一条兼定的简介
一条兼定（いちじょう かねさだ）为一条房基的嫡长子，由于大友宗麟的影响而皈依天主教。天文18年（1549年），因父亲自杀而接任一条家家督，乃战国三国司之一。但由于一条兼定在1559年舍弃原配宇都宫丰纲之女而迎娶了大友宗麟的次女，导致与伊予诸大名的关系恶化；1568年由于伊予诸大名支援毛利元就的情况下，一条兼定的军队数次惨败。后来在1573年因枉杀忠臣而被家臣流放，1575年曾试图复兴，但被长宗我部元亲击败而告终。
大友宗麟的相关作品
小说 外山干夫‘大友宗麟’ ISBN 4-642-05139-2远藤周作‘王之挽歌’（上ISBN 4-10-112333-0，下ISBN 4-10-112334-9）电影 “国东物语”（1984年 导演：村野铁太郎)电视系列剧 “大友宗麟～追求心之王国～战国之世追求和平国度的武将宗麟动荡的人生”NHK正月时代剧（2004年1月4日播放）原作：远藤周作 脚本：古田求 主演：松平健等人游戏日本CAPCOM游戏出品游戏《战国BASARA》系列（3代开始登场但玩家不能操作使用，3代资料篇“宴”开始为玩家可操作使用角色。CV；杉山纪彰。游戏中大友宗麟是个继承了传教士扎比的衣钵继续其传教之路的金发青年）
如何学好汉语言文学专业课程
1 ————专业导引课心得 在我看来，汉语言文学是一门具有深厚内涵的专业，它能改变一个人的内在气质与精神面貌，全面提高人的自身素质与修养。而且，学好这门专业后，它将不仅仅是优秀的谋生手段和工作技能，更重要的是，它将成为一个人的全部。然而，学好它却实是不易的。这里，我将对如何学习该专业的问题，谈一点个人的粗浅看法。 首先，要努力培养对汉语言文学专业的学习兴趣。 兴趣，从心理学的角度讲，就是渴望熟悉、了解、研究、领会某种对象的一种心理指向性，它在人的需要和实践活动中发生和发展起来的。人们常说：“兴趣出勤奋，勤奋出天才”。如果培养了对汉语言文学专业的浓厚兴趣，那么，就会激发出强烈的求知渴望和刻苦钻研的精神，就会有一种昂扬、奋发、不怕任何困难的斗志，就会把学习看成是一种莫大的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”由“知之”到“好之”到“乐之”，是治学过程中的三个台阶，而兴趣则是攀登这些台阶的重要动力。 另外，从某种角度讲，兴趣源于动机和理想，源于一个人的人生态度。 汉语言文学专业的各门专业课程，对于培养和形成高尚的个人生活情趣、开阔的社会历史眼界、丰富的人文科学知识、高雅的文化道德修养，以及提高表达、写作、宣传、交际、思维能力等等，都是十分适宜的。当我们在祖国文学的光辉宝库中采撷奇珍异宝时，当我们在祖国语言的甘美源泉中痛饮琼浆玉液时，那种巨大的乐趣和幸福，非身历其境者是难以领略的。所以，只要我们坚持不懈地钻研下去，兴趣就会越来越浓。 其次，要大量阅读作品，尤其是大量阅读原著。 众所周知，汉语言文学专业的学习和研究领域，是整个汉语言文学，其中既包括语言文学理论，又包括具体的文学作品；既包括近现代语言文学，同时包括古代语言和文学；学习和研究汉语言文学，要同时涉猎大量哲学、史学、经学、以及天文学、地理学等各方面的文献，这就要求我们要大量阅读作品。 但是就不久前首都师范大学在网上公布的关于中国现当代文学作品阅读的问卷调查结果来看， 目前汉语言文学学生的阅读存在不少问题。作家作品进入大学生阅读前十名的是：鲁迅、张爱玲、金庸、郭敬明、余秋雨、刘墉、安妮宝贝、痞子蔡、巴金、余华。由此可看出，大学生的阅读存在的问题： 1、阅读面偏狭。大学生与教师讨论较多的是女性文学，占62%。选作论文的作家也集中于张爱玲、余华、池莉、沈从文、鲁迅、金庸和苏童等少数几个人。 2、另一方面，阅读有困难。一些学生不喜欢读现代文学作品，如《莎菲女士的日记》，是因为“远离当时的语境”，难于理解；有人不喜欢读残雪及寻根文学。 因此，有此问题的学生必须要改变这种不好的阅读现状，尽力扩大阅读面，提高阅读质量。同时，大量阅读又是培养对汉语言文学专业的有效途径。 再次，要注意掌握良好的学习方法。 学习方法的好坏，直接关系到学习效果的好坏。 (一)要认真分析各门功课的特点，了解各门课程的主要学习内容，抓住学习重点，避免平均用力。 汉语言文学专业的专业课程，基本上可以分为三大类： 1、文学类。包括古代、现代和外国文学作品选、文学史；以及文学理论等。作品侧重在介绍古今中外各种主要的文学作品，要把功夫花在理解和 2 熟悉有关作品的作者、创作时间、创作的时代背景、主要内容、主题思想、情节、矛盾、表现手法、艺术特色、写作线索、段落结构、主要人物形象、社会影响、体裁、作品的隐含深义、构思特点等等方面。学习作品选，必须认真阅读原著不能只看教材不看作品。文学史重在介绍文学发展的历史情况，因此，要从各个时代的政治、经济、文化、社会等状况入手，抓住各个时代的代表作家、代表作品、文学流派、文学团体、文学现象及其兴衰过程、原因、历史影响等等。学习文学史，既要抓纵的历史发展线索，又要抓横的时代剖析。文学理论重在介绍文学的本质、构成、特点、流派、创作过程、创作手法、文学鉴赏、文学发展的内部规律及外部因素、马列主义经典作家对文学和文化的论述、古今中外美学名家对美的本质、特点以及审美问题的种种探讨，等等。自学文学理论，应当在理解概念、术语、基本观点、基本理论上着力。 2、语言类。包括古今汉语和语言学理论。古代汉语的学习内容，有文选、通论和常用词三大项；现代汉语和语言学概论，则主要学习语音、词汇、语法、文学、修辞及语言的本质、发展等方面的理论。学习古汉语文选，要努力理解每篇课文的字、词、句、章的含义，特别是重点记号的字形结构、词性、词义和用法特点的分析，搞清句子的语法结构，并结合课文积累常用实词和常用虚词。学习古今汉语和语言学的理论，要突出对概念、术语、语言规律、构成情况、变化特点等的理解。 3、写作、逻辑类。写作包括写作理论和写作实践两个方面。写作理论着重介绍各种体裁的文章的构成、特点、写作方法、构思过程等，应该结合文章的体裁来掌握理解，切忌生吞活剥。写作实践则要求运用写作理论来指导具体的作文，不断提高观察、分析事物和提炼主题的能力，提高谋篇布局、表情达意、驾驭语言的能力，提高写作技巧和写作水平；因此，要经常实践，不断总结经验。逻辑则专门介绍人类的思维形式、思维规律、思维特点等，学习中要特别强调对概念、术语、规律的理解和运用。 (二)要加强记忆。 知识的仓库要靠记忆来充实，记住的东西越多，人的知识越丰富，智力就越发达。记忆有两种：机械记忆和逻辑记忆。机械记忆就是不管懂不懂，先背下来再说。一个人在学习过程中，不可能什么知识都是充分理解、完全搞懂之后再去记忆的；有时恰恰相反，是在记住之后再去慢慢消化理解的。有许多知识，如一些重要的定义、规律、特点等，也需要考生一字不漏地死死记住。有时，机械记忆又往往是逻辑记忆的前提和基础。 (三)要理论联系实际，努力提高解决实际问题的能力。 中文专业的理论说程和理论内容很多，死学理论不但枯燥无味，而且很难理解掌握；而联系实际，不但能加深对理论的理解，而且能提高运用理论解决具体问题的能力，学习也就活了。例如，学习写作理论的文章分类，可以随手拿一份报纸，看看上面的各种文章各属哪一类，以及为什么；学习现代汉语中的层次分析法，可以随手找一段文章，把里面的每个句子都作一番分析，等等。有些实际问题，如果觉得解决不了，那就再回过头来重新学习教材内容，看看问题出在哪里。对经过反复思考而确实解决不了的问题，应随时记在“问题汇集”本上，主动向别人讨教。 总的来说，要想学好汉语言文学专业课，我们应从自身出发，更好更快的进入专业学习的最佳状态，主动思考，积极听课，保持谦虚谨慎的态度，多与别和老师沟通，不心急，脚踏实地，发扬持之以恒的精神，以坚强的意志去克服畏难情绪，不断总结，与其他学生交流各自心得。 3
如何学好文学？
A 文学分类
一、 诗歌
我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗
又称"古诗""古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
2、近体诗
与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。
3、律诗
近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
4、绝句
近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。
5、楚辞
诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。
特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用"兮"字。
6、新诗
又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。
新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。
7、歌行体
乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。
特点① 有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
二、赋
本为一种文学的表现手法，为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。
它有别于今天的散文标题的"赋"，已不是铺陈的字眼，而是"赞""颂"意。
