北纬67度穿过我国哪些省份
中国地理位置四至点：
最北端：位于东八区，北纬53度33分，黑龙江省的（漠河县）漠河以北的黑龙江主航道的中心线上
最南端：位于东八区，北纬3度52分，南沙群岛的曾母暗沙（八仙暗沙和立地暗沙在曾母暗沙西南边，是南海未曾正式公布的地名。虽然它们比曾母暗沙更靠南，但一般认为曾母暗沙是中国最南端）
最西端：位于东五区，东经73度40分，真正的西至点在帕米尔高原上，在中国、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦三国交界处略南的一座雪山上。
最东端：位于东九区，东经135度2分，黑龙江和乌苏里江主航道中心线交汇处
故而北纬67度没有穿越中国境内。
北纬18度在哪里？是什么地方？
北纬18°，在地球上穿过菲律宾、南海、越南、老挝、泰国、缅甸、孟加拉湾、印度、阿拉伯海、阿曼、也门、沙特阿拉伯、红海、苏丹、乍得、尼日尔、马里、毛里塔尼亚。大西洋、波多黎各、多米尼加、牙买加、加勒比海、伯利兹、墨西哥、太平洋、北马里亚纳群岛等国家和海洋。总体上说，穿过亚洲、印度洋、非洲、大西洋、北美洲、太平洋。扩展资料：城市分布：1、N90°：北极2、N80°：摩尔曼斯克3、N70°：摩尔曼斯克4、N60°：奥斯陆、斯德哥尔摩、赫尔辛基、圣彼得堡、雷克雅维克5、N50°：伦敦、巴黎、布鲁塞尔、法兰克福、布拉格、克拉科夫、基辅、温哥华、莫斯科6、N40°：马德里、伊斯坦布尔、安卡拉、喀什、北京、盐湖城、丹佛、华盛顿、纽约、首尔7、N30°：东京、开罗、苏伊士运河、科威特城、新德里、珠穆朗玛峰、拉萨、三江并流、重庆、长江三峡、武汉、杭州、休斯敦、新奥尔良8、N20°：香港、撒哈拉沙漠、吉达、台湾、孟买、彬马那、海口、火奴鲁鲁、墨西哥城9、N10°：墨西哥城、科纳克里、亚的斯亚贝巴、胡志明市、宿务、圣荷西、巴拿马城、巴拿马运河、加拉加斯参考资料：百度百科-纬度
揭秘北纬周公子（北纬67度3分）到底是谁
北纬周公子，只需百度天涯周公子立刻就出来他之前神在天涯杂谈中神一般存在的英雄事迹。具体是有一女子易烨卿极端炫富自称上海人鄙视外地人，鄙视底层人民，很久都无人把她奈何得了。直到有一天一位自称中华世袭贵族的汝南周氏周公子横空出世，以老牌顶尖贵族姿态将易狠狠扇了一巴掌，彻彻底底打消其嚣张气焰。但自此之后周就潇洒挥袖有走人，留下中华老牌贵族汝南周氏这样一个传说。今天可算被八出来了。传说中的六大世家富可敌国。
北纬67度是什么地方？
记得有人说过，北纬67度3分是种植小麦的最北地界，我想他既然能说出来这句话，应当是有科学考据的。也许是在什么时候，农民伯伯们在北纬67度3分附近种了不少小麦，那些学者和专家们发现在北纬67度3分以南的小麦谷穗饱满、产量丰富，而那些以南的却是穗叶枯萎吧，于是我们这些可敬的学家们再引经据典，得出了上面的结论，然而这些科普知识我却不是从他们口中得知，这得多亏了周公子，是他的出现让我又长了知识，以后如果小丫同学在开心辞典中问到我北纬多少是种植小麦的最北地界，给出我四个答案A、67度3分 B、67度4分 C、76度3分 D、76度4分，我也就可以从容回答出是北纬67度3分了。
话说周公子当日驾着他的私人飞机在天空中翱翔，一不小心飞机出现了紧急事故不得不紧急迫降，在迫降之时看见一大片麦地，周公子以他娴熟的驾驶技术把飞机停在了小麦地边。由这一点我们便可以看出以周公子的修养绝非易烨卿或暴发户之流可比，如果是他们，才不会管我们农民伯伯的庄稼。当时周公子看见仪表上标出此地为北纬67度3分，于是周公子从外地平安归来便有了天涯上北纬67度3分这一ID。后来周公子与易烨卿一战成名，此战也在天涯杂谈成为佳话，于是周公子的粉丝越来越多，因为只有他才是完美的化身，英俊、富有、有修养、有地位，这些无不落在周公子一人身上，别说是怀春的少女，就是我这个男性同胞也对他仰慕3分。可惜的是我这个人总是后知后觉，就象六指琴魔中的迟来大师，等到发现有这么一个人物，他却早已销声匿迹。错过了易烨卿的表演，代前饭的，八分斋的，牙疼妹妹的，还有等等等等，可是错过了周公子，不能一睹其尊容却真是可惜之至，我相信天涯网友们也是与我一样心情，不然就不会有“周公子，你在哪里”一文的诞生。
周公子的事迹也是在网友们对他的追述之中才知一二，他的生活确实能表明他生在上流社会，因为就算是在小说中看见的那些英国王公贵族也就那样，生在中国，能不为教育、医疗、住房这三座大山而发愁的家庭已是非常，何况于周公子，所以我对他的贵族身份完全信之。
人都说我们中华民族是个没有信仰的民族，其实大错特错，虽然我们可能没有个人信仰，但是我们民族却有信仰，因为我们有个崇高的信仰，那就是实现共产主义，这个理想是何其的伟大，所以现在的我们的人民正在努力工作，学生们也正在奋发图强。
只是共产主义要是实现了倒会出现一些问题了，那就是共产主义置周公子们的贵族资产和身份于何地？这些问题有待历史来见证，我想问周公子一句，如果公产了，你们怎么办？哈哈，这个问题有点不边际了，如果有幸周公子能看到我这一问，周公子或许会在那轻蔑的一笑，“共产？让马克思来实现吧，我没有时间想这些问题，我该想着去哪钓鱼，去哪欣赏美景，再不济千百年后真的共产了，我的子孙们都可能生活在月球上了”。
呵呵，回头一看，都是废话，杂谈杂谈，杂了才能一谈，我只是觉得生活在21世纪中国的贵族们生活真的丰富多彩，不但能享受18，19世纪英国王族般的生活，还能在闲暇之余，上来天涯翻翻帖子。
突然间，我发现北纬67度3分与周公子为二人，北纬是龚家，真是有幸，本人也姓龚，只是不知怎么着了，你这个龚家成了贵族，我这个龚家却是压着三座大山继续向前蠕动。
北纬67度3 在地理上是哪里?有什么特别的景点没有？
应该是个网名，没有经度，应该不代表什么地方。只代表名字而已。
『天涯杂谈』北纬67度3分
作者：小卦陪你哭 提交日期：2006-2-9 12:58:00
