近代史上排名第一的“武圣”孙禄堂的武功如何？
孙禄堂作为一代武学宗师，我觉得在他没有和叶问李小龙真正的打之前，我们也没有办法说孙禄堂和李小龙和叶问之间谁更厉害。因为看他们的资料来说，每个人都有着十分强悍的战绩，也有着十分过人的心理素质及战斗能力。也都出师名家，拥有着十分正规的习武经验。所以在没有真正比之前谁厉害真的不好说。孙禄堂的话，精通的是太极拳，他创造了属于自己的孙氏太极拳，但同时他也精通八卦拳。综合来说他拳的路数还是比较多的。而叶问的话，他是一位咏春拳大师，他将咏春拳开辟了新的招式，而且为咏春拳的发扬光大做出了很杰出的贡献，而且他也是李小龙的师父。虽然李小龙之所以能够那么厉害，和他本身杰出的天赋和刻苦的努力分不开，但是和叶问这个师父也有着密不可分的联系。所以说叶问也是很厉害的角色。下面的话我们再看一下李小龙。李小龙可以说是名气比叶问和孙禄堂都要高。而且其实李小龙所获得的成就，完全超过了叶问和孙禄堂。李小龙对着武术，有着很深的理解，也有自己的想法。他自己在学习咏春拳的同时，自己也发明了截拳道。而且李小龙平生无一败绩，一直都是基本上以碾压的方式消灭对手。所以李小龙也是一个很强的武术家。但如果真的问他们三个人谁更厉害的话，还真说不准。但如果非要说的话，我个人认为李小龙应该比叶问和孙禄堂都要厉害。
近代史上排名第一的“武圣”孙禄堂，他的武功到底如何？
他的武功可以说是出神入化，对于多种武功都有很深当的造诣。孙禄堂是孙式太极拳的创始人，而孙式太极拳又是融汇了三家的太极心得。并且，在孙禄堂还没有创立孙式太极拳的时候，他就已经武功绝伦了，可想而知，孙禄堂的武功有多厉害。当时徐世昌也因久闻孙禄堂武功超凡，所以聘请了他为幕兵，因此，可以说孙禄堂武功卓绝，德高望重，誉满京城。孙禄堂13岁就拜了河北省名拳李魁元为师，由于他的武艺出类拔萃，所以李魁元将就把他推荐给了自己的师傅深造，不久就把形意拳的真功夫学到手了。但是他并没有就此止步，而后又拜了八卦掌名师学艺，经过几年的苦练，八卦掌也学得炉火纯青。后来又到少林，武当。峨眉继续访问武艺，学了这么多武功，并且都能悟其精髓，恐怕在当时武功可以说是数一数二的。在孙禄堂晚年的时候，由于列强环伺，民族危亡趋势严重，孙禄堂为国分忧，曾徒手击昏前来挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，徒手击昏是什么概念，并且还是在晚年，也就是说当时的他已经年过半百，这样都还能如此厉害，绝不是徒有虚名，既有李小龙的刚，又有叶问的柔，出神入化完全可以形容他武功的这一点。孙禄堂还有个绰号叫“万能手”，这也足以说明他的武功之高，而他所写的关于武功的重要专著和文章，对后人也影响深远。
民国第一武林高手“赛活猴”的孙禄堂，到底有多厉害？
孙禄堂创下“孙氏太极”，融合了天下武学之精髓所在，曾经战胜了杨氏太极的祖师“杨无敌”杨露禅，是货真价实的民国第一高手。民国，是中国武术史上的一个百家争鸣的盛世。在民国期间，有着各路开宗立派的一代宗师争奇斗艳，各显神通：如李书文，杨露禅，董海川等高手如过江之鲫，这是历史上任何一段时间也没有过的。其中有一位高手，威震天下，以无敌之名，堪称民国期间的天下第一高手，正是孙禄堂“赛活猴”。他的武功到底什么样的奇妙境界？他的无敌之名是不是属实？孙禄堂融合了全天下武学的精髓，自成一派，卓然而成大家。民国期间，有三大武林门派，享誉江湖，全天下一半以上的习武之人都是这三大派的门人：形意拳，八卦掌，和太极拳。其中形意拳以刚猛为主，八卦掌以迅捷为主，太极拳以爆发力为主。孙禄堂吸收他们的优点，将之以和自己悟出武学道理相结合，创造出了“孙氏太极”，贯通了这三家武术之所长。后来在他的一生中，他致力将全天下技法的精华，融合到自己的孙氏太极中，天下无人能比。连京城无敌的杨露禅都不是孙禄堂的对手。在孙禄堂青年时期，全天下声威最大的武林人士就是“杨氏太极”的祖师杨露禅。据说杨露禅从古时的《太极拳经》中悟出了太极内功，纵横京城十数年，从无敌手。刚刚创出孙氏太极的孙禄堂便挑战这位武林中的泰山北斗：据说他们打了一夜，方才分出胜负。青年孙禄堂赢了杨露禅半招。这样看来，孙禄堂的武功着实到了非常恐怖的地步。孙禄堂独创融合百家武功的孙氏太极，又击败了京城无敌的杨露禅，他的武功，着实是高得不得了。