古人"辞""赋"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六言为主，且允许有错落参差；从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是："辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节，而"赋"则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。
三、骈体文
是以双句（即俪偶句、偶句）为主，讲究对仗和声律，与散文相对的一种韵文。最大特点是，全文用对偶句组成，构成字数相等的上下联，句法结构对称，词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成，互相交替（四六文），如"腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库"。
起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍沿习此，到韩、柳继起后，这种文体才衰落。
和韩、柳倡导的古文相比，古文讲"气势"，骈文讲"气韵"；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈文讲典丽。
四、词
古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，（即"倚声填词"）。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。
每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片（段），"片"也叫"遍"或"阕"，是音乐唱完一遍的意思。
词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。
词远在梁代时已有雏形，晚唐定型，盛于宋朝。
五、小说
文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活。
中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。
按篇长短可分为长篇、中篇、短篇；按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。
1、志怪小说
指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。如《搜神记》。
2、轶事小说
用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。
3、传奇小说
是一种情节多奇、神异的古典小说。一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。是元、明、清三代小说、戏剧作家吸取题材的宝库。其源出于六朝"志怪"。
4、话本小说
指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。后成为小说的一种样式，即话本小说。它标志着我国古典小说的成熟。
5、章回小说
我国古代长篇小说的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。
特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落，划分为若干回，并多用对偶句式作回目，揭示本回内容。每回开头常有诗词。最先一段重提上回内容，以便衔接本回内容；每回结尾，多在情节高潮时戛然而止留下悬念。
6、谴责小说
以揭露社会弊病，并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称。产生于辛亥革命前后。
7、演义小说
旧体长篇小说的一种，。概括史书、传说，用近代口语铺叙成文。是由讲史话本发展而来的。
六、散文
古代，凡不押韵，不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。
散文的特点是取材广泛，"形散神聚"；形式自由，写法灵活；语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。
按内容的差异和表达方式的不同，可分为：
记叙散文--以记人、事叙、状物、写景为主的散文。
抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写，达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情，引导人们去追思和联想。
议论散文--说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行。不需要逻辑推理，和严密的论证。
1、古文
指以文言所写的散体文，别于骈文而言。唐韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为古文，后用为散文的专称。
2、记
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。
⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。《梦溪笔谈》。
3、古议论文体
①原：古代探源究理的议论文体。《原君》（黄宗羲）
②辨；是古代明辨是非的议论文体。
③说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。《马说》《师说》
④论：古代析理推论的议论文体。《六国论》
4、古代臣属进呈帝王的奏章--属议论文体
①疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）
②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）
③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。
④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》
5、序、跋
6、赠序
古代文体之一，是为赠别而写的。《送东阳马生序》
7、史传
①本纪：传记的一种，专门记述帝王事迹。
②世家：主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。
③列传：用于记述一般人臣和庶民的事迹，也有用来记载少数民族和其他国家历史的。
8、报告文学
散文中的一种新兴样式，是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法，迅速及时的报道社会生活中人们关心的事物，具有新闻性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的"轻骑兵"。
中国报告文学的三部里程碑作品《包身工》、《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》。
七、戏剧
综合性舞台艺术，是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活的。
在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。
戏剧的基本要素是矛盾冲突。
戏剧的语言包括对白、独白；舞台说明。
戏剧的结构：独幕、多幕。
分类：按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧；按题材分有历史剧、现代剧、童话剧；按结构分有独幕剧、多幕剧。
1、元杂剧
包括散曲和杂剧。
1）散曲
元代兴起的一种新形式的韵文，是在金"俗谣俚曲"的基础上发展成长起来的。分小令、套数二种。
小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以抒情写景，如元马致远〔天净沙〕《秋思》。
套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫"散套""套曲"。全套必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣〔般涉调•哨遍〕《高祖还乡》。
2）杂剧
是包括音乐、歌舞的综合艺术。分曲词、宾白、科迅三部分。
曲词由散曲中的套曲组成，供演员歌唱之用。每折由一人独唱，其他演员只有对白。科迅是动作、表情。
结构："四折一楔子"，"楔子"是说明或介绍人物，联系情节的。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。
元杂剧的角色："末""旦"等。
B
常见的修辞方法有:比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。学习修辞常识的目的是为语言实践服务。首先能在语言中辨识各修辞方法,继而理解其适用效果;同时要会用这些修辞方法,提高运用语言的能力。修辞方法又称修辞格。据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的有10多种。
(1)比喻。它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现。如:燕雀安知鸿鹄之志!