记得有人说过，北纬67度3分是种植小麦的最北地界，我想他既然能说出来这句话，应当是有科学考据的。也许是在什么时候，农民伯伯们在北纬67度3分附近种了不少小麦，那些学者和专家们发现在北纬67度3分以南的小麦谷穗饱满、产量丰富，而那些以南的却是穗叶枯萎吧，于是我们这些可敬的学家们再引经据典，得出了上面的结论，然而这些科普知识我却不是从他们口中得知，这得多亏了周公子，是他的出现让我又长了知识，以后如果小丫同学在开心辞典中问到我北纬多少是种植小麦的最北地界，给出我四个答案A、67度3分 B、67度4分 C、76度3分 D、76度4分，我也就可以从容回答出是北纬67度3分了。
话说周公子当日驾着他的私人飞机在天空中翱翔，一不小心飞机出现了紧急事故不得不紧急迫降，在迫降之时看见一大片麦地，周公子以他娴熟的驾驶技术把飞机停在了小麦地边。由这一点我们便可以看出以周公子的修养绝非易烨卿或暴发户之流可比，如果是他们，才不会管我们农民伯伯的庄稼。当时周公子看见仪表上标出此地为北纬67度3分，于是周公子从外地平安归来便有了天涯上北纬67度3分这一ID。后来周公子与易烨卿一战成名，此战也在天涯杂谈成为佳话，于是周公子的粉丝越来越多，因为只有他才是完美的化身，英俊、富有、有修养、有地位，这些无不落在周公子一人身上，别说是怀春的少女，就是我这个男性同胞也对他仰慕3分。可惜的是我这个人总是后知后觉，就象六指琴魔中的迟来大师，等到发现有这么一个人物，他却早已销声匿迹。错过了易烨卿的表演，代前饭的，八分斋的，牙疼妹妹的，还有等等等等，可是错过了周公子，不能一睹其尊容却真是可惜之至，我相信天涯网友们也是与我一样心情，不然就不会有“周公子，你在哪里”一文的诞生。
周公子的事迹也是在网友们对他的追述之中才知一二，他的生活确实能表明他生在上流社会，因为就算是在小说中看见的那些英国王公贵族也就那样，生在中国，能不为教育、医疗、住房这三座大山而发愁的家庭已是非常，何况于周公子，所以我对他的贵族身份完全信之。
人都说我们中华民族是个没有信仰的民族，其实大错特错，虽然我们可能没有个人信仰，但是我们民族却有信仰，因为我们有个崇高的信仰，那就是实现共产主义，这个理想是何其的伟大，所以现在的我们的人民正在努力工作，学生们也正在奋发图强。
只是共产主义要是实现了倒会出现一些问题了，那就是共产主义置周公子们的贵族资产和身份于何地？这些问题有待历史来见证，我想问周公子一句，如果公产了，你们怎么办？哈哈，这个问题有点不边际了，如果有幸周公子能看到我这一问，周公子或许会在那轻蔑的一笑，“共产？让马克思来实现吧，我没有时间想这些问题，我该想着去哪钓鱼，去哪欣赏美景，再不济千百年后真的共产了，我的子孙们都可能生活在月球上了”。
呵呵，回头一看，都是废话，杂谈杂谈，杂了才能一谈，我只是觉得生活在21世纪中国的贵族们生活真的丰富多彩，不但能享受18，19世纪英国王族般的生活，还能在闲暇之余，上来天涯翻翻帖子。
突然间，我发现北纬67度3分与周公子为二人，北纬是龚家，真是有幸，本人也姓龚，只是不知怎么着了，你这个龚家成了贵族，我这个龚家却是压着三座大山继续向前蠕动。
周易与易经的区别
周易属于易经，二者没有区别。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。扩展资料《周易》名称由来：《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。参考资料来源：百度百科-易经参考资料来源：百度百科-周易
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的定律。尽管到今天我们大家并没有意识到我们的很多行为、我们的生活方式，但其实我们不自觉的依然会有一些表现。比如说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，大家可以看到她的左手上戴了一个玉环，你为什么没有把它戴在右手呢？她可能是无意识的表现，也有人把它戴在右手，但是一般来讲应该戴在左手，因为在中国传统里面左代表着阳，右代表着阴，所以民间看相会有所谓男左女右。其实左代表的阳是代表着它的珍贵一面，所以说你既然戴佛珠等等的就表示礼佛，所以戴在左手上就表示一个意思。比如说你跟人家敬酒，应该站在人家的下位，而不能够站在人家的上位，下位在哪里？右边。所以说这样一些生活的细微末节的表现，其实都是跟《周易》的思想依然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大家可能会看到更多的一些问题。我们讲《周易》这本书虽然在两千多年以前，三千年甚至更久，但是它的基本思想方式和它形成的一种思考问题的惯性，直到今天依然影响着我们的生活。至于它还有很多其他层面的问题，当然在日常生活当中，可以说更为普遍地影响着我们的生活。但是另一方面，由于这本书是很久很久以前的，因此我们常常会对这本书有很多的地方充满着它的神秘性，以至于不知道怎么样面对它。假如说各位有兴趣到坊间买一本《周易》的时候，你会发现拿来翻起来读不下去，因为《周易》这本书可能让大家觉得不知道从何理解。其实可以理解，就像爱因斯坦的相对论当时也没有几个人能听懂是一样的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较，我想说的是，它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西，它肯定是有一些超乎于我们经验层面以上的东西，所以说我们对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在我的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性，可以为你们以后自己有机会去读《周易》有一个基本的入门，这是我今天希望达到的目的。先简单介绍一下《周易》本身，作一个概述。关于《周易》的解释其实是一个比较多样性的，在座的同学们如果有兴趣的话，可以借来《管锥篇》，不知道大家是否知道这本书，如果知道这本书的话打开《管锥篇》的第一页，他写的第一个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名本来就有好几个含义，周就有好几个意思，有人说这个周代表的是周朝、周代，第二代表着普遍，第三个代表着这个周是圆的，也就是说是循环的。