孙禄堂一生从无败绩，那么他究竟有多厉害呢？
武学界的“另类”，别人讲究术业有专攻，而他倒好，少林、武当、峨眉等都学了一个遍，最后竟然将其都融会贯通，创立了属于自己的武林绝学。他在近代武林中排名第一，素有“武圣”、“武神”、“万能手”，“虎头少保”，“天下第一手”之称。那么，他到底有多么厉害呢？他就是孙禄堂，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，我国近代著名的武术家。他自幼喜爱武术，早年习得形意拳、少林拳、太极拳，八卦拳。他虽有小成，但并不满足于此。随后，他徒步走访南北11个省份，寻觅高人，挑战切磋，博采众长，创立了属于自己的武林绝学，武道功臻造极致境，大神就此横空出世。接下来，他收徒传艺，横扫整个武林界，成为武林盟主。要说它到底有多厉害，事实胜于雄辩，不妨看一看他一生最为出名的三大战就知道了。第一战击败俄国著名格斗家彼得洛夫。1908年，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径奉天，向年近半百的孙禄堂挑战。虽然这个彼得洛夫身高马大，但是两人比武刚开始，还没有怎么比划，就直接被年近半百的孙禄堂信手击昏。此战之后，孙禄堂名震海外。第二战年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。1920年，日本天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来向年逾花甲的孙禄堂挑战。孙禄堂与板垣一雄比试，孙禄堂又一次轻松取胜，日本武士板垣一雄深深为之折服，愿意出2万大洋拜在孙禄堂门下，但是被孙禄堂婉拒。第三战古稀之年，一举击败日本5名格斗高手的联合挑战。1930年，日本又派了六位格斗高手向孙禄堂挑战，他决定以一对五。当时，孙禄堂平躺在地上，让5个日本格斗高手以任意方式将他按在地上，让另外一个日本人喊三下，以试孙禄堂在三下之内能否起身。当那个日本人刚喊至两下时，孙禄堂腾然而起，按个之前按压他的5个日本人被振到了数米之外，一时间不能起来，日本人将孙禄堂惊为神人。他们愿意出20万大洋，请他东渡日本，教授拳术，被他婉拒之。事实胜于雄辩，孙禄堂用实战证明了其实力，是名副其实的近代武林第一人。1933年冬天他无疾而终，享年73岁。
孙禄堂的大事年表
1860年即咸丰十年十一月十五日申时，孙禄堂先生诞生。1865年，先生入私塾。1867年，先生丧父，遂缀学。1868年—1872年，先生从吴某习内功、轻功、散手及暗器。1872年年关，因母病重，先生愧悔自己无奉养之能于夜半在村外枣林自缢。清晨被路人救起，因感先生骨脉绝人，资助之。遂之携母投保定一亲友，学制毛笔。同年，被保定名拳家李奎元看中，收为弟子。从李修形意拳兼习文。1875年，李师见先生修武殆有天授，恐误先生日后前程，遂将先生荐于李之师郭云深处，从此先生从郭云深深造形意拳8年。1878年，先生随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。1880年，先生随郭往白西园处，得白西园传赠形意拳拳谱。并得白西园传授武医之道。由是，先生欲参《易》修拳，以发明光大此拳谱之奥蕴。同年，先生随郭赴晋访车毅斋、宋世荣等。在晋期间，先生与门内外同人广泛交流切磋，未尝负之。郭云深赞先生曰：“此子真能不辱其师。”1881年，宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访晋，得宋讲论内经及炼神还虚之法并论及内外家之别。由是，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法。1882年，先生为深究拳与《易》之关系，经郭云深举荐，先生赴京城，从程庭华研习八卦拳。1883年，南方某武师北上京城，专访各派名师较技，所向披靡。后访至程庭华，程之同门与南人较，皆不敌。程为避其锐，数日闭门不出。时先生新到程处不久，仅研习转掌数月，未被程师列入门内，故未请先生。