(2)借代。不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等。如:
①不拿群众一针一线。(一针一线代群众的一切财产)
②不要大锅饭。("大锅饭"代抽象的"平均主义")
③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。(花白胡子是以特征代本体)
④千万个雷锋活跃在祖国大地上。("雷锋"以具体的形象代抽象的共产主义思想)
(3)比拟。把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法,前者称之为拟物,后者称之为拟人。如:
①做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。(拟物)
②蜡炬成灰泪始干。(拟人)
(4)夸张。对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。如:�
①白发三千丈,缘愁似个长。("三千丈"为扩大夸张)
②芝麻粒儿大的事,不必放在心上。("芝麻粒儿"是缩小夸张)
③太阳刚一出来,地上已经像下了火。(把前一事物"出来"与后一事物"下火"夸张到几乎是同时出现,有人称此种夸张方式为超前夸张)
(5)对比。是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。如:
①先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
②朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(6)对偶。用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。如:
①满招损,谦受益。
②横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
③欲穷千里目,更上一层楼。(流水对)
④望长城内外,惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔。(扇面对)
(7)排比。把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法。如:
但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣,一是中国的女性临难竟能如是之从容。
(8)反复。根据表达需要,使同一个词语或句子一再出现的方法。反复可以是连续的,也可间隔出现。如:
①冒着敌人的炮火,前进!前进!前进!
②敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡,敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡。
(9)反语。即通常所说的"说反话"--实际要表达的意思和字面意思是相反的。如:"友邦人士"从此可以不必"惊诧莫名",只请放心来瓜分就是了。
(10)反问。是用疑问的形式来表达确定的意思,因此,不需要回答。如:难道中学老师和小姐骑自行车还成体统吗?(《装在套子里的人》)
(11)设问。为了突出所说的内容,把它用问话的形式表示出来。如:这七人端的是谁?不是别人,原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。设问是自问自答的。
此外,教材中出现较多的修辞方法还有:引用、双关、顶针(或称"联珠")、呼告、叠字、警策、通感、婉曲、讳饰等。
C 学好文学关键在于积累。
文学融入到我们每天的生活中，故要学好文学就得把它与生活紧密结合，从生活中来，到生活中去。我们的生活五彩斑斓，一个生活的有心人总能从中发现和获得无限精彩的知识和素材，并且这些都是最有生命力最富时代感的。一位外国著名作家有一次请朋友吃饭，他看见菜单上的菜名起得很有意思，就马上拿出随身携带的本子记录起来，却忘记了朋友的存在。其实许多有名的作家都有随身带个本子的习惯。记些什么？可以记下交谈中的连珠妙语，可以记下突发的思维灵感，可以记下独特的事件等。我们不一定要这样做，但起码应养成一个善于观察生活，勤于思考生活，将感性认识上升为理性认识的良好习惯。
第二个积累的途径是听课和练习。老师的授课是相当关键的，她给予我们的是经过筛选后的精华，并且有着很强的指导和启发意义。练习也是必不可少的，并且要有一定的量。我们要通过听课和一系列同步练习或专题练习，将基础知识和基本阅读及写作技巧牢牢掌握。
第三个积累的途径是看书读报。只要你肯钻进书的海洋游历一番，一段较长时间后，你可能发现曾结结巴巴的你居然能出口成章。博览群书确实能快捷有效地积累知识，能在潜移默化中提高我们的阅读能力和语言的综合能力。一般来说，阅读量提高了，文学水平自然也提高了。而看书也有方法可言。首先应选择好一些优秀的读物；在看书时，应注意运用老师教给我们的方法去看；看后亦不妨做些读书笔记，摘录精彩的词句、语段和有用的材料。
第四个积累的途径是习作。有时会读书的人不一定能写出好文章，只有通过自己实践练习，学以致用才能真正获得了知识，知识积累的过程才算完成。而习作形式可以是日记、周记、读后感、命题作文、随笔等。
以上是本人学习文学方法的简单归纳，愿我们能在互相交流中共同提高。
按照下面的做，或许你会有收获。
提高文学能力靠的是慢功，有的人说考文学要凭运气，也有的人说要看感觉。运气好或者感觉对的话，就能取得较高的分数，甚至有可能爆个冷门。刚开始我也抱着一种将信将疑的态度，每到考文学之前就要“酝酿”一番，希望能找到所谓的“感觉”。后来，通过与几个同学的交流，加上自己也看了一些师兄师姐们介绍学习经验的书，我渐渐觉得，学文学，是需要一套科学的方法的。�
首先，要多看一些书，这是每个人都有的体会。通过看一些文学名著，或是报刊杂志，可以培养语感，还能学到不少文学常识，以及一些新鲜有趣的观点。现在的文学考试，阅读占了相当大的比例。不仅有文言文阅读，还有科技文、现代文阅读。要想在课堂上把所有这些能力统统培养起来是根本不可能的事，只能靠课外的努力。�
我比较喜欢看像《读者》、《散文》之类的杂志。看《读者》，可以了解到许多独到的观点，看到一些内涵丰厚的文章，使自己也变得爱思考起来。尤其在写作时，我更是常常受到它的启发。现在作文的一个很重要的评分标准就是是否有创新、有与众不同的见解。这样的见解，往往不是凭空就可以产生的。它取决于你的阅历、你的人生体会。对我们中的大多数人来说，生活就是简简单单的两点一线，很少有机会见识到更广阔的世界。因此读书看报就不失为一条捷径。而在时间金钱都有所限制的情况下，看《读者》更不愧为捷径中的捷径。更何况，它也是我们放松自己的好伴侣。�
看《散文》，是通过文学老师的介绍。教我文学的陈武老师是一位文学功底很深的人。他的课真正花在课本上的时间并不多，他更愿意教我们一些从课本里引出来的知识。三年下来，我觉得自己的确学到了许多东西。尤其是文学修养方面提高不少。记得当初他向我们推荐《散文》时，没有说太多，只有几个字我印象特深：“腹中有书气自华。”于是我开始学着欣赏《散文》。刚开始时，也有点云里雾里的感觉，后来，当我静下心来，细细地体会那流淌在字里行间的微妙的感觉，我仿佛一下子就被文字的美攫住了。原来文章还可以这样写!一段很普通的经历到了作家笔下，却完全可以获得诗一般的美感。我喜欢反反复复地读那些自己特别有感触的文字，直到把它们背下，然后不经意地用到自己的作文中，文笔果然有了提高。同时，通过揣摩作者的感受，不知不觉我就养成了一种爱思考的习惯，这一点在做文字表述题的时候特别有用，下手更快，思考角度也更准确。�
此外，有空时多翻翻字典也是一种好办法。例如，做拼音题时，就翻翻《新华字典》，把自己以前读得不准确的字记在一个小本子上，考前再看一看，印象就比较深。另外，平时听新闻时也可多留一个心眼，注意听听播音员的发音，碰到哪个字他发得和你不一样，就记下来，查查字典，看是他发得对还是你发得对，这样做印象特别深。做词语用法的题目时，就翻《现代汉语词典》或《成语词典》。不要局限在要查的那个词上，最好能把前后的词都看一下，既能通过比较加深印象，又能同时学到不少新词。这个工作最好能每天都做，每天记几个，积少成多。记得高三那年，老师让文学科代表每天在教室后面的黑板上抄些成语或容易出错的词语、容易读错的字等，下课后大家都会自觉地去看一看，一些细心的同学还会把它们都整理在一个本子上。到高三下学期做模拟试卷时，我们班同学在这种题上出错的已经很少了。�
在写作方面，除了多看书看报外，还可适当记点日记周记之类，锻炼文笔，久而久之，就会越写越顺。一些喜欢听歌的同学常常会记些喜欢的歌词，在写作时用一用，还真不愧为一种好办法，最起码在语言上就占了不少优势。当然，也可以背一些优美的句子，使它们转化成自己的东西，常记常用，写作水平自然会有所提高。总之，文学就像中药，越熬越有味。当有一天你发现，自己的“感觉”越来越准了时，你的努力就已经得到了回报。�
文学的功夫都在平时的积累上，除了个别“感觉”突然变得特别好的之外，平时是怎样的水平，高考就会考得怎样。与其抱着侥幸的心理等待着“奇迹”出现，还不如踏踏实实地把功夫
大概就说这么多了记得加分啊！！
信仰与兴趣爱好的关系
可以学佛啊，如法修行可以了却生死，脱离六道轮回。
学习佛法能学到很多善知识：生活修行、工作交际、求财、生活保健、交友等等的
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学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： 奇哉大导师，自觉能觉他 。 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。
我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。
然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。……（摘自地藏论坛《唯心识观（五）－知唯是心》）
最上义光的人物研究
1.氏源最上氏的氏源是清和源氏足利氏流。南北朝时期，北朝的斯波义兼为奥州探题。为了抑制最上地方的强大南朝势力，义兼命令次子兼赖进驻出羽国。义兼以立石寺为根本建立政权。他成功了收服了民心，并屈服了出羽国的南朝核心势力----寒河江的大江氏。之后，兼赖定主城于山形，根据土地的名字，改姓为最上。他不断扩大领地，把土地分给各个儿子。最后，最上一族就蟠据在最上川以东的村山地方一带。2.少年天文15年（1546年），最上家第十代家督义守的嫡男白寿出生了。永禄3年（1560年），白寿元服，更名为义光。十六岁时的义光已经十分勇猛。有一天半夜，他与父亲共赴温泉后回家，半路碰到了山贼。于是义光拔出太刀，斩杀来敌，击退了山贼。3.家督尽管义光十分骁勇，但是他和父亲的关系却不好。义守宠爱的却是二男中野义时，想立义时为家督。义光到了二十九岁（1575年）的时候，突然发难，杀了弟弟义时，并令老父隐居。这样才继承了家督。关于老父宠爱幼子，长子杀弟的故事，在战国里屡见不鲜，如：织田信长与织田信行，大友宗麟与盐之丸。最上义光一直等待时机发难，等到了二十九岁，可见他相当坚忍。4.楚歌当上了家督后，义光马上就陷入了四面楚歌的局面。由于他杀弟驱父，国人众并不支持他。最上领内的支族天童，上山，东根氏等都无视他的存在。对他威胁最大的是东北面的天童城的城主天童赖澄。而上山满兼的上山城在他的西南面，天童二郎三郎的东根城在他的北面。在更远的地方，南方米泽城的伊达辉宗和北方的武藤义氏，小野寺义道都对最上家虎视眈眈。5.谋将面对困境，义光保持冷静，积极收集周边的情报，运用内应，联姻，暗杀等一系列的手段去削弱敌人的实力。他首先拉拢天童赖澄的盟友延泽城主延泽满延，把自己的女儿嫁给满延的长子光昌。有了满延为内应，在1577年，义光领军攻落了天童城，驱走天童赖澄。同一年，运用内应的谋略，义光领军攻落东根城。1578年，义光得里见越后守为内应，暗杀了上山城主上山满兼，夺取了上山城。注重对情报的收集和分析，令义光在任家督三年内就平定了领内。最上义光6.内政平定领内敌对势力后，义光开始致力内政。 领国政策年表：天正8年（1580年），扩宽最上川，方便通船。天正12年（1584年）， 野边泽采掘银山。文禄元年（1592年）， 扩建山形城，整备城下町。庆长8年（1603年）， 赤川治水，扩宽青龙寺川，修筑因幡堰，整备城下町。庆长16年（1611年），领内检地，发现永松铜山。庆长17年（1612年），修筑北楯堰。7.扩张最上义光一面北上扩张，先后收服小国城的细川直元，鲑延城的鲑延秀纲。另一方面，他与大崎氏，芦名氏，佐竹氏等联合包围南方的伊达家。因为伊达家是支持中野义时为家督的。伊达家只好在包围网内苦苦挣扎，人取桥之战中，伊达家差一点就灭亡了。没有了后顾之忧，1583年，义光命人暗杀了尾浦城的城主武藤义氏。1584年，他又命人暗杀了附近的谷地城城主白鸟长久，攻落了谷地城。小野寺义道领出羽国的三郡，以横手城为中心，实力不弱，企图入侵最上领。