易也有好几个意思，第一个是变化，第二个是简单，它也有不同的意思。其实就是说《周易》这个书现在一般我们都认为它是在周代所形成的，既然它是一个那时候人们对知识的理解，其实在周以前有商朝，商以前有夏朝，据文献记载，夏、商、周三朝都有自己的类似于《周易》这样的著作。在夏朝这部著作叫做《连山》，表明里面所提供的思想和知识就像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》，就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。后来我们说夏、商、周三部这样的书流传后世只剩下了《周易》，而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇，很少。也就是说《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础，这个书其实并不是说它是凭空来的，是在我们祖先认识过程当中有一个不断推进的过程，只不过这个推进的过程当中，周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受，用《论语》当中所讲的，周监于二代，郁郁乎文哉。也就是周的知识和他们的认识，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的，所以它当然就可能胜出一筹。相传，《周易》的创作完成经过了三个伟大的人物，所以在易学史上有所谓的易经三圣这样的说法。这三个伟大的人是谁呢？第一个是伏羲。伏羲画卦，伏羲的工作是画了卦。卦是什么呢？卦就是八卦。我这里有两张图，我们只看卦，卦有乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽，至于他们后面那两句话，比如乾三连、坤六断，这是一个口诀，便于人们记忆，这一符号里面的天地，乾卦代表着天，坤卦代表着地，也就是说在《周易》的作者看来，八卦分别代表着世界当中八种最重要的东西，而由于这八种最重要的东西，又构成了整个世界的万世万物。当然在这个八卦当中又有更重要的卦，那就是更为重要的四卦，乾、坤、坎、离，也就是天地水火，韩国的国旗四卦其实就是乾、坤、坎、离，在《周易》里面两个最重要的卦称之为天地卦。这是伏羲的工作，创造了这八个卦。大家可以看这八个卦只是用两种符号来构成的，一个是两根短线，一个是一根长线，所以这种一根线一根线就称之为爻。在八卦当中可以看到是由阴阳二爻演化出来的。伏羲画的八卦在我们今天看来好像并没有什么了不起，就是一个符号。如果假设一下今天在座的各位都是从树上下来的猴，这些猴不可能像我们今天这样穿着各式各样的衣服，都是一样的光着屁股，现在我们要把这一群猴进行识别，给每个猴取一个名字，那也不容易，因为没有文字，所以我们必须要通过某种方式给大家区别开来。大家可以设想一下我们现在是古人，我们面对的世界是浑然一体万物的世界，我们现在要对万物进行明确的指称，很不容易。就好像我今天看到在座各位，我跟大家不认识，当然大家知道我叫什么名字，因为刚才有人介绍了，可是我并不知道你们叫什么名字，我现在要指认你们，就不太那么容易。所以古时候实际上是创设的一种符号体系，用这样一个符号体系能够来指认世界万物。可是大家可以看到世界万物很多，怎么可能用一个符号非常简单的把它指认出来？这就很难。大家都知道计算机能够在短期内大量的迅速计算，是因为它采用的不是十进位制，而是二进位制，周易恰恰就是二进位制。虽然在易学的研究当中，有学者认为周易对现在的二进位制数学有它的贡献，但是这只是一种说法，当然也有一些蛛丝马迹是可以证明这一点的，因为二进位的创造者莱布尼兹取得很大的贡献，而莱布尼兹早年是通过传教士接触到了周易，这在莱布尼兹大量的书信里面已经反映出来了。所以问周易对二进位制是不是有影响，可能也是有影响的。我在这里不讲这个问题，我想来说明伏羲画卦是如何通过这样阴阳二爻就能够把它区分出来的。一根阳爻，一根阴爻，那就好比是现在我们是从树上下来由猴子变来的人，大家把屁股露出来以后会发现，其他都一样，只有一个不一样，有雄性的，有雌性的，多一个把或者少一个把。就好像医院护士接生的时候就告诉那个母亲，或者是守在产房外面的父亲说，你生了个儿子，你生了个女儿，其实都一样，就是一个肉团，可是他告诉你这是一个儿子，因为他多了一个把。所以阴阳里面首先因为一个把来表明这是一个阳性，那是一个阴性，所以首先把两类人区分开来。区分开来以后，可是还有那么多人，怎么办？在雄性里面，都是阳爻里面，又看到那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特别的刚猛有力，那就给他加一个把，而那个雄性里面不是那么孔武有力的，比较温顺的那批，就在阳爻上面加两个短线，表现他有点阴性。本来是一个混沌的，本来天地万物是一个圆，是万物混在一起的，首先分出一二，然后在一里面又分出一二。阴性的猴里面也可以分出，有些同样是雌性动物，有的雌性动物脾气比较像雄性，有些比较女性，所以它也可以再分。大家可以看到，又分出阳阴阳阴，每一个上面都可以分。所以有这样一个阴阳就可以衍生出一层层的上去，而这个衍生规律正是二进位制。2的N次方，当N=0的时候，就是没有关系，是1，是混沌不分的状态。当N=1的时候，就是2；当N=2的时候是4；当N=3的时候就是8。八卦就是这样出来的。所以不管世界有多么庞大，都可以用阴阳来简单的分出去，而且永远不会重复。所以说画卦非常重要，这是符号的创作，有了这个符号使得我们就可以通过这个符号来对这个世界进行表述和指认。比如说我们今天这么多人，我本来说外面的同学站起来，谁知道是哪个同学？好像老师在指你，其实我不一定在指你。可是如果我们有符号就可以很明确说，某某，当然也可能这个某某跟那个某某是重复的，没问题，我们再区分一下，如果他叫张三他也叫张三，没问题，我就说那个高个子的张三。这就使得我们可以通过语言把事物区分出来。周易画卦的很重要的作用就是能够让我们对这个世界有一个符号系统加以描述。