然先生自愿要求代程师与南人一较。比试中，先生一出手即将南人由屋内击出窗外。南人深服之。程师亦大喜过望，遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。因先生之形意拳已臻化境，故仅习数月，先生即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳与八卦拳其理实相通耳。1884年秋，先生已通悟八卦拳。切磋较技，未遇其匹。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下，以臻至境。程曰：“汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣！行矣！”1885年，先生开始云游。途径河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等十一省，其间游行郡邑乡野并曾访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者，先生不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。先生喜攀援绝险奇峰、涉大川幽谷。曾遇异人，乃一云游隐道，俗姓张。授先生修心养气大法，该法能自然辟谷，清净腹藏气血之杂物。先生将此融入形意八卦修习之中，达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。后又于蜀中从一高僧研修《易经》。并于武当与一陈姓隐道一同结庐，闻其讲论丹经。先生遨游方外，登云天、造九极，逐虎豹、入林莽，一路行侠奇事极多，曾多次遇匪、独斗群枭，所向披靡。南方有碑文记载。历时三年余，先生于武道功臻造极至境。行止坐卧、一念一应，无不依乎天理合于道。于是，先生返里。1888年秋，先生返回保定。因先生声誉极隆。欲拜师者甚众。当地拳家甚忌之。群谋暗算先生。彼察得先生有去某店饮茶之习。一日，二十余人暗伏该店内外。候至先生入店揭帘转身之瞬，伏者前后夹击，猛不可挡。先生于不意之中，感而遂通，若电光击人，使前后偷袭者皆昏扑于地。众拳家惊恐不已，疑先生为天神。时先生于武技已臻至空、至虚之化境，能有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变、感而遂通。此事发生后，至先生处求教或猎奇者甚众，每日不绝。先生苦之，不久返归故里，同年，创蒲阳拳社。于是先生每日潜心玩味神化不测之功用，研究易经黄老奇门遁甲等学，并兼教乡人文武两道。教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。1889年，完县县令拜于门下。同年先生与张昭贤女士完婚。1890年，先生得长子。同年，经友人举荐，至丰润。为清庭招考武庠生。其间，先生曾轻取北方武术大家、被时人尊为武圣人者——武林志。1893年，先生得次子。不久，经友人孙绍亭之邀前往定兴。时绍亭与当地某拳家有仇。某邀集北五省武林中之铮铮者百余人前来与绍亭决斗。绍亭仅邀到先生一人即与彼等不期而遇。绍亭见彼等人众且皆持器械，转身即逃。先生无奈，独自应战。伤彼数十人，余作鸟兽散。而先生未遭一伤。此后讼事由绍亭办理。此事传出后，人言先生为“平定兴”。1897年，先生得季子。同年先生赴京城探望程庭华。二人朝夕相处，意甚洽。数日后先生返。同门张玉奎等问程：“禄堂师兄技竟何如？”程庭华曰：“神乎哉！神乎哉！独步绝伦矣！”1898年，郭云深在去世前，把集其一生习武心得写成的《解说形意拳经》一书交与先生。以示先生为郭之衣钵传人。1899年，先生得四女。并于定兴收孙振川、孙振岱为徒。1900年，庚子之乱。先生不安，再入京城探望程庭华。时程已牺牲。先生遂返。1900年—1907年，先生继办蒲阳拳社，探究儒释道与拳学互证、互通之理。教授出齐公博、任彦芝、陈守礼等一批弟子。其间，清庭在京郊举行规模盛大“天下英雄会”即演武大会，邀集南北各派武林高手前来比试。先生亦前往。经比试，先生技冠群雄。遂在武林中，先生享有“虎头少保，天下第一手”之誉。