桓曲牛人

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《西游记》中出现的神仙名字、妖怪名字都有哪些?

妖精:花果山结义七大圣,七十二洞洞主,混世魔王,寅将军,特处士,熊山君,黑熊怪,猪八戒,黄风怪,虎先锋,沙和尚,白骨精,黄袍怪,金角银角,九尾狐,阿七狐王,精细鬼,伶俐虫,倚海龙,巴山虎,青狮精,红孩儿,黑水河龙,虎力,羊力,鹿力,六耳猕猴,如意牛精,蝎子精,青牛精,辟寒,辟暑,辟尘,九灵元圣及手下群狮(刁钻古怪 古怪刁钻),铁扇公主,玉面狐狸,九头虫,奔波儿霸 霸波儿奔,木仙庵树精,黄眉怪,青狮精,白象精,大鹏,赛太岁,有来有去,玉兔精,南山大王,金鱼精,鳜鱼精,大蟒,七蜘蛛及其义子,蜈蚣精。神仙:玉皇大帝,王母娘娘,三清,四御,托塔天王,哪吒,二郎神,四大天王,巨灵神,二十八宿,福禄寿,四海龙王,十殿冥王,太白金星,太乙真人,九曜星君,赤脚大仙,镇元大仙,骊山老母,真武大帝,梅山六圣,木吒,王灵官,摘桃七仙女,山神,土地,菩提祖师,张紫阳,太阴星君,嫦娥,天蓬元帅,四大天师,雷公,电母,风神,水德星君,火德星君,河伯,如来,燃灯,弥勒,观音,灵吉,文殊,普贤,地藏王,接引,五百罗汉,四大金刚,毗蓝婆,摩昂,泾河龙王。

有人整理过《西游记》里面提到的所有妖精或者神仙的洞名洞主的名字吗?

  自从盘古开天地 中国一共有多少神仙?
  盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。
  三清:
  元始天尊
  灵宝天尊 又名太上道君
  道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
  六御
  中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
  北方北极中天紫微大帝
  南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
  东方东极青华大帝太乙救苦天尊
  西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
  北极战神和南极战神))
  大地之母:承天效法后土皇地祗
  五方五老:
  南方南极观音
  东方崇恩圣帝
  三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名"金蝉氏",号木公)
  北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
  中央黄极黄角大仙