经过很多年以后，到了周文王的时候，相传他的贡献就是把六十四卦一一对应，变成了一个有机的整体，用它来解释人是社会的种种现象，所以就变成了演易，也就是我们今天所看到的《周易》，一共有六十四个卦，八八重叠就是六十四卦。所以所谓文王演易，就是由八卦上升为六十四卦。这六十四卦其实就构成了整个的知识系统，人们在日常生活当中如果遇到了问题，就会用六十四卦来决定自己的行为。什么意思？比如说今天我们每个人在决定要做一件事情的时候，这里有一瓶矿泉水，以我的经验我来这里讲课，主办方会给我提供一杯水，不管是瓶装的水还是一杯茶，我想这是干净的，假如是茶，里面倒了水，我觉得也是没问题。然后我再打开，它确实还是密封的，所以我就打开了，我就可以喝了。为什么？因为我的知识、我的经验告诉我，这杯水是没有问题的。可是假如说现在我拿了这杯水，我想应该是给我喝的，结果看到这个水为什么比正常的水少了，然后我再一拧，怎么这个口也已经打开了，好像是有人喝过了，那我就不应该再喝了。大家明白我的意思了吗？就是以我的经验和知识来判定这件事情是不宜做的，当我愿意去做表明这件事情对我是有利的，当我不愿意做就是这个事情对我是没有利的，因此在判定上我们就说，有利的事情就是吉，不利的事情就是凶，吉凶的判定就是很清楚的。虽然我们以为是清楚的，但是有时候可能是被人骗了，即使是被骗了也是有一种知识在支撑着你。比如说女同志一天到晚把脸上抹，她总认为把脸往上抹可以保护皮肤，其实这是一种错误，因为皮肤老是抹要老化了。可是所有的广告、所有的宣传、所有的知识告诉你，没有问题，这是好的，所以你就相信了，继续抹。这还是一种知识的支撑，总之是一种知识，我们所有行为的背后都来源于我们的知识。包括我们开汽车，我以60码的速度往前开，你怎么就放心的开呢？你就不怕你的车万一刹车有问题呢？万一刹车有问题不是就要撞死人吗？就像我们开着我们的汽车要过钱塘江，你怎么敢过呢？你怎么就不担心万一从这个桥上掉下去怎么办？所以以你的经验是没有问题的，或者以你的经验觉得有问题你就不做了。但是恰恰在我们的生活当中还有这样的问题，有一些事情你是必须要做的，可是以你的知识和经验就是没法判断，比如说所有的知识来帮你判断的时候，都是只有50%，好像这件事情可以做也是50%，不可以做也是50%，所以你就拿不定。拿不定我们怎么办呢？通常是用丢硬币的方法，但是现代人常常认为自己是有知识、有文化的，不愿意丢硬币，你真的愿意丢硬币吗？假如你丢了一个硬币的时候，本来你想花朝上是吉，花朝下是凶，可是你啪啦一丢，结果花朝上是吉的，可是你又想是不是再丢一次吧，再丢一次花又朝下了，一正一反，然后你就不放心，那我们三局二胜，再来一次，三句二胜之后还会来五次，有这样的经验吗？其实我们日常生活当中更多的是来自于什么呢？假如我不确定的时候我会去咨询别人，我去找我的朋友，告诉他这个事情，问他应该怎么做，我摆不定，你帮我分析一下。然后我这个朋友跟我说应该做这个事，他虽然讲得头头是道，可是我听下去觉得好像是有道理，但是我还是不敢。我再去问问另外一个，我的老师见多识广，他给我分析来分析去，结果说还是不应该做。其实我可以告诉大家，在这样不断咨询的过程当中，你的朋友、你的老师并没有帮你做任何的决定，只不过是你在不断咨询的过程当中，把你对未知世界的恐惧在这样的倾诉过程当中消解掉了，最后还是你自己拿定主意，但是你通过这样的倾诉解决了这个问题。所以我们讲，如果没有这样的问题我们可以问神，没有神的时候我们可以借助一个工具，那就是周易。周易就是一个知识系统，我们通过一套仪式来帮我们判定，做这个事情的决定是吉的还是凶的。这就是我们讲的周易的作用。同学们可能会问我，老师你说，这样一套周易的占卜，如果是吉，如果是凶，准不准？我告诉大家，准。这个准不准也是个概率，什么叫准？100%那是准，连孔夫子也说没有100%，有75%可能就不错了。比如说我们不知道明天股票是涨还是跌，你每次就按照算卦来定，有75%那也不错了，你肯定这辈子还是赚多赔少，还是赚了。可是既然如此，我告诉大家，你不用周易来算也可以，所以周易就会衍生出简易卦。大家在寺院里看到过用三个铜钱卜卦吗？那个就是简单的三个铜板就可以。甚至还有更简单的梅花易，拼就行了。还有刚才这位老兄讲了，你就拿个硬币投。但是你要记住，我们说统计你的75%的胜算是你的一生吗？从今天开始凡是遇到疑难问题你就投硬币，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是凶的，你不要老反悔，因为投硬币很简单，投一次就是投一次，如果是花朝上就是吉，如果是花朝上就是凶。从现在开始一直到老，你把每次结果计下来，你会发现75%的胜算。既然如此我们为什么还要用投硬币呢？我们为什么还要演卦呢？投硬币很简单，正是因为太简单了，所以你不相信它，我们有没有这个经历？你花了很多钱买的东西就以为是好东西，其实花很多钱买来的和花很少钱买来的东西是一样的东西，就是因为你花了很多钱你就当它是个东西，就是这样。所以演卦的时候要卜一个卦要费很多的周折，古人算卦很认真的，在一个固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，然后用非常正式的仪式进行演卦，所以这个过程非常神圣、非常认真，所以你得出一个卦大半就不会随随便便的推翻它。就好像你考大学的决定，选择某个志愿都是很认认真真想过的。或者说再举一个庸俗的例子，男男女女谈恋爱，谈来谈去，到 后说跟他结婚了，你要知道一结婚就意味着你把你的一辈子赌上了，可是你就会很认真的生活，不会今天结婚明天就离了，其实尽管这个风险是巨大的，你就把自己一辈子绑架在这个人身上了，很莫名其妙的。所以我们讲它是很慎重的过程，很神圣的过程，所以我们有很多的仪式，婚礼等等搞来搞去的事情，很庄重。演卦也是一样，通过一个非常严肃神圣的过程，然后我们得出一个卦，我们对这个卦就会有一种敬畏，然后我们就会说吉就是吉，凶就是凶。文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，什么是占卜的书？就是断吉凶的书。