1907年—1909年，徐世昌慕先生武艺绝伦，聘请先生前来东北为其幕宾。期间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径奉天，经俄公使馆提议，彼得洛夫与先生进行一场比武。先生应邀前往，比试中，交臂间，先生轻取彼。于是先生名震海外。之后，徐曾保先生为知县、知州。先生婉谢之。1909年，先生随徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑战英国拳家奥皮音，特邀先生同往，为其压阵。先生预言，彼必不敢接战。至海上，果真如此，霍深服之。1910年，先生举家迁入北京。1910年—1911年，先生从徐世昌游。1912年，经友人介绍，先生与太极拳家郝为真相识。初，相叙投契，继而先生请问太极拳之意，遂作切磋。搭手间，郝维祯顿觉不支、自叹弗如。郝叹曰：“异哉！吾一语而子通悟胜专习数十年者。”盖此时先生之形意、八卦与太极拳之意相通矣。后郝氏病困于京，经先生救助，得以恢复。郝维祯感先生之恩无以为报，得知先生正研究比较各派拳术使之合一，遂将所习太极拳之心得理法相告。先生极重德行，遂折节持弟子礼。同年，先生次子亦效先生当年，独杖南游。1912年—1914年，先生经徐世昌恳请，随徐往返青岛、北京。其间于青岛，先生收剑术家潘赞化于门下。 不久，先生参加“世界大力士格斗大赛”，先生以全胜战绩荣获总冠军。震动世界。 其间，先生与京津各派名家共议形意、八卦、太极、通背四门合一，欲建立统一的武术技术体系。后因师友之故，先生与通背名家张策较技，轻取张策。张羞败，负气出关。1914年夏，先生得五女。1915年，先生撰写出版《形意拳学》一书。该书为公开出版有关形意拳之第一部专著。先生参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理，建立形意拳理论及技术体系。提出中和为用，和之中智勇生焉的理论。先生合形意、八卦、太极三拳为一，创立孙氏形意拳。其间，文人学者陈微明、吴心谷等拜于门下。期间，先生在法政学校教授武术。陈法可、靳云亭、龚剑堂等带艺拜于先生门下。1916年，先生撰写出版《八卦拳学》一书。该书是有关八卦拳之第一部专著。先生论拳，参丹经、合易理，提出一以贯之、纯以神行之道。发明先后天相合之技术、理论系统，授以天人合一、神化不测之功用。创立八卦拳之理论与技术体系。同年，应同门刘纬祥之邀，先生赴保定小察院与刘会面。因刘长一辈（然刘比先生小四岁），先生谦之再。然刘纬祥定要与先生切磋，于是试技，先后试之三次，先生三次皆胜刘。于是刘纬祥感谓曰：“难怪郭先生把拳经传给你。”刘纬祥者，人称“刘二彪子”，乃华北形意巨匠也。同年，北京体育研习所许禹生请先生去该所讲授太极拳。该所多有善太极者，经切磋，众人对先生之太极技、理，莫不钦服。于是人称先生之太极为孙氏太极。时海内各派武林名家访先生请益者甚众，北京之四民武术社、天津之中华武士会亦常请先生去讲授拳学，然先生常感谓曰：“余虽论拳不倦，然百人之中难遇一、二略明其真意者。”1918年，先生宗老子自然之道、合易筋洗髓两经之义、用周子太极图之形、取河洛之理、依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真谛系统创立孙氏太极拳之理法。同年，开始撰写《太极拳学》。同年，应徐世昌亲聘，先生入总统府任武承宣使。同年，名士刘春霖、陈宝泉、徐树铮及定兴朱国福等投拜门下。1919年，先生出版《太极拳学》一书。该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。先生在该书中指出太极拳之本质不过是研求一气伸缩之道。形意拳、八卦拳亦如此。一气者即中和真一之气，由无极而生。故拳学莫不是自虚而始再还于虚。形意八卦太极三拳用法不同，各有侧重，然其理则一也。于是揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和技术体系上的互融、互补性。同年，完县一带大旱，先生倾家资大洋千余元赈济乡里。1920年，日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来中国向先生挑战。