  中央天宫仙位表
  千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) |
  风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
  托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
  三官大帝:天官 | 地官 | 水官
  四大天王:
  增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
  四值功曹:
  值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
  四大天师:
  张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
  四方神
  青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
  四渎龙神
  黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
  马赵温关四大元帅:
  马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
  赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
  温元帅 温琼,东岳大帝部将
  关元帅 关羽。
  五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
  五炁真君:
  东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
  北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
  五岳
  东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
  北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
  (五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及碧霞元君
  五斗星君:
  东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
  六丁六甲:
  六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
  丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
  六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
  甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
  南斗六星君
  第一天府宫:司命星君
  第二天相宫:司禄星君
  第三天梁宫:延寿星君
  第四天同宫:益算星君
  第五天枢宫:度厄星君
  第六天机宫:上生星君
  北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
  北斗第一阳明贪狼星君
  北斗第二阴精巨门星君
  北斗第三真人禄存星君
  北斗第四玄冥文曲星君
  北斗第五丹元廉贞星君
  北斗第六北极武曲星君
  北斗第七天关破军星君
  (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑
  、天权、玉衡、开阳、摇光。
  "天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇",后三星组成斗柄,称"杓"
  八仙:
  铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
  增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为
  刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;
  邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
  九曜星
  金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
  罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
  十二元辰
  子丑寅卯等
  二十八星宿
  亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
  牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
  娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
  鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
  三十六天将
  蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
  马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
  方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
  荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
  熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
  纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
  (三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
  地上天仙表
  姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
  蓬莱三仙:
  福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
  财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
  寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
  真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
  龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
  小张太子与五大神龙
  黎山老母、镇元子
  龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
  神霄派诸神
  紫微北极大帝
  玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
  神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
  东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
  (太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
  九司三省与北极四圣
  九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
  三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
  北极四圣:
  天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。
  天佑(猷)元帅
  翊圣元帅
  玄武元帅 真武大帝(九天荡魔祖师)
  另有:五方雷王、五方雷霆大帝
  阴曹地府
  北阴酆都大帝
  五方鬼帝:
  东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关
  西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山"
  北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
  南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
  中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"
  罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
  纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
  恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
  地藏菩萨
  十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
  平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
  其这将、臣:
  首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
  上古神话诸神(上古真人)
  混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生。
  创世神
  天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
  上古四方天帝与辅神:
  太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
  少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
  颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
  青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
  黄帝时代的诸神
  陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身)
  蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏
  炎帝,又称为神农氏
  炎帝的女儿
  女娃(后化身精卫鸟)
  瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
  还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
  少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
  颛顼的后代
  四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
  后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
  帝俊
  天上妻子:羲和、常羲
  人间妻子(省略)
  女丑、羿
  鲧 妻:女喜。
  尧 又名:放勋, 妻女皇;
  舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
  禹,父鲧,妻"女娇",又名涂山氏,系九尾白狐精
  三皇:
  指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
  五帝:
  通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
  其它--后天著名仙真表
  房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
  求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
  诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
  水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
  情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
  王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
  清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
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  其它--民间神灵不完全列表
  天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
  床神(又分床公床母,前者又称"九天监生明素真君",后者又称"九天卫房圣母天君")
  喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
  马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |痘神张帅 | 农神后稷
  瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
  窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |欢喜神和合二仙寒山、拾得
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  太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |天罗王(道教中为三清的一种化身)
  乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
  毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
  霸王(长白山天池的箭恐龙) | 天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)|不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)
  平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
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  西天灵山仙佛表
  三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
  竖三世佛:
  过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来世的弥勒佛
  横三世佛:
  中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
  右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
  左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
  四大金刚:
  五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
  峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
  须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
  昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
  五方佛:
  东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;
  西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
  八菩萨:
  观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
  灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
  十大弟子:
  舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
  阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
  罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
  十八罗汉:
  托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
  骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
  长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
  伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
  十八伽蓝
  美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
  二十诸天:
  日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
  月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
  (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
  韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
  其它:
  金顶大仙、阿傩、伽叶。
  婆罗门教诸神
  佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
  主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)
  水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗:底提耶与檀那婆 | 火神婆由。


战国时期五国攻秦有多少人马

具体不可知

比较著名的有三次:
1、惠文王时,前318年,魏相公孙衍发动魏、赵、韩、燕、楚五国合纵攻秦,推楚怀王为纵长。公孙衍还说服义渠攻秦侧背。楚、燕暂时受秦威胁不大,态度消极,心存观望。实际出兵仅魏、赵、韩三国。联军攻至函谷关,被秦军击退。次年秦在修鱼(今河南原阳西)大败三国联军,歼敌8.2万(参见函谷关之战)。第一次合纵攻秦之战失败。
2、秦昭王时,前287年,魏与赵合谋,派李兑联络各国共同反秦。著名合纵鼓吹者苏秦,亦为燕国利益入齐游说,劝齐闵王取消帝号,共同反秦,使天下“爱齐而憎秦”,以便乘机兼并宋国。齐、赵、魏、韩、燕五国联军攻秦。五国目的不同,各有打算,进至荥阳、成皋(今河南荥阳境),即互相观望,不肯首攻。秦为破坏五国联盟,主动取消帝号,将前占之温、轵、高平归还魏国,将王公、符逾归还赵国。联军遂撤走。第三次合纵攻秦,未交战即告瓦解。
3、秦昭王时,前247年,魏、赵、韩、楚、燕五国组成联军,由魏信陵君无忌指挥攻秦,在河外(今河南西部黄河以南地区)大败秦军(参见河外之战),并尾追至函谷关后撤军。第四次合纵攻秦之战获得了胜利。