可是到了第三个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以称之为系辞，就是这些话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容变成了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被称之为经，对它的解释我们都称之为传。孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。比如说我们知道有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是比较低的，但是因为孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第一部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也同样变位经。所以虽然分为《易经》和《易传》，但是《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看到的一个文本。通过这样一个过程，由于孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书变成了一部知识的经典。但是当我们说这部书是知识的经典的时候，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。因为科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古时候像《周易》里面很多东西并不是实验可以证明的，很多实践当中的问题是没法证明的。可是这些东西我们说它不是宗教，因为宗教有一个神，有一个信仰，它不是宗教，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。比如说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这是什么意思呢？就是说我们每个人在自己的生活当中、工作当中、学习当中难免会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，可是你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就能够回头，这样这个错误就没有问题，所以叫做不远而复。当一个父亲给自己的儿子取名叫复的时候，他其实就是告诉你，用这样一个名字提醒你，你要时时刻刻反省自己的缺点，不要走得太死。在我们中国文化里面有大量的人是用《周易》来取名的，比如严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有很多。《易传》经过孔子的完成以后，它就变成了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是宗教的著作也不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特点是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以用经验来印证，但是又不可以用实验来证明的，是这样一个情况。这里的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就变成了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，同时又是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时候就自然会有不同的选择，这里是大家要注意的。这是我讲的第一个问题。我要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这只不过是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三个人的创作，它只代表了那个时代。比如说画卦的应该是属于伏羲那个时代，而演易的时候大致在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大概是孔子发起，但是它的完成可能是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。在说明下面我要举例六十四卦的时候我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，因为待会儿讲到应用的时候会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人根据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，今天我们的图书馆叫图书馆，什么叫图书馆？就是藏书的地方，为什么叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就像小的时候我们看连环画，我们看图比较容易理解，宋代的时候学者们在传播《周易》的时候，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的很多文字通过图来表现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。当然这两幅图到底表明了什么问题，其实学术界各有不同的看法。我想用一个简单的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，但是其他的卦就不是对称的。这里就意味着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为什么讲虚岁呢？因为中国人从受孕那一刻起就算是生命出来了，西方人讲周岁，所以我们生下来你的生命已经是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从理论上来讲，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从理论上来讲，先天而言，万物应该是对称的。