1586年，小野寺义道领军5000与最上义光军5000在双方边界相遇。双方争战中，击败武藤氏的最上义光之子义康领军来援，小道寺军最终被击退。1587年，义光得前森藏人为内应，攻落庄内的尾浦城，武藤义兴自杀。但是武藤义兴的养子武藤义胜却是上杉景胜的手下大将越后村上城主本庄繁长之子。本庄领上杉军以怒涛之势席卷庄内，最上家的东禅寺义长，东禅寺义正和宿老氏家尾张守的息子草刈虎之助战死，庄内的尾浦城，大宝寺城失陷，中山朝正退回山形城。最上义光连忙领兵接应败军。第二年，越后势接管了庄后，最上军退走。这一次战役，也是丰臣秀吉发关东奥州总无事令的原因之一，结果当然是丰臣家的盟友上杉家得到了庄内，也是因为一直以来关东群豪对丰臣秀吉太过轻视。其后，伊达家便臣服丰臣家，关东的强人北条家也被丰臣家灭掉。8.驹姫认识到丰臣家的强大后,1590年，义光领军参加了丰臣秀吉的小田原征伐,以表示臣从丰臣家，并且得到山形出羽守的称号。1591年，最上义光得到仙北上浦郡13万石的加封，任从四位下侍从。同年，他把女儿驹姫嫁给了丰臣秀次。当时，秀次就等于是秀吉的法定继承人。他也把次男家亲送入了德川家为人质，当时的家康领有关东八国，又为丰臣五大老之一。但是，1595年，丰臣秀次一族在九条河原被处极刑，驹姬也被处刑了。可怜的驹姬，因为父亲的联姻策略，就此香消玉殒......但是，就是义光也没有料想得到晚年的秀吉会变得如此残忍吧。9.关原庆长3年（1598年），天下人丰臣秀吉死去。继而，五大老笔头，德川家康开始图谋天下。家康疑心上杉景胜不臣，决定率领大名们讨伐会津的上杉。最上义光，南部家，秋田(安东)家，小野寺家等在山形城集结，率军准备进击上杉领的米泽城。同时伊达政宗也待机进击上杉领。同时，五奉行笔头石田三成联合同属五大老的宇喜多秀家，毛利辉元举兵。家康决定领军反击。于是当家康的东军与三成的西军在关原激突时，奥州的上杉景胜，伊达政宗，最上义光三者的死斗也开始了，史称东北之关原。三雄的势力比较：上杉中纳言景胜会津若松120万石 动员兵力 49000人最上义光 出羽山形24万石 动员兵力 7200人伊达政宗 陆奥岩出58万石 动员兵力 17400人三人之中，义光的实力最弱。但是在家康军还在的时候，他攻击的上杉军的后方，兵力绰绰有余。在上杉军的正面是伊达政宗，他一举就攻下了上杉家的白石城。但是德川家康率军西上后，伊达政宗发现自己正面要以17400人面对上杉49000人的大军，他就连忙要和上杉讲和了。上杉景胜认为德川军与西军的交战可能会持续很久，就想趁此机会攻落邻国出羽扩大自己的实力，同时可以以庄内地方为通道重新夺取旧领越后。于是景胜和政宗两人在那里玩起真真假假的谈判来，两人都居心莫测。吃亏的是最上义光，南部、秋田、小野寺等都率军回归旧领。1598年9月8日，直江兼继从米泽城率兵24000人从狐越街道进击山形城。横田旨俊等领兵4000兵为直江军的支援由羽州街道进击山形城。志驮义秀，下吉忠等领兵3000从庄内出击山形城的北方。最上家的最前方的畑谷城一天就被攻落，谷地、白岩、寒河江诸城也纷纷陷落。但是攻到第二线时，最上家的里见民部坚守上山城，鲑延秀纲、志村光安坚守长光寺城，上杉军居然久攻不下，伊达家也派留守政景领兵5000在山形城附近待命。等到家康的东军大捷的消息传来后，上杉军只好撤退了。义光最终守住了山形城。他想率军追击上杉军，遭到逆袭，头盔都被流弹射掉。可见上杉军的作战能力相当之强，能够守住山形城，最上军也算不错的了。因为这次的战绩，义光得到了庄内3郡和由利郡的加增，总领出羽57万石，当时在全国排名是第六。1 前田利长 加贺 金泽 120万石2 岛津家久 萨摩 鹿儿岛 77万石3结城秀康越前 北之庄 67万石4 伊达政宗 陆奥 仙台 62万石5 蒲生秀行 陆奥 会津 60万石6 最上义光 出羽 山形 57万石1614年一生都在用各种手段为生存苦苦挣扎的最上义光终于最后合上了眼睛。他的二男最上家亲继位，然而到了第三代最上义俊，由于家中发生骚乱，被江户将军处以改易，由此数百年来的名门最上氏最终退出了历史舞台。10.骁将出羽之骁将，这是后世对最上义光的评价。终其一生，他不断地用暗杀，联姻，内应等谋略来进行领地扩张。骁将，指的是他由一个几万石的国人最后成为全国屈指可数的大名。但由于他的狡诈，冷静，无情，或者“出羽之谋将”这个称号，更适合他吧。
天草时贞的人物介绍
天草时贞，1638年“岛原天草大起义”的领袖，通称“四郎”。教名是：zeronimo（ゼロニモ）或者是 →（パゼス记録）其父天草时秀为肥前国天草郡天草城城主，切支丹教徒，先后臣服于大友宗麟、龙造寺隆信和锅岛直茂。关原会战时属西军，侵袭加藤清正的领地。战后被没收了领地，迁居肥前国岛原郡为民。四郎时贞生于1610年，相貌俊美，举止高雅。 德川幕府建立之后，对切支丹教的迫害日深。北九州由于是切支丹教徒的主要聚居地，更是受到了幕府的严密监控。1628年幕府老中土井利胜、酒井忠世“巡视”肥前国岛原郡，一次便用火刑烧死切支丹教徒570人。1630年，幕府下达了“禁教令”：切支丹教徒被勒令在两个月之内放弃信仰，否则处死。在寺泽广高、松浦忠信、宗义成等切支丹大名的努力争取下，“禁教令”终于被停止实行。但是三代将军德川家光在1633年再一次颁布“禁教令”，并勒令切支丹教的主要维护者——肥前唐津24万石大名寺泽广高切腹。之后大和信贵山六万六千石大名松仓胜家入主寺泽领，开始了对切支丹教徒的残酷迫害。1633年~1638年六年之间被松仓胜家烧死的切支丹教徒多达一万人。 幕府闻讯大惊，但是出于对义军的轻视，只是派出了以京都所司代板仓重昌为总大将的近畿军两万人前往镇压。义军在天草时贞的指挥下给予讨伐军以沉重的打击，并用铁炮射杀了板仓重昌。三代将军德川家光震怒，改令老中松平信纲为总大将，抽调各处军马赴镇压起义。讨伐军编成如下：总大将：老中 松平信纲 下总国府台 8000副将：（按照地理位置排序）备前福山 水野胜成 5600丰前小仓 小笠原忠真 6000丰前中津 小笠原长次 2800丰后府内 佐伯惟教 5400丰后高田 松平忠宪 4800筑前福冈 黑田忠之 18000筑后久留米 有马丰氏 8200筑后柳川 立花宗茂 6000肥前唐津 松仓胜家 7570肥前佐贺 锅岛胜茂 35000肥后熊本 细川忠利 23500日向延冈 有马直纯 3300萨摩岛津家家臣 山田有荣（代表岛津家出征） 5000总计：1391706月，12万讨伐军到达原城。义军斗志旺盛，击退了讨伐军的几次进攻。松平信纲见强攻不成，便将原城团团围住。至9月城中粮尽，加之瘟疫爆发，义军大量减员。松平信纲见时机成熟，便下令于9月20日发动总攻。 9月20日，讨伐军的总攻开始。为了迅速破城，松平信纲竟然请求荷兰商船提供炮火支援。荷兰商船“巴达维亚号”的大副梅森在日记中写到：“……为了国家利益（指荷兰与日本的贸易），我们被迫眼含热泪向城里开炮……城中的起义者都是像我们一样的基督徒……”原城城墙在荷兰商船猛烈的炮击下终于坍塌，12万讨伐军杀入城内。声势浩大的“岛原天草大起义”终于被德川幕府残酷地镇压下去了，原城城内的男女老幼六万余人全部被血腥屠杀。天草时贞不愿被俘受辱，从容切腹（一说被细川忠利家臣阵野忠之助杀死）；首级被送往京都六条河原示众。