历史上关于合作获得成功或导致失败的例子

合作成功的例子有:秦末农民起义军与六国残余势力合作灭秦成功、三国时刘备与孙权在赤壁合作抗曹成功、王莽时代,绿林与新林两支义军合作,推翻王莽的新朝成功、五代时石敬唐与契丹合作灭亡后唐成功、北宋与金国合作灭辽成功、南宋与蒙古合作灭金成功、明末满清与蒙古各部合作灭明成功、近代史上国共合作北伐成功、合作抗日成功。
合作失败的例子有:战国时六国合纵合作抗秦失败、三国后期蜀国与吴国合作抗魏晋势力失败、隋朝末年王世充与窦建德合作对抗李世民失败、唐朝时高丽与百济合作抗击唐军失败、唐朝末年黄巢与王仙芝合作反唐失败、五代时北汉与契丹合作对抗后周的柴荣失败、北汉与契丹合作抗宋失败,宋朝顺利灭亡北汉,击败契丹援军、元末各路起义军合作灭元失败,元朝未灭,就自相残杀起来、明末农民起义军与明朝残余势力合作抗清失败。


求一些合作了成功的例子或相互竞争了失败的例子。

论现代社会竞争大于合作

现代社会,不管是集体还是个人,都在进行着竞争与合作,我们可以为共同的利益而合作,也可以为不同的利益而竞争.总之,竞争与合作无处不在,而随着全球化的迈进,带来了更多的竞争与合作的机会.现代社会到底是竞争多于合作还是合作多于竞争?
我觉得是竞争多于合作.

竞争是一个国家、一个民族赖以生存和发展的永恒动力。一个国家、一个民族没有竞争,就没有进步,没有发展。一个人没有竞争的压力,也就没有前进的动力。当今世界,当今社会是竞争的世界,竞争的社会。市场经济就是竞争的经济,市场经济的核心和基本原则就是竞争。

竞争从内涵上讲:是指人们为自身利益所进行的争夺、较量,或参加公开竞赛。竞争的结果是优胜劣汰。即优者胜,劣者败;胜者获利,败者失利。正如达尔文生物进化论所说的那样:“适者生存,不适者淘汰。”可见,竞争是一种实力的较量,实力强者得以生存发展,实力弱者被淘汰或灭亡;竞争也是智慧的较量,有才能者得胜利,平庸者遭失败。在现实生活中、竞争无处不在,无时不有。如植物间争阳光、争水分、争养料;动物间争地盘、争配偶、争食物;企业间争原料;争市场、争销售等。

从我们校园来看,班干部的挑选就是竞争的最好例子.班主任都会挑选品学兼优的好学生来担任班干部,这从一定程度上促进了竞争.老师之间也存在着竞争,奖金的多少跟各班的平均分挂钩,分高的奖金就多,分底的奖金就少,这无疑也形成了竞争.像清华北大这样的高校,想进就必须进行竞争,分数高者得,分数低者失.目前的就业问题也明显的体现出竞争,有数据表明:从1999年至今,全国高校已经连续4年扩招,1998年全国高校的招生人数是108万人,2002年的招生人数达到了275万人,在四年的时间中高校的招生规模扩大了1.6倍.这无疑给社会加大更多的就业压力,这些学生毕业后工作将何去何从,有限的工作岗位无限的人员,用人单位只能用竞争制来挑选最好的人员.

特别是市场竞争不仅普遍存在,且有着不可避免的激烈性和残酷性。一个企业、一个单位能在竞争较量中获胜,就能生存发展;反之,在竞争中失利,则破产倒闭。

青岛建成豪木业有限公司总裁说, 我司主导产品有砂光机和淋漆线两大系列,近百个规格品种。销售网络遍布全国,远销国内外及东南亚地区。我们的产品已通过了ISO9001:2000国际质量体系认证。强烈的市场竞争意识使我们永远站在领先技术的最前沿,竞争是我们动力的源泉.

自从2002年,中国加入了WTO以后,国内的竞争更为激烈.首先受影响的就是电信业和金融业. 中国加入WTO,对中国电信有较大的冲击。如果不进行竞争,电信业将面临举步艰难的地步,而进行竞争,将提高服务质量,转换经营机制,降低营运成本,在国际电信业的冲击下,想要生存就必须竞争. 中国人民银行金融专家秦池江认为,加入WTO, 国际金融机构进入中国市场,中国金融业面临的压力比以前更大,竞争是不可避免的.医疗机构在中国加入WTO后,也受到了不小的影响.医疗服务市场的进一步开放,对卫生领域的改革与发展将带来新的机遇与挑战,竞争成为医疗业的新课题,只有竞争才能适应社会趋势的发展.