什么意思呢？就是你生下来就应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整个人的形式就是对称的。可是同学们回到家里自己面对镜子照照看，你都会发现多多少少都会有不对称的。而且我告诉同学们，年纪越大不对称就越来越厉害，如果你生病的时候不对称就更明显，如果到老了快死的时候就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。这个道理是什么意思呢？就是理论上的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时候，它可能受到当时那一点点的影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妇生三个孩子，都很优秀，也长得很好，理论上应该说三个孩子都是一母同胞，应该是长得一样的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为什么呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。通常先天是用来算命的，在江湖上面使用，而后天八卦是用来断风水的，因为后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是怎么回事，因为这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，但是后天是可以调的。这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时候大家才知道有什么东西。然后解释卦，六十四卦就是有六十四个这样的卦形成的。这是六十四卦的第一卦乾卦，卦一就表明它是第一个卦。乾上乾下，这就是乾，告诉你上面是乾下面也是乾，也就是六到线都是阳线。怎么读这个卦，《周易》有自己的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第二根爻叫二，第三根爻叫三，第四根爻叫四，第五根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、二、三、四、五、上。九是什么意思呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表着最底下那根爻是阳爻，如果是阴爻我们就称之为六，我现在说六二，就是说第二根爻是阴爻，这是读爻的方法。第一根爻告诉我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻都有一句话来解释，这句话被称为爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个称之为爻辞。乾卦也有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他的卦有区别，那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话，用九或者是用六。其他的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么解释，历代的易学家有完全不同的解释。有一种说法是说因为有一个变爻的问题，如果全变那么就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦都是这样的，这个卦来说明什么问题？假如说我遇到什么事，今天把握不定，我就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦是什么意思呢？它代表着宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看到天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽自己的本分来做事情，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告诉你这样的意思。这里只是讲它的意思，还有六条爻，这个图像的意思，所以他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时候，飞机飞过要拉喷气，为什么要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什么是刚健呢？他不会随随便便改变，他也不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。什么意思呢？也就是说鸡到了
怎么在天涯社区发帖子
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谁有天涯的贵族贴借来一观，多谢了！！！！！！
北纬67度3分”和“易烨卿”贵族论战－一场虚拟世界的反歧视大战
有史以来最牛的超强帖子:“北纬67度3分”和“易烨卿”贵族论[font=黑体][/font]
南方周末：一场虚拟世界的反歧视大战
这是一个网络上传闻已久的帖子，一个看完需要7个小时以上的帖子，一个据说能红到年尾的长命帖子，一个“有史以来最牛的超强帖子”。
从今年2月22日开始，一出大戏在互联网上的“天涯社区”轰轰烈烈地上演，看客多达22.3万多人次，近4000人参与其中。两个分别叫“北纬67度3分”和“易烨卿”的主角，进行着一场关于财富、关于服装、关于赛马的“上流社会”的大辩论。这一切，最终归结到一个由来已久的话题——富人该不该歧视穷人。
对“上流社会”的“炫耀”构成了论战的主框架，而对这个隐秘世界的“窥视”和对主角之一“易烨卿”一边倒的批驳，吸引了成千上万的人沉溺其中欲罢不能。天涯社区责任编辑、天涯杂谈版主“大雪封山”用“百年难遇”来形容这出戏，因为这也许不是网络论坛上跟帖最多的一次对话，却是非常罕见的富于戏剧性、“针锋相对”、空前惨烈、通宵达旦的大论战。