广东汉亨实业有限公司怎么样？
广东汉亨实业有限公司是2002-01-25在广东省汕头市潮南区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于汕头市潮南区陈店镇北新工业园。广东汉亨实业有限公司的统一社会信用代码/注册号是9144051473502920XC，企业法人蔡汉顺，目前企业处于开业状态。广东汉亨实业有限公司的经营范围是：研发、制造：内衣新材料；纺织技术研究开发；内衣设计；纺织设计人才培训；化纤织造及印染精加工；制造、销售：服装，内衣及配件，乳罩，织带，花边，针织品，纺织品，刺绣工艺品，袜；销售：日用百货，鞋，帽，化妆品，文具用品；电子商务；软件开发及技术应用推广服务；货物、技术进出口（法律、行政法规禁止的项目除外；法律、行政法规限制的项目须取得许可后方可经营）。在广东省，相近经营范围的公司总注册资本为451340万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共1254家。本省范围内，当前企业的注册资本属于优秀。通过百度企业信用查看广东汉亨实业有限公司更多信息和资讯。
广东履安实业有限公司怎么样？
广东履安实业有限公司是2001-04-30在广东省注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于广东省广州市天河区天河软件园高普路1035号3楼。广东履安实业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91440000728752811W，企业法人付常山，目前企业处于开业状态。广东履安实业有限公司的经营范围是：安全技术防范工程的设计、施工、维修及相关产品销售，建筑智能化系统集成（其中消防子系统除外）专项工程设计（具体按本公司有效证书经营）；太阳能、节能应用系统的设计及技术服务，计算机软、硬件技术研究、开发；销售：节能产品，计算机及配件，电子产品及通信设备（不含广播电视发射设备、接收设施）。计算机应用电子设备制造；计算机网络系统工程服务；交通安全、管制及类似专用设备制造；电子自动化工程安装服务；通信系统工程服务；机电设备安装服务；保安监控及防盗报警系统工程服务；集成电路设计；楼宇设备自控系统工程服务；广播系统工程服务；电子设备工程安装服务；电子元件及组件制造；信息系统集成服务；智能化安装工程服务；电子工业专用设备制造；电工机械专用设备制造；监控系统工程安装服务；软件开发；信息技术咨询服务；高低压输配电设备及其控制装置的生产、加工；档案管理服务；劳务派遣；银行场所自助设备的清机、维修、远程值守服务，安防监控值机服务；票据及其档案影像处理外包服务，监控值守外包服务；智能图像监控和巡检系统的研发；数据处理和存储服务，计算机系统维护，通信运维服务，IT运维服务；摄像机、录像机、视频存储服务器、出入门禁、防护舱、对讲设备、人脸识别设备、视频智能分析设备、安全用电设备、卷帘门、智慧电源、智能监听制造。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在广东省，相近经营范围的公司总注册资本为3077337万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共6844家。本省范围内，当前企业的注册资本属于优秀。广东履安实业有限公司对外投资1家公司，具有23处分支机构。通过百度企业信用查看广东履安实业有限公司更多信息和资讯。
介绍一下几米和相关作品?
几米作品1
《森林里的秘密》出版日期 / 2003-10
几米作品2
《微笑的鱼》出版日期 / 2003-10
几米作品3
《向左走.向右走》出版日期 / 1999-02
几米作品4
《听几米唱歌》出版日期 / 1999-05
几米作品5
《月亮忘记了》出版日期 / 1999-09
几米作品6
《森林唱游》出版日期 / 2000-03
几米作品7
《黑白异境》出版日期 / 2000-03
几米作品8
《我的心中每天开出一朵花》出版日期 / 2000-10
几米作品9
《地下铁》出版日期 / 2001-01
几米作品10
《照相本子》出版日期 / 2001-06
几米作品11
《1.2.3.木头人》出版日期 / 2001-10
几米作品12
《我只能为你画一张小卡片》出版日期 / 2002-02
几米作品13
《我梦游你梦游》出版日期 / 2002-04（已绝版）
几米作品14
《布瓜的世界》出版日期 / 2002-10
几米几米作品15
《幸运儿》出版日期 / 2003-01
几米作品16
《你们我们他们》出版日期 / 2003-06
几米作品17
《又寂寞又美好》出版日期 / 2003-12
几米作品18
《开始》出版日期 / 2004-01
几米作几米作品19
《履历表》出版日期 / 2004-01
几米作品20
《遗失了一只猫》出版日期 / 2004-01
几米作品21
《小蝴蝶小披风》出版日期 / 2005-01
几米作品22
《失乐园》（5本）出版日期 / 2005-10
几米作品23
《蓝石头》出版日期 / 2006-03
几米作品24
《谢谢你毛毛兔，这个下午真好玩》出版日期 / 2006-07
几米作品25
《恋之风景》出版日期 / 2007-02
http://www.jimmyspa.com/gb/jimmy/jimmybook.aspx
点击每部作品，即可看到相关的介绍，和一些绘本里的图片。
几米网站：http://www.jimmyspa.com/
魔兽怎么秒大友宗麟
若说压的话，基本上没有，只有与之抗衡的。
用胖子到了一定登记，把R升满，完全压不住，因为减伤；
瑞龙的话，前期可压大有，到了前中期就被大有压了；
加藤在中路站不住脚，拆房子，要靠偷。
单杀的话，貌似只有龙川一溢，因为有虚化，前提是大有没有MM或者抗魔。
单挑的话，就多了，开大MM的都可以单挑过他，比如BD，猥琐落石点卷刷钱，必定会起的.