“物竟天则,适者生存”指明竞争才能导致强者生存,以至于社会的不断进步和发展.

就在我们身边,媒体竞争愈演愈烈,电波大战、报业大战、期刊大战、跨地域竞争、跨媒体竞争……

曾红遍中国的>,节目很活泼、充满激情、充满激烈的竞争,每一环节都要进行严格的筛选,从海选到最后的胜利,无一不透着竞争的气息.

今年1月14日至21日,在北京市召开“两会”成为各界媒体新闻的战场.要从众多媒体中脱颖而出,就要端出精彩的“新闻大餐”以飨读者。每家媒体都想获得最大的收视率,竞争再所难免.

在NBA的赛场上,竞争成为选拔球队的唯一方法,球员们筋疲力尽为的是什么,就是为了与对手争个输赢,分个高下.2008年即将在中国北京举行的奥运会,比赛项目非常之多,但这一个个的奖杯,有哪一个不是通过竞争得来.

为了配合奥运会的顺利进行, 北京奥组委共拿出180个职位面向海内外公开招聘,经资格审查后,共有3307人参加了考试,其中具有研究生及以上学历的有1368人,占41.4%,具有海外留学经历的863人,占26.1%;年龄在35周岁以下的3062人,占92.6%;北京地区考生有1768人,占53.5%,其他地区有1539人,占46.5%.北京奥组委有关负责人表示,3307个人竞争180个职位,这中间的竞争是不可避免的,也是十分激烈的.只有竞争才是最终的解决办法,只有竞争才能发掘人才,也只有竞争才能进步.

中国历代朝代和文化的更替都是阶级斗争的产物,阶级斗争就是通过竞争而产生一个强大的阶级,这个兴盛强大的阶级有能力改变现状,推动文化的进步.秦国就是通过各国间的斗争,统一六国.之后,在经济上,统一度量衡制度,开凿沟通灵渠;在文化上,统一文字.通过竞争,强大且有实力的国家获得大权,推动社会进步,推动文化发展,使中国加快了历史的脚步.而中国共产党也是通过阶级竞争,打倒三座大山,推翻封建制度,才迎来了中国人民现在的幸福生活.

科技水平是一个国家综合国力的表现,一个国家的现代化关键是看科学技术的现代化.科技竞争也成为各国竞争的焦点.1964年10月16日,中国自行研制的第一颗原子弹在新疆罗布泊爆炸成功.这是中国不堪落后,决心与别国竞争而结出的胜利果实.之后,中国又在此基础上相续成功研制并发射了40多颗卫星,紧跟美国,俄国和日本,成为世界上的科技大国.就是现在各国之间也在默默的进行着各方面的竞争.科技竞争,使科研发展迅猛;经济竞争,使各国经济迅速提高.

从以上的例子中,我们能够深切体会竞争在我们生活中的重要地位.我们说社会竞争多于合作,并不是说合作就不存在.我们的社会中也存在着合作,只是小范围的合作,大范围的竞争,竞争始终多于合作.如果合作压倒竞争,你如此做我也照葫芦画瓢,社会将无法发展,人类将无法进步.没有竞争就不会有百家争鸣的盛世,不会有百花齐放的社会,更不会有幸福美好的未来.

竞争推动社会发展,推动人类进步.所以,我觉得现代社会是竞争大于合作,竞争大于合作也是现代社会发展的必然.