一直以来，关于这个被称为“贵族帖”的种种，在网络世界和现实生活中、口口相传，有网民称其为“史上最强帖”、“世纪大战”。众多网民以能在这一“强帖”上留言为荣，更有看客赋诗形容：“目睹此帖，开怀大笑，行走论坛，此帖独尊。”
大战缘起
故事从一个在天涯社区有一定名气的网友易烨卿开始。
易烨卿一贯强调着自己的身份——“高贵的上海人”，并再三宣扬：“人是分三六九等、高低贵贱的”。
从2004年开始，她在网上撰文数篇，表达自己对农民、民工、外地人、乞丐的鄙夷，其中被网民痛批的文章《今天，我看见一个民工不穿鞋》里有这样的句子：“这个民工，他竟然连世界上最穷的国家的土人都不如……观念这么落后！鄙视他！”
另一篇《我看中国的大学住房条件(真吓了我一大跳)》里，易烨卿把去上海某高校参观形容为“经历了一些可怕的事情”：“天哪，一间房间竟然住4个人！真是闻所未闻。更令人不可思议的是竟然4个人用一个洗手间，真是不卫生……可悲可悲！”
2足22日，一个叫羽的网友在“天涯杂谈”发表了名为《易烨卿，一位高贵得不食人间烟火的仙子？》的帖子，直接批驳易烨卿把农民、民工、外地人、乞丐等“推上舞台，脱光了他们的最后一件衣服，无情地加以嘲讽”，“在你眼里，他们的身份是多么可悲，他们的存在是多么亵渎。他们在世界上的每一呼吸都影响到你的心情，他们在上海街头的每一次出现都污染到你的视野。在你的笔下，给于他们的不是同情与帮助，而是鄙夷与抛弃。”
羽的这篇文章，就像给一出大戏拉开了帷幕，引来众人对易烨卿如过街老鼠般的痛斥。
但这类情形在易烨卿身上已不是第一次发生。事实上，每当易烨卿在论坛发帖，必引起众网友关注，帖内批驳、漫骂随处可见，还有网友屡发专贴，孜孜不倦地“追杀”易烨卿。
面对网友的打击，易烨卿从不退缩。她坚持自己的意见，一次次耐心地对网友解释自己的高收入、高档次及高品位，始终不改自己鄙视民工之流的初衷。
正如天涯杂谈著名女写手珠墨所言：“易烨卿根本无法用普通的对骂打倒。”
半路杀出个“周公”
打击傲慢的，只能是抽去其傲慢的资本。一个“高人”——北纬67度3分(下称“北纬”)登场了。
北纬的目的非常明确——他要证明易烨卿只是自以为“上流社会”的暴发户，没有资格代表“上流社会”歧视农民。“你歧视是你的问题，但不要打着我们‘上流社会’的旗号，我们并不认为自己比别人高贵，他们尊重每一个人，哪怕是乞讨者。”
易烨卿毫不掩饰自己家庭的财富及与有名望家族的关系，“我姐姐的资产已经超过6000万美元了”，至于自己，和船王XXX(编者注：此处隐去姓名)的夫人早就认识，X家的情况“我们家是再清楚也不过了”。
北纬一开口，四座皆惊，“X家的亲朋好友里我好像没有听说有姓易的啊！当然也可能有而我不知道。毕竟我跟X家不熟，X家是一直想往上流社会挤，不过这种暴发户我们是不大愿意理的。”“令姐有6000万美元？她好穷啊！”
北纬通过“透露”华人“上流社会”里有个隐秘的六大世家，来证明自己来历非凡。“可能你是个有钱人，但你永远不会是上流社会的人。你不姓沈，不姓周，不姓李，不姓张，不姓顾，也不姓陈。你不是六大世家的人。你永远不懂什么是上流社会！……我姓周，六大世家中的汝南周氏。如果你真的对上流社会有一点了解，就应该明白我的意思了。”
易烨卿自诩为“高高在上”的足以支持她歧视社会低层的根基被动摇了。比她更“上流”的人尚且尊重低层，易烨卿鄙视农民的资本何在？她遭遇了游荡网络以来最强有力的打击。
论战迅速从网络大众对易烨卿歧视“大众”的抗击，演变为“老贵族”与“新富豪”的一场交锋。在“尊重人”这一共同价值观下，“老贵族”和“大众”暂时结成了微妙的同盟，共同对抗骄横的“暴发户”。
北纬的出场可谓万众瞩目。尚且等不及辨别北纬所言虚实，网民们已从此称他为“周公子”。
北纬直往易烨卿的要害处杀去，选择“比富”对她进行打击。
易烨卿曾说自己的家人“一眨眼的工夫几千美元就花掉了”，几乎每2至3天就要坐一次飞机，从欧洲的俄罗斯到美国的三藩，一个月的机票钱都要好几万美元。北纬回应：“我们坐飞机从来不买票的，因为是私人飞机。”
易烨卿说自己在除夕夜里喝的红酒是一两千元的。北纬说，他和朋友在除夕夜里喝了一瓶法国1986年的“拉菲”，价值1.3万美金。
北纬的武器里，除了财富，还有格调。
他指出“贵族”们是不说“三藩”的，只叫圣弗朗西斯克，并且他们从不去那里，“也不去莫斯科，自从沙皇死了之后莫斯科就没有贵族了”。北纬去的地方常人没想过——阿拉斯加钓鲑鱼或者中非草原打猎。
他也“教导”易烨卿：“上流社会只喝香槟酒和少数几种法国红葡萄酒，此外我们只喝苏打水或矿泉水。”易烨卿提到自己爱在家里煮咖啡或到上海的五星级宾馆——花园饭店喝咖啡，北纬说：“易小姐居然说喝咖啡！天啊！我们上流社会是根本不会喝咖啡的。我们只喝茶！”
“贵族生活”的9个问题
“周公子”从不忘提醒易烨卿他的初衷：“我们从不歧视任何人，也不欺凌穷人，我们只鄙视一种人，就是易小姐你这种要假装高贵的人。”
为了进一步证明易烨卿是暴发户，他抛出了9个“贵族”生活问题，追穷寇般地要求易烨卿回答。
接下来的问答，把争辩推向了最高潮，也演变成“上流社会生活大揭秘”。
问题一：你经常穿什么颜色的衣服？是什么牌子的？你戴什么手表？你戴首饰吗？如果戴你什么时候什么场合戴？你的首饰是在哪里买的？
关于衣服，易烨卿最喜欢PORTS。手表有7块，其中最名贵的是工作时父亲送的PATEK PHILIPPE。
北纬以自己的妹妹为例“教育”了易烨卿上流社会是怎么穿戴的，“她们的衣服是没有牌子的，因为是在巴黎皇后区的几家专门的店里定做的”，并且这种店只接待特定客户。
“上流社会的女孩子穿衣服很保守，通常是黑色或灰色等颜色暗淡的衣服，鲜艳的衣服通常只在少数场合才穿，并且有一种颜色不论男女都不会穿的，就是紫色。她们平时不戴任何首饰。首饰是在特定场合戴的，而且基本是祖上传下来的。”
北纬指出，PATEK PHILIPPE的每块表都有编号，卖出的任何一款表都会详细记录什么时间、什么地方、卖给了谁，客户资料会寄回瑞士。就他所知，PATEK PHILIPPE从来没有卖给过姓易的华人。所以，北纬一直揪住易烨卿不能公开她的手表编号这一点不放。