大友宗麟的风云瞬间
义镇所继承的大友家，拥有丰后、筑后、肥后三国的守护职（肥后守护在打败菊池义武后于天文十二年获得）。不过由于家内一大批重臣在二阶崩之变中的故去和各国豪族的离心，义镇初期的大友家比之义鉴最盛的显得中落了不少。其中影响最大的变故，来自义镇的叔父、肥后的菊池义武，可以称得上是“二阶崩之变”的余波。菊池义武一直与大内结盟以谋求独立，但却被兄长义鉴打败，处于南肥后的相良氏庇护之下，在二阶崩之变中，菊池义武乘机联络肥后的豪族鹿子木氏与田岛氏夺回了原来的菊池领地，并一度与入田亲诚勾结，率军进出丰后，试图相机入主大友本家，然而由于义镇闪电般的平定了入田亲诚，义武只能悻悻然地退回居城肥后隈本城。因为刚经历内乱的大友家内不稳，加之菊池氏在肥后的一定实力，义镇不得不掩饰表面上的不愉快，而采取一些手段来稳住菊池义武，前文所记的“此次事件的根源，与入田亲子的恶行有关”这一书状，由此看来算是大友义镇对义武的表白，将变乱之源归于入田氏，事实上也是暗示对义武在丰后的军事行动不再追究。但叔侄间产生的裂痕已是不可挽回，这便直接导致了肥后一国与大友家离心，所以义镇继任初期，大友家大致只控制着丰后、筑后两国以及筑前的高桥等豪族， 一般通说的大友家最强的家臣团“丰州三老”大致就是这一期间形成。因为在“二阶崩”前后大友家上一辈的重臣已凋零殆尽，义镇只能提拔新一代重臣，此期间得到义镇的重用的，有在征伐入田亲诚一战崭露头角的户次鉴连、义鉴临终时托付文书管理重任的臼杵鉴速，以及义镇的侧近吉弘鉴理，再加上老臣吉冈长增，这四个人构成了大友义镇的重臣核心。特别要提到的是其中的吉冈长增，因为在早年的大内九州侵攻中败降，此后不见其记载，可见他在义鉴时代一直受蔑视压抑，但在“二阶崩之变”半年后复归，成为义镇的加判众，不久参加了义镇对肥后菊池义武的攻击，此事见诸《吉冈氏家传》。然而大友的丰州三老，具体是哪三个人说法不一，因为吉冈长增的“长”是得自宗麟祖父大友义长，比其余三人的”鉴“字都高了一辈，同时更多时候是以一个谋臣的形象出现。另一方面户次鉴连、臼杵鉴速、吉弘鉴理在多处记载中都被称做“大友三将”一起参加了宗麟时期的大部分作战，然而吉冈、吉弘、臼杵又是同一个时期在丰州故去，称为丰州三老也不为过，反正争议自是因为矛盾的存在而存在的。同一时期菊池义武在肥后的反攻事迹，散见于各肥后豪族家传，《鹿子木氏家传》：”义武复归后与三池、大津山、和仁诸家攻击大友方的小代氏，同时名和、相良、合志等诸家也协助义武攻击了木山?益城城。”面对这样的形势，义镇果断的采取了反击，天文十九年四月，在筑后镇压了响应菊池骚动的三池亲盛与西牟田亲氏，而后攻入肥后菊池领地，面对大友的强大军势，此时有菊池三重臣之称的肥后国人领主的隈部、赤星、城三家全面倒向大友一方，同年八月，义镇在肥后合志原合战中打败菊池义武，后者由岛原逃向相良氏领地，原菊池领土被赤星、城家瓜分，自此大友再度控制了肥后中、北部。三年后，菊池义武被相良氏交出，在回丰后的途中于直入郡的宝泉庵为义镇方的人所杀，至此困扰义镇父子两代的肥后之患才得以撤底解决。同一时期，筑前、丰前两国大部处于大内控制之下，由杉家担任守护代。面对强横数代的西国之雄大内氏，大友在很长一段时间内都缺乏向北扩展的空间，然而这种情况在义镇继位后也逐渐被打破了。天文二十年（1551年），八月二十九日，大内氏笔头家老陶晴贤起兵叛乱，九月一日大内义隆在长门太宁寺自杀，随后陶晴贤讨伐了筑前守护代杉兴运与丰前守护代杉重矩。此时大内家已断绝了嫡嗣。在天文二十一年（1552）三月一日，陶晴贤从大友家迎立了义镇的同胞兄弟晴英为继任大内家督。而在天文十三年时晴英已一度成为大内义隆的养嗣子，但在次年义隆的嫡子出生后便被送还大友家，所以此次也可说是夙愿得偿。关于陶的叛乱与晴英被迎立，一般说法是陶事先便与大友密谋好了，所以事后的大友与大内便结成了盟友关系，北九州的筑前与丰前，成为了两家的缓冲地带，事实上也就是说大内氏默认了大友对这两国部分豪族的控制。而后，大友义镇甚至一度配合陶出兵讨伐筑前骚动的原田种实。同样是天文二十年年八月，大友义镇许可天主教在丰后传播。这或许是为了用天主教平等博爱的教义来麻醉领民，也麻醉义镇自己那颗因长期与至亲家人明争暗斗而逐渐阴冷灰暗的心吧。而事实上他的行事却表明他一直未受教义感化。
大友宗麟的坎坷少年
大友宗麟（1530-1587），原名义镇，小名新太郎，别号宗滴、又叫三非斋或是三玄斋，为大友第二十代家督义鉴之嫡子。丰后大友经过义长、义鉴几代的经营，成为兼任筑后、丰后两国守护的实力大名，一度与岛津、少贰并称“九州三雄”，然而少贰氏作为守护九州的桥头堡，在大内的九州侵攻下已走向衰弱，大内由此将势力扩张到了筑前与丰前，于是幕府便只好用大友家牵制大内九州的扩张，在这样的背景下，宗麟过早的卷入了政治的舞台——天文二年（1533）十二月，虚岁才四岁的新太郎被幕府任命为筑前守护，这个过于荒谬任命在战国时代是绝无仅有的，不过也正因过分的荒谬而让人看到了它明显的针对性——大内家当年又对北九州发动了大规模的侵攻。后来事实证明这一任命达到了其预期效果——大友家随后便出兵筑前，与大内在势场原发生了激战，结果是大友先败后胜，阻止了大内氏在九州扩张的步伐。