合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录


主持人说:现在我介绍正方1辩:吴颖;正方2辩:沈涛;3辩:王倩;正方4辩:丁力;反方1辩:朱小满;反方2辩:蒋悦凯;反方3辩:王莉娜;反方4辩:张希一。

今天我们正方的辩题是:合作比竞争,更能使文明进步。反方的辩题是:竞争比合作,更能使文明进步。
主持人对大家说:现在辩论开始,首先由正方一辩同学陈述己方的观点。

开篇立论阶段:

正方1辩对大家说:各位评委、来宾、对方辩友,大家好!
我们语文课本上说“现代社会是一个充满竞争的社会,但同时也是一个更加需要合作的社会作为一个现代人,只有学会与别人合作,才能取得更大的成功。”竞争与合作是构成人生和社会生存与发展的两股力量,社会生活中有竞争,更有合作。

“三个臭皮匠,赛过诸葛亮”。人多智慧多,只要善于合作,去发挥合作和整体的力量,就能想出办法,取得成功。成功的人善于合作,因为谁都不可能是一座孤鸟。日本人流行一句话:一个中国人可以干得过一个日本人,但三个中国人却干不过三个日本人。这话虽然是说中国人有个人竞争和成功的能力,但是不善于集体协作。就拿国家男排、男篮、男足等队来说:论高度,我们比日韩队员高得多;论集训时间,我们也在他们之上。为什么在一些关键的比赛上,我们却往往输给日韩呢?重要原因之一是他们发挥了合作精神,至少合作得比我们好。可见,无论做什么事,对于善于合作的人来说,都可以在双方共同的努力下取得成功。
而竞争却存在着许多问题,容易引起人际关系的恶化,使人变得更自私、更狭隘。也使许多人感受到巨大压力,无所适从,甚至产生较为严重的心理失常。因此我方认为:合作比竞争更重要,更能使文明进步。谢谢!
主持人对大家说:谢谢正方一辩同学,接下来请反方一辩同学表明立场,请发言。

反方1辩对大家说:各位辩友、大家好!
现代社会,因竞争而不断进步!更因竞争而充满活力! 我方认为:现代社会竞争比合作更能使文明进步。你追我赶的发展竞争可使落后成为先进,社会就是遵循这种永恒的竞争法则走向现代,走向未来。对个人而言,竞争的前提是人人都有机会参与竞争,其结果必然是优胜劣汰,这就保证了社会公平;竞争的过程就是各尽其能,这又激励了个人积极性的发挥。在这个呼唤强者的时代,竞争不仅是时代的要求,更是对人性的挑战,让我们直接面对这个竞争的时代吧!
对方辩友,你们今天到这里不就是为了跟我方竞争吗?如果按照你方的逻辑,我们今天在这里辩论不就失去意义了吗?今天的辩论就是一场竞争,竞出胜负,促使进步。谢谢
主持人对大家说:谢谢反方一辩同学。比赛陈词阶段结束。

合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录二

二、攻辩阶段:
主持人对大家说:接下来是进入第二阶段——攻辩阶段。我们先请正方二辩同学对己方的观点进行补充。
正方2辩对大家说:评委、对方辩友及各位朋友:大家好!
孙中山先生说:“物种以竞争为原则,人类以合作为原则,人类顺此原则则昌,不顺此原则则亡”。可见,合作是多么的重要。
大江南北流行的一句话:众人划桨开大船。大家不会忘记1998年的那场特大洪灾吧!事实证明,这场特殊战役的胜利,需要全体抗洪官兵、全国各族人民的共同努力,才能最终在我们民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪长城。
大家更不会忘记2003年“非典”肆虐的时候吧,正是在从中央到地方各级领导和社会各界人士的共同努力下,众志成城,才取得了最后的胜利。所以,这一切的一切,不正是证明了“合作比竞争更能使文明进步”。

由于竞争,关系冷漠,你防着我,我防着你,表面上和和气气,心底里各自较劲儿的现象比比皆是。对方辩友,这难道不都是“竞争”惹的祸吗?