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法与坂垣试技。先生轻取之。坂垣深服，愿出两万块大洋投拜先生为师。先生婉拒之。 1922年，先生离开总统府。时去中山公园行健会讲授拳学。1923年，先生撰写出版《拳意述真》。先生在书中阐发拳与道合之理并论述通过修拳而至炼虚合道之亲身体悟。进而揭示出由拳悟道之进阶之梯。从而使拳学成为中国传统哲学中一个重要的体验体系和组成部分。 同年，先生丧季子。同年，北京名拳家“神鹞子”陈魁、“京西刘”刘正邦等投拜门下。同年，马良等在沪举办全国武术表演大会，特邀先生前往助兴。先生因鄙其为人，未行。1924年，先生赴晋，看望宋世荣。宋世荣称赞先生曰：“禄堂仁棣，学于后，空于前，后来居上。独续先宗绝学。”其间，当地宋世荣之得意门人董秀生等挽留先生数月，从先生学拳。先生为董宅题名：“养性轩”。 同年，先生之次子看报时，不慎被其盟兄误伤左目。同年，北京之郑怀贤、高道天、海桂元，天津之李玉琳、李敦素、朱国祯、龚剑堂、杨世垣等投拜门下。1925年，先生撰写出《八卦剑学》一书。先生在该书中阐发剑学真谛，创立由拳剑而生慧剑之法理。使剑合于道、人通于仙。直隶督办、剑术名家李景林特邀先生会晤，交流后，李深服之。之后，李常向先生请益剑法。李对武当剑对练之整理，便多得先生之助。1926年，先生得道友关某（失其名），每日二人同处一室，共同合道修真。其法，不传六耳。1928年，先生参加中央国术馆开幕典礼，居中而坐。嗣后被聘为中央国术馆武当门门长。后因忌之者众，先生厌于人事关系纠纷，改就江苏省国术馆付馆长兼教务长。同年10月，中央国术馆举办首届国术国考，经数轮比试，先生之弟子朱国福、朱国祯等居最优等之列。同年，肖汉卿、顾汝章、胡凤山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生门下。1929年，先生发表《论拳术内外家之别》一文，谈及四十八年前，赴晋访宋世荣，讨论内功及内外家之别之事。同年3月，马承智、李庆澜、袁伟、支燮堂、童文华等投拜先生门下。同年5月，先生参加“致柔拳社”创立四周年庆典。其间，与会太极名家纷纷向先生请益，于是先生分别与彼等试手，时，先生身未动而彼等已腾然飘起，众人莫不惊服之。同年11月，浙省举办国术游艺大会。先生为副评判委员长。先生之学生、弟子在本次比赛中表现出众。在最优等前十名中，先生之学生弟子占居半数。其中胡凤山和曹晏海还被公认为是最具实力者。同年12月，上海举办国术大赛，先生被聘为评判委员会主任。先生之弟子曹晏海、马承智分获冠亚军。袁伟获第八名。1930年，江南水灾。先生以古稀之龄参加赈灾义演。先生表演形意明劲杂式捶。表演中，先生之发力雄浑绝伦，神光四射。内气直贯毫发，以致须发尽皆直立而起，观者莫不叹为观止。主办者以“龙马精神、热忱匡助”之锦旗赠与先生。同年，日本又选派六位格斗高手前来中国，向先生挑战。先生决定以一对五。时先生平躺于地，命五位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，以试先生在三下之内能否起身。当日人刚喊至两下时，先生腾然而起，五位日人皆被发出数丈之外昏扑于地，一时竟不能起。日人遂惊服先生为神拳。次日，日人又至，愿出20万大洋，请先生东渡日本，教授拳术。先生婉拒之。后，日人遂奉先生为文武两道三大雄。1931年，先生欲寻慧达之人继承自己之拳学。于是登报招收弟子。此前先生曾寻天赋慧达者数十年，始终未遇。唯海桂元天赋尚可。可惜，1928年5月海桂元随张作霖出关时被炸死（海是张作霖的贴身秘书）。先生此番招徒条件有三：1、本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2、大学文化程度。3、面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。然，同年9月，“九一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，其时，已不具备潜心修武之环境。