然而不知当时是否有人想到，这个只是被作为政治工具的新太郎，后来却成为控制北九州六国的霸者，此时的筑前守护一职，若干年后对他来说已经算不上什么了。不过大友义鉴对作为大友家的继承人新太郎，从小便是寄与了厚望，也因此而特别选定亲信重臣入田丹后守亲诚作为新太郎的师范。然而不久之后新太郎的处境却发生了翻天覆地的变化，在元服正式称作义镇的前后，其母去逝了，随后义鉴又娶了一个后妻，一系列的打击使得义镇的性格在成长中逐渐变得粗暴冷漠。这与信长早年的经历颇为类似，同样也成为家中变乱的根源，不过情节却大不相同。大友义鉴有子三人：义镇与晴英同为大内义隆之姐所生，而盐市丸为义鉴后妻所生，作为嫡子，义镇顺理成章的将继承大友家家督。大友义鉴一生的作为，差不多也能算是半个英主，对于儿子的性格，自然有一定的体会：嫡子义镇随者年龄的增长而逐渐显得粗暴且贪于逸乐、末子盐市丸却表现出贤明通达的潜质，这过于明显的对比使得义鉴对义镇继承家督这一常理产生了犹豫（以上见诸《大友兴废记》、《丰筑乱记》、《两丰记》）。此节表明上看符合人之常情，然而却记述义鉴只考虑了义镇与盐市丸，未虑及次子晴英，颇不合情理，由此不能不使人猜测这一犹豫与背后支持盐市丸争夺大友家督的人有关。同样是《两丰记》却有一段不同的记载：”义鉴为后妻之色所迷，使得国政混乱、家臣不满。”这就能初步解释义鉴犹豫继承人选的真正原因了——很大程度上应该是受到其后妻也就是盐市丸之母的怂恿。不过这一犹豫可能同时也包含了其它动机——由于义镇之母出自大内氏，义鉴自然会害怕自己死后义镇被大内控制而使得大友家二十代的经营毁于一旦，因而决定放弃义镇连带同样有大内血统的晴英，而选择背景相对简单的盐市丸（以上见杉山博《日本的历史》）。一般说法是将这两种记载分成两种动因分别考虑，而我觉把它们综合起来才颇合情理。前面提到的义镇的师范入田亲诚，在此时的选择却颇为讽刺：《大友家文书录》：“入田亲诚依附义鉴之妻，为盐市丸继承家督而奔走。”关于入田为何会背叛义镇，众说纷纭，一个最有力的记载是义镇事后在给肥后菊池义武的书状中写到：“此次事件的根源，与入田亲子的恶行有关”。类似记载只此一节见诸《大分历史事典》，而在其它资料中尚未见到，所以只能说是孤证了，其中的“入田亲子”为何人，亦不见任何记载，然而在《武家家传?入田氏》入田亲实（亲诚）一条后有一行小字：“女子，大友义镇室”。由此可大胆猜测入田亲子应该是入田亲诚之女大友义镇之妻，再由给菊池义武的书状进一步扩展使人想到：很可能义镇与入田亲诚之女不和甚至产生了足以导致关系破裂的矛盾，考虑到由此会给入田家带来的不利影响，最终入田亲诚背叛了义镇。不过如果按通常的说法来看，也或许是入田亲诚与义镇离得太近、相处得太久而真正了解义镇，使得他对义镇的性格从心底产生了厌恶而义无反顾的倒向了盐市丸。背主在当时应被视作不忠，然而义镇继承家督后的一些行为足以证明入田的对义镇的厌恶并不一定没有道理，不过当时大友家内大多数重臣却不是像入田那样对义镇有着深入的了解，而是抱着自古以来立嫡以长的传统观念支持义镇以嫡子继承家督。天文十九（1550）年二月，大友义鉴乘义镇到别府的温泉疗养之机，于府内西山城召见重臣斋藤播磨守、小佐井大和守、津久见美作守、田口藏人佐四人，征询对于废义镇改立盐市丸一事的意见，斋藤四人表示拒不服从，最后不欢而散。此时义鉴已下定决心让盐市丸继承家督，出于扫清障碍的目的，再次派出使者召见四人，其中的津久见与田口感觉到情况不妙以生病为借口缺席，斋藤与小佐井却应召到场，被义鉴事先埋伏的刺客杀害。得到消息的津久见与田口自知不久之后就会遭到主家的讨伐，因而作做了迅速反应：逆袭义鉴的居城，从后门杀入馆内，在二阶之间（从后文对应的有“桐之间”来看，此处的“二阶之间”应该是指室内有二级阶的房间，，而不是从字面上理解的“两层楼之间”）斩杀了义鉴的后妻与末子盐市丸，义鉴本人在桐之间被砍成重伤，史称“二阶崩之变”，而后府内城陷入混乱之中。义镇随即从别府起兵，以佐伯惟教为前驱杀入府内，在居城接受了义鉴的遗言，成为大友家第二十一代家督。不久之后义镇经过激战，诛杀了事变的首逆津久见美作守与田口藏人佐。三月，大友义镇率大军讨伐废嫡的首谋、曾经的师范兼岳父入田亲诚。入田在津贺牟礼城笼城，而后逃入其岳父阿苏惟丰的领地，最终迫于义镇的压力，阿苏惟丰诛杀了入田父子，将亲诚并其子信浓守的首级献与义镇。在此次事变中，义镇的行为足以称得上是疾风迅雷，然而这样的速度足以使人怀疑其事先是预谋好的，并且义鉴重伤而死的日期是二月十二日还是十三日一直存在争议，由此也让人对义鉴遗言的真实性产生怀疑。关于义镇谋反的说法更多可见于土师武的《续西国合战记》。究竟真相如何已无从考证，然而不管怎么说，在此事件上都能看到大友义镇一定的能力：若从单纯的平乱看，他的行事迅速果断如疾风迅雷一般，足以显示出良好的应变能力和一定的军事水平；若此次事变真是出自他的预谋，也可见他的不甘被动、深厚思虑和政治手腕。也就是说他已经初步具备了一个战国强盛之主应有的素质。随着“二阶崩之变”引发的内乱全部平息，大友义镇正式作为一个战国大名登上历史舞台。