主持人对大家说:谢谢正方二辩同学。接下来我们听听反方二辩同学怎么反驳。
反方2辩对大家说:大家好!
对方一辩小桥流水,对方二辩滔滔不绝,然而无论是微波还是怒浪都冲不掉对方辩友的点点问题。对方一辩指出竞争会使人类变得更自私更狭隘,对方二辩所列举的种种恶性影响等,并不是竞争惹的祸,而是他自己不健康的心理导致的。
我们的祖先早就告诉我们了,竞争,才能文明,才能进步 “物竞天泽,适者生存”。竞争有利于社会造就、发现、择优使用人才。正如列宁所说:“竞争在相当广阔的范围内培植进取心、毅力和大胆首创精神。”竞争乃社会进步之母。

让我们投入竞争的社会,做个强者吧。最后请问对方辩友,你们这么反对竞争,是不是说明你们心里其实害怕竞争呢?
主持人对大家说:谢谢反方二辩同学,接下来我们请正方三辩同学发言。

正方3辩对大家说:主席、各位评委及对方辩友,大家好!
反方一辩提到:今天的辩论是一种竞争,反方二辩又提到:竞争引起不健康的心理。对方辩友把竞争视为掌上明珠,奉为灵丹妙药的观点是完全错误的。难道说,只有竞争才能促进社会文明的发展吗?请问一下,“事不关己,高高挂起”,“只知索取,不愿奉献”;只强调个人竞争,而不关心国家的发展和前途”。何来的文明发展呢?因此,你们说竞争有利于文明发展的观点是无稽之谈。
三国时期,孙权和刘备联合起来共同抗曹,奠定了三国鼎立的局面;《资本论》的诞生,不也是马克思与恩格思合作的结晶吗?
大家都知道芝加哥公牛队的麦克尔·乔丹吧,很多人可能为之癫狂。要乔丹的成功离不开队友们的配合协助。回顾过去,放眼未来,我方更加坚信“合作更能使文明进步”!
主持人对大家说:内容精彩,表情运用也很好。谢谢正方三辩同学。接下来我们听听反方三辩同学怎么反驳。
反方3辩对大家说:各位评委、辩友大家好!现在由我反方三辩陈述辩词。

现代社会要求量才使用,竞争上岗,竞争比合作更有利于法治化的社会,保证了竞争的有序进行。例如:高考时总不能与旁边的同学合作吧?在体育比赛中,要靠竞争来争夺冠军的吧?在人才选拔过程中,不竞争的话,只能是“万马齐喑究可哀”,如果竞争的话,就是“不拘一格降人才”!人才可以通过竞争来选拔,请问可以通过合作来选拔吗?
请对方正面回答我以及反方二辩的问题,请不要回避问题。
主持人对大家说:谢谢反方三辩同学。

合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录三

三、自由辩论阶段:
主持人对大家说:听过双方代表关于“竞争与合作”的陈辞,现在是他们大展辩才的时候。正方同学必须先发言。现在自由辩论开始!
正方4辩对大家说:( )在每一项成绩和荣誉背后,这不都是大家共同合作的结果吗?

反方4辩对大家说:对方三辩在刚才的陈述中讲到刘备与孙权的合作,来对抗曹操,他们的目的是为了增强实力,更好的竞争,这不正好说明竞争比合作更重要吗?
反方1辩对大家说:请问对方辩友,美国和英国等国家合作起来攻打伊拉克,也能使文明进步吗?

反方4辩对大家说:对方一辩提到我国足球队赢不过日韩,原因不是因为缺乏合作意识,而是我们缺少了竞争意识,就算我们有再高的技术,没有竞争意识,求胜的欲望,那不管怎样,我们都不可能赢得胜利。

正方2辩对大家说:这说明了合作是竞争的基础,竞争充其量只不过是一种手段,这不更说明了合作比竞争更重要吗?

反方2辩对大家说:比赛是为了争出输赢,争出输赢不也是竞争吗?你为什么要这里比赛,不也是为了竞争吗?
正方1辩对大家说:双方的竞争不都在合作的基础上进行的吗?如果没有这么好的合作,能取得这么好的效果吗?这恰恰说明了“合作更能促进文明进步”啊!

正方3辩对大家说:有些企业为了竞争,最后导致企业无利可图,甚至倒闭。这不是竞争惹的祸吗?