问题二：你自己开车还是有司机？你的车是什么牌子什么颜色？
易烨卿家的车是Lexus的轿车，但她本人更喜欢TOYOTA的大霸王。
北纬的标准答案则是：BMW或BENZ是暴发户开的，“我们开雪弗兰，白色的。”
问题三：你的财务顾问和律师每年为你报多少税？
易烨卿认为没有必要养私人律师和财务顾问，如果北纬的钱是自己赚的，就应该能理解她想省钱的意图。就此北纬断言：“看来你请不起私人律师和财务顾问！”
问题四：你每年给慈善机构捐多少钱？捐给哪些慈善机构？
易烨卿答：“捐款不是我的义务，具体捐款的事情，还是要找我的父亲，他会决定的。”
北纬又一次断言：“捐款你一定是不会捐的啦！”他还在另一次对话中补充：“我家每年捐给中华慈善总会的钱是你10辈子也挣不到的。”
问题五、七、八：你每年养游艇要花费多少？你家养几匹赛马？参加过哪些比赛？拿过什么奖？是什么血统？你家的狗是什么品种？什么血统？
易烨卿回答：“我不养狗，养狗要耗费太多的精力去照料。”她也表示，游艇和赛马自己不是买不起，也不是养不起，但不想花精力照料，也没有必要浪费这个钱。
北纬近乎刻薄地反驳：“易小姐啊！上流社会没有不养狗的，没有狗我们怎么去打猎啊！不过你看完后可千万别急急忙忙去养狗，因为不是什么狗都可以养的。就凭你家能养得起游艇？能养得起赛马？养一匹纯血马每年至少要花费1000万美元。你养一个给我看看？”
问题六：你小时候在哪里上学？你从小到大有几位家庭教师？
易烨卿没有回答，北纬干脆下了结论：“你一定没有家庭教师。”这家庭教师绝对不是教物理、化学这些无聊的课程，而是只教击剑、礼仪、骑术。
问题九：你听什么音乐？在哪里听？
易烨卿说她喜欢Karajan指挥的作品。
北纬答：“我们是看歌剧的！”
一番论战下来，易烨卿完全处于劣势。
易烨卿惟一的反击，是指责北纬没有工作，而她见过上流社会的成功人士，没有人是不工作的。
北纬悠悠一句：“上流社会的人是不工作的，因为一代又一代积累的财富带来的结果就是我们没有必要工作，我们把钱投资给能替我们赚钱的人，让他们替我们工作。”“我们有自己的信托基金。”
之后北纬抛出了“结案陈词”：“易小姐是个极端向往上流社会的小白领，可惜她从来没有见过上流社会的生活，她幻想着自己的上流社会生活，并且骄傲地鄙视周围的人。真正的上流社会的淑女是非常低调的，有教养的，包容宽厚的。”
他用易烨卿鄙视农民般的语气鄙视了易烨卿：“草鸡就是草鸡，永远不会变成凤凰。我本不想这么刻薄地对待你，可是你的恶劣表现会让不知真相的人误会我们上流社会的。我们这个圈子里没有你这种没教养、不知羞耻、吹嘘虚荣的人。”
易烨卿只剩下苍白辩驳，称自己本是“平凡的人”，靠自己劳动挣钱的人。
与易烨卿论战4天之后，北纬最后一次出现在论坛，一句“我最近果然很无聊，来争这种事情”就轻描淡写地从容告别。辩论以北纬的完胜而告终，只剩下易烨卿继续应对着网友的提问和质疑。
直至本报记者截稿之日，该帖的点击率仍在攀升，还不断有人在其中惊叹、怒骂、怀疑、争论，甚至痴等“一代奇人”北纬的再次出现。
不尊重别人，也得不到别人尊重
天涯社区知名“砖手”老G尤其看重这个帖子给众多看客带来的冲击。“当大家都以普通人的姿态说话的时候，突然冒出个贵族。论战主角，尤其北纬，所描述的贵族生活，远远超出所有网友甚至大富之家网友的想象，在每个人心中造成巨大的震撼。”
因此，“贵族帖”已超越了单纯的网络式胡言乱语。紧扣“尊重人”这个中心议题展开的“上流社会”争辩和攻讦，激发了许多人的认真和投入。
事实上，经过二十多年的经济建设，随着国家实力的增强和人民生活水平的提高，一个富裕阶层已经出现。在人们惯常的印象中，富人一方面被社会冠以“成功人士”的称号，另一方面个别富人又被指为“穷得只剩钱了”。正如学者王晓明所说，物质的充裕并不代表一切，一个现代人必得要关心的事情还有：人的自由、社会的公正、艺术的创造，等等，否则“成功人士”就必然染上骄横、粗鄙的“暴发户”气质。
北纬正言：我决不能容忍易小姐代表上流社会歧视农民。我们承认人是分阶层的，但我们坚决反对把人划分等级。更有专家指出，这场论战反映了社会上和网络上思想多样性存在的现实。让民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐相处等理念深入人心，成为网络上的主流声音，这将是国家和人民之福。社会和网络应倡导积极的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的。易烨卿的落败是必然的，因为她的观点代表的是与时代落伍的文化，是不会被大多数网友接受的。合法的财富只是一个人劳动成果的标志。但绝不是由此可以鄙视人、不尊重人的资本。这是和谐社会的必然要求。
数已千计的回帖中尽管也有人质疑北纬和易的真实身份，纷纷在网上搜索所谓的“六大世家”，但绝大多数人的想法也许和大雪封山一样：“他们究竟是不是真富豪和真贵族，大部分网友并不在意。关键是他俩都自称是上流社会的人，而且论战胜得极其痛苦。”
文字太多了，网址发给你http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=395292
中央财经大学金融系出过哪些名人？
李金华，铁面审计长，中央纪委委员，第十一届全国政协副主席；
孙志强，执掌全军财经；
王启人，曾任中国银行董事长，澳门特别行政区联络办公室主任；
史纪良，曾任中国农业银行行长、人民银行副行长、银监会副主席；
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魏礼江，国务院国有重点金融机构监事会主席；
唐文清，曾任中国石油化工集团财务公司原总经理；
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樊晡生，中国人民银行机关党委书记；
王希坤，中国光大银行原副行长；
魏盛鸿，中国民生银行原常务副行长；
姚得骥，对外经贸大学原副校长，国务院批准的享受政府特殊津贴专家；
王光谦，中央财经大学校长....................