于是先生抱憾中断传授。于10月辞职返京。1932年，先生发表《详论形意八卦太极之原理》一文。指出：“拳术之道，首重中和。中和之外，无元妙也。” 时，北平国术馆副馆长许禹生多次请先生出山，先生未允。许恳请再三，先生同意偶尔去馆中做些指导。其间，尚云祥、邓云峰、刘彩臣、许禹生、马贵、恒寿山、刘斌、马步周等常到先生家中向先生请益。切磋中，众人莫不惊服，叹先生技高不可测也。1933年，先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体检。先生笑曰：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遇到。”家人遂安。同年秋，先生归故里，不食者两旬，而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。于六点零五分，先生面朝东南，背靠西北，端坐户内，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。
近代史上排名第一的“武圣”孙禄堂的武功如何？
孙禄堂生于1860年，河北顺平县人，是孙氏太极拳的武学创始人。晚清时期，天下不太平，有很多百姓为了自保，也开始练武。因此在当时和后来的民国时期，便涌现出了不少像太极宗师杨露禅、神枪李文书等这样的武术大师。而孙禄堂在英才辈出的武林之中，能拥有“武圣”“万能手”“天下第一手”等众多称号，足以体现他的不凡。那么，广受众人推崇的孙禄堂，其武功究竟有多厉害呢？孙禄堂是一个十足的武痴，从小就极其热爱武术。在26岁那年，孙禄堂开始独自一人闯荡江湖。在三年的游历生活中，他历经河北、四川、河南、湖北、广东众多省份，也曾走访了久负盛名的少林、武当、峨眉等门派。此行期间，孙禄堂曾多次遇匪，但最终他都能做到全身而退。这一路他也遇到了不少精通武术的好手，不过却很少有人能击败他。孙禄堂所习武艺门类众多，有人曾劝他专心修行一门武功，避免出现门门皆通，门门不精的情况。不过孙禄堂却认为，博览百家之长，吸取其精华，最终自成一派，才是他的武术追求。最终，孙禄堂融汇了八卦、太极、形意等多门武学的长处后，成功创立了孙氏太极拳。内行看门道，外行看热闹。人们之所以称孙禄堂是“民国第一高手”，主要还是由于他出色的对战记录。1918年，孙禄堂被徐世昌亲聘，到总统府担任了武承宣使。1920年，日本大正天皇钦命日本柔术冠军坂垣一雄造访中国，并进行武学切磋。坂垣一雄来到中国后，先后挑战了不少成名武术家，取得了全胜的记录。后来，坂垣一雄专门拜访孙禄堂，指名要与他切磋，孙禄堂欣然迎战。在切磋中，坂垣一雄试图以柔术制服孙禄堂，在他夹住孙禄堂双腿并抱住其左臂后，坂垣一雄认为孙禄堂已经输了，此时的他只要稍稍一用力，孙禄堂的左臂就会立马折断。不过，孙禄堂却猛然一发力，坂垣一雄仿佛遭到重大打击，突然被弹出两丈之外，双臂巨震。此战之后，坂垣一雄佩服至极，拜谢孙禄堂之后，便离开了。10年后，日本人又派出了六名高手前来挑战，想要一雪十年前的失败耻辱。由于当时的孙禄堂已经年逾古稀，日本人提出“只比气力，不比技巧”的比试方案，想要欺负孙禄堂年老。不想孙禄堂却一口答应，并表示可以让五名日本武士将自己按在地上，剩下一个人数数，如果数到3自己还没起来，那就算他输了。比试开始后，五名日本人用了各种姿势，将孙禄堂牢牢锁在地上，可才数到2的时候，孙禄堂便发力而起，将控制他的五人都震开了数丈。日本人只能又一次灰头土脸的离开。孙禄堂这两件比武的事迹，被后世的人们津津乐道，不过这到底是不是真实的呢？以上的两件事例，主要都记录在世人编著的武学著作中。除了在中文网站中能搜索到之外，笔者在对日本的史籍和网络查找中，均未找到坂垣一雄此人的资料。当然，日本人一向习惯篡改历史，是否是他们隐藏了自身的污点，也无从考证。不过，在民国时期出版的《近今北方健者传》一书中，对于武者的描述却显得夸大其词，甚至还出现了“握发自提”这样的反物理学现象。不管怎么说，孙禄堂先生是一位武学大师，这是毫无疑问的。他多次击败日本人，如果并不完全属实，也是当时饱受日本欺凌的国民的一种美好愿望吧。（参考资料：《近今北方健者传》《孙氏武学研究》）