正方1辩对大家说:中外许多成名的音乐家能在台上独领风骚,在他们成功的背后,不是有很多人在共同合作、共同努力吗?
正方1辩对大家说:美国哈佛大学心理学教授,他把“与同事真诚合作”列为成功的九大要素之一,而把“言行孤僻,不善于与人合作”列为失败的九大要素之首。
正方4辩对大家说:反方一辩,现在中国的大多数家庭都是独生子女,这些“小皇帝”、“小公主”们特别缺少合作的意识,在这样的社会条件下,如果再不培养合作精神,而着力去培养竞争精神的话,我们的社会将会怎样?

正方4辩对大家说:联合国秘书长安南说:“不论今后你们选择什么样的职业,都要学会与人合作相处。”这是秘书长40年外交经验的总结。

反方3辩对大家说:竞争意识是人才成长不可缺少的条件,升学上的竞争、商业上的竞争都很激烈,那么,学习上的选班干部也是竞争,逆水行舟难道不是一种竞争吗?
反方4辩对大家说,:现代社会要求量才使用,竞争上岗,请问对方辩友,竞争是否比合作更重要呢?总不能合作上岗吧?

正方2辩对大家说:有这样一则寓言故事:猴子和大象都想吃对岸树上的果子。猴子无法过河,大象则无法上树。双方协商后,大象驮猴子过河,猴子上树摘果,它们都吃到了果子。这就是彼此取长补短,密切合作所取得的效益。
反方2辩对大家说:要是不停地合作,没有创新精神,那人类只会止步不前。如果说竞争没那么重要的话,那我们今天还在这里争论什么呢?
正方3辩对大家说:反方一辩说:竞争是激发人的积极性,但单靠一个人的力量能否就能达到你的目标吗?

反方1辩对大家说:请问社会上的恶势力团伙合作起来,横行霸道,无恶不作,也能使文明进步吗?伊拉克人民饱受美国带给他们的战争灾难,难道要伊拉克人民跟美国合作吗?
正方3辩对大家说:我们学过过这样的一个故事:蚂蚁在前进途中突遇大火,众多蚂蚁迅速抱成一团,飞速滚动,逃离火海。试想一下,如果大家都争着逃命,假如没有团队合作精神,渺小的蚂蚁家族不全军覆没才怪呢!
反方2辩对大家说:请问对方辩友,你们考试的时候是合作还是竞争,如果是合作,那可是作弊哦!
反方1辩对大家说:还有各国参加奥运会比赛不也是一种竞争吗?难道各国选手也搞合作,把金牌也合作平分吗?
正方4辩对大家说:请问对方辩友,老师在课堂上尽可能多地让我们进行合作学习,这难道是一种错误吗?
反方1辩对大家说:国际竞争趋复杂化,请问对方辩友,是什么促使市场保持活力呢?显而易见,竞争比合作更有利于文明进步,更有利于社会的新陈代谢和全面进步。
(对前面)正方3辩对大家说:如果各国的运动员不互相合作,奥运会上的竞争能取得成功吗?

(对前面)反方4辩对大家说:对方四辩,我们今天的合作学习,不正是为了将来走上社会,更好的参与竞争吗?
正方2辩对大家说:不善于合作的人,到了哪里都会认为别人难以相处。善于合作的人,见到任何人都会相处融洽。
正方1辩对反方4辩说:联合国"国际21世纪教育委员会"提出"教育的四大支柱"来指导人才的培养问题。所谓"四大支拄"指的是学会认知、学会做事、学会合作和学会生存。

主持人对大家说:对不起,请暂停。由于时间关系,不能让你们尽情发挥了。

合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录四

总结陈词阶段:

主持人对大家说:经过了精彩激烈的自由辩论,现在我们请反方四辩同学总结陈辞。
反方4辩对大家说:
对方一辩强调现代社会合作比竞争更重要,未免夸大其词。我们没有永恒的敌人,但我们有永恒的国家和民族利益,为维护我们的利益,只有竞争才是最有效的方式。伟大与挫折并存恰好说明了竞争比合作有着更为丰富的内涵和更为迷人的魅力。
最后,我想再一次强调现代社会竞争比合作更能使文明进步:
第一,竞争更是现代社会发展的根本动力。
第二,竟争能确保一个效率优先兼顾公平的社会。通过政治竞争促进权利的工正运用;通过文化竞争明辩人类精神的真善美等等。
辩论赛行将结束。比赛考验了我们的学识和智慧,也让我们为光荣与梦想拼搏。因此,让我们真诚地道一声:感谢这个伟大的竞争时代!
主持人对反方4辩说:谢谢反方4辩同学,最后我们请正方四辩同学总结陈辞,时间也是5分钟。
正方4辩对大家说:各位评委,各位朋友!
刚才对方1辩一再强调竞争的重要性,但是我们要请对方辩友清醒地认识到,竞争的过程本身就存在着许多的合作,竞争更是为了促进更好地合作,且竞争还存在着许多问题,如竞争使人变得狭獈、自私,容易引起人际关系的恶化等等。

