(21)载：充满。
(22)匍匐：伏地爬行。
(23)岐：知意。嶷：识。
(24)就：趋往。口食：生恬资料。
(25)蓺(yì)：同“艺”，种植。荏菽：大豆。
(26)旆(pèi)旆：草术茂盛。
(27)役：通“颖”。颖，禾苗之末。穟(suí)穟：禾穗丰硬下垂的样子。
(28)幪(měng)幪：茂密的样子。
(29)瓞(dié)：小瓜。唪(běng)唪：果实累累的样子。
(30)穑：耕种。
(31)有相之道：有相地之宜的能力。
(32)茀：拂，拔除。
(33)黄茂：指黍、稷。孔颖达疏：“谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”
(34)实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗丛生。
(35)种：禾芽始出。褎(yòu)：禾苗渐渐长高。
(36)发：发茎。秀：秀穗。
(37)坚：谷粒灌浆饱满。
(38)颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗，形容收获众多貌。
(39)邰：当读作“颐”，养。谷物丰茂，足以养家室之意。
(40)降：赐与。
(41)秬(jù)：黑黍。秠(pǐ)：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。
(42)麇(mén)：赤苗，红米。芑(qǐ)：白苗，白米。
(43)恒：遍。
(44)亩：堆在田里。
(45)任：挑起。负：背起。
(46)肇：开始。祀：祭祀。
(47)揄(yóu)：舀，从臼中取出舂好之米。
(48)簸：扬米去糠。蹂：以手搓余剩的谷皮。
(49)释：淘米。叟叟：淘米的声音。
(50)烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。
(51)惟：考虑。
(52)萧：香蒿。脂：牛油。
(53)羝(dī)：公羊。軷：读为“拔”，即剥去羊皮。
(54)燔(fán)：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。
(55)嗣岁：来年。
(56)昂：仰，举。豆：古代一种高脚容器。
(57)登：瓦制容器。
(58)居歆：为歆，应该前来享受。
(59)胡臭亶(xìu dǎn)时：为什么香气诚然如此好。臭，香气;亶，诚然，确实;时，善，好。
【译文】
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来?祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实;谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样?有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
诗经的名词解释是什么呀
诗经是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子加以了整理。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》。《诗经》现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。“雅”包括大雅和小雅，共105篇，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共31篇；鲁颂为公元前7世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共4篇；商颂是公元前8世纪到公元前7世纪宋国的作品，共5篇。扩展资料：创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。参考资料来源：百度百科-诗经