现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从,甚至产生较为严重的心理失常,这些怎么能说明竞争更促进文明进步呢?只有合作才更能促进文明进步。
首先,合作是能促进人更好地生存。,社会日趋复杂,大家只有携起手来,互相合作,才能渡过难关。
其次,合作比竞争培养出更适应现代社会发展的人才。培养关心他人、团结友爱等良好心理品德。
第三,合作比竞争更有利于促进科学的发展。我国的“神舟五号”飞船的研制成功不正是许多科研人员共同合作的成果吗?
第四,合作比竞争更能促进社会稳定。抗击“洪灾”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例证。
让我们携起手来,共同合作,创建更文明的未来吧!


世界三大宗教为什么没有道教

1 道教本身讲无为,自然,道不轻传,传道一定要传对人,不传非人。不是象佛教一样普渡。
2 政治原因,元时,元当政者信萨满教,藏传佛教,打压汉地文化,元时二次销道藏,毁了除道德经以外全部经典。清也是,大兴文字狱,信仰藏传佛教,压制汉地佛教和道教,只采用已异变的儒家文化,纲常礼教,八股取士。近代更是,中国活力被扼杀而落后,再受西方武力与文化的侵略,西化的影响。道教道家文化还受儒家排斥,不象佛教同样情况下,还可以从外国引进,道教是本土的,内从根上被铲除,外无外源活水,所以,道教是最晚被国外发现的。
3 我国现在是无神论。一系列运动,打倒牛鬼蛇神,文化大革命。要知道,道家道教已几百年没有得到公正对待了。多少人文革中被迫还俗,冤死。现在又是宗教与地方经济,旅游开发挂钩。道教怎么可能正常发展。


文学形式有哪些

文学艺术形式按类别分,有大的两类:文学形式:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本(主要四类:小说、诗歌、散文、戏剧(剧本))艺术形式:文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影(主要四类:绘画、雕塑、音乐、戏剧)按表达方式有:1.语言艺术:戏剧,诗歌,小说,散文2.表演艺术:音乐,舞蹈3.造型艺术:绘画,雕塑4.综合艺术:戏剧,戏曲,曲艺,电影等拓展资料:文学简介-百度百科文学是以语言文字为工具,比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,是文学的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。

国内优秀文学作品有哪些?

1,钱锺书 《围城》《围城》是钱钟书所著的长篇小说,是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的。2,老舍《四世同堂》《四世同堂》是中国作家老舍创作的,是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景,通过复杂的矛盾纠葛,以胡同内的祁家为主,钱家、冠家以及其他居民为辅,刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象;反抗与顺从的选择,国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。3,巴金 《家》《家》,中国作家巴金的长篇小说,《激流三部曲》中的第一部,其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载,原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型,它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题,《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。4,余华《活着》《活着》是作家余华的代表作之一,讲诉了在大时代背景下,随着内战、三反五反,大跃进,文化大革命等社会变革,徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难,到了最后所有亲人都先后离他而去,仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗,斗争与生存的故事,给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象,在余华的笔下,人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志,使小说超出了常轨。5,林海音《城南旧事》《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆,讲述了一段关于英子童年时的故事,反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活,通过小姑娘英子童稚的眼睛,来看当时北京形形色色和许许多多的人和事,文章中的人物最后都离小英子而去,表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。向世人展现了大人世界的悲欢离合,有种说不出的天真,却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写,却反映了当时北京的整个历史面貌,有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中,当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时,她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省,这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

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