时间起卦的方法与步骤
如何用时间起卦 时间起卦的方法 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经应用于占卜预测大家都知道，而且十分的准确。但是很多对易经感兴趣的初学朋友不知道怎么用时间来起卦，给大家介绍一种《梅花易数》的起卦方法之一，跟小编一起来看看吧。用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。比如公历2014年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成阴历的日期就是：甲午年十一月初二，早上9点是辰时时辰和年数取地支的序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1、3、5、7、9、11丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2、4、6、8、10、12那么我们对甲午年十一月初二就可以这样起卦了：上卦：年数+月数+日数的和除8，求出余数，整除时取8数：也就是：（7+11+2）÷8=2；余数是4，即上卦数为四。下卦：年数+月数+日数+时数的和除8，求出余数，整除时取8数：即：（7+11+2+5）÷8=3；余数是1，下卦数为一。动爻：年数+月数+日数+时数的和除6，出余数，整除时取6数：就是：（7+11+2+5）÷6=4；余数是1,1爻动。这样就得出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。1爻动也就是初九（一九）爻动变得周易第32卦：雷风恒这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。以上就是带给大家的一种用时间起卦的方法，仅供大家参考。起卦容易，解卦就需要慢慢努力了。----------------------------------占星师CC专注于西方星座运势及中国传统命理学研究。微信公众号：zhanxingshicc每天推送最新鲜的星座运势和最好玩的星座
梅花易数该怎么起卦???
梅花易数中的时间起卦方法： 以农历时间为准 步骤： 1.年月日 相加 除以8 余数为上卦 2.年月日时相加除以8 余数为下卦 3.年月日时相加除以6 余数为动爻 例：丙戌年二月十三午时 戍年地支排行==11 （子年=1，丑年=2……） 上卦== 11+2+13/8 余数为2 ==兑卦 下卦== 11+2+13+7/8 余数为1==乾卦 动爻== 11+2+13+7/8 余数为3== 三爻动 得到卦象： 泽天决 之 兑为泽
怎么用时间起卦
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。易经应用于占卜预测大家都知道，而且十分的准确。但是很多对易经感兴趣的初学朋友不知道怎么用时间来起卦，给大家介绍一种《梅花易数》的起卦方法之一，跟小编一起来看看吧。用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。比如公历2014年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成阴历的日期就是：甲午年 十一月初二，早上9点是辰时时辰和年数取地支的序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1、3、5、7、9、11 丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2、4、6、8、10、12那么我们对甲午年十一月初二就可以这样起卦了：上卦：年数 月数 日数的和除8，求出余数，整除时取8数：也就是：（7 11 2）÷8=2；余数是4，即上卦数为四。下卦：年数 月数 日数 时数的和除8，求出余数，整除时取8数：即：（7 11 2 5）÷8=3；余数是1，下卦数为一。动爻：年数 月数 日数 时数的和除6，出余数，整除时取6数：就是：（7 11 2 5）÷6=4；余数是1,1爻动。这样就得出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。1爻动也就是初九（一九）爻动变得周易第32卦：雷风恒 这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 以上就是带给大家的一种用时间起卦的方法，仅供大家参考。起卦容易，解卦就需要慢慢努力了。
周易时间起卦
时间起卦为：年地支+农历月+农历日/8，取其余数为上卦。年地支+农历月+农历日+时辰地支/8，取其余数为下卦。以年地支+农历月+家历日+时辰地支/6取动爻。 上卦为3+6+27/8=4余4，得震卦。下卦为3+6+27+5/8=5余1，得乾卦。动爻为3+6+27+5/6=6余5。五爻动。则 201008070723。 庚寅年 癸未月 己丑日 庚辰时，农历六月二十七日。测姐姐考试如何，得雷天大壮之泽天夬。 坤宫：雷天大壮 (六冲) 坤宫：泽天夬
六神 伏神 本 卦 变 卦
勾陈 兄弟庚戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁未土 ▅▅ ▅▅
朱雀 子孙庚申金 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孙丁酉金 ▅▅▅▅▅ 世
青龙 父母庚午火 ▅▅▅▅▅ 世 妻财丁亥水 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅
白虎 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 应
腾蛇 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 应 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 父母为文章，午火父母虽与月建相合，但旬空。子孙申金化进神，阻碍官职。且卦逢六冲。最终结果不太看好。 纯属个人意见。
如何学占卜？
塔罗奥义这本书建议你不要看，里面有很多都是错误的，而且它的牌都是胡拼瞎凑出来的，对于理解没有任何的好处，建议初学的你不要用。这套牌在网上已经是臭名远扬了。 要买牌还是买伟特牌吧，因为网上大部分的资料都是根据伟特牌来写的，学起来比较容易。而不是因为牌古老力量大（本身牌都是量产化的东西，哪有什么古老不古老的，最老的估计也就是几个月前刚新鲜出炉的……） 牌灵一说我觉的没什么可信度，牌就是牌，只是工具而已，牌灵一说仅供娱乐罢了。至于养牌什么的……我已经快无语了……还是那句话，牌就是牌，是量产化的硬纸板，只是个工具，仅此而已，没有什么养不养的……你要是真想“养”你就好好“保护”它，别让它磨损的太厉害就行了…… 另外，无论是什么书上的话也不可全信，也不必死照着书上的要求去做，本来塔罗就是很个人的东西，只要自己高兴用着舒服就好了。
怎样学习占卜术？
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期，连年征战，鬼谷子运用此术，主要是为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。 此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化，在某一日中的某一时刻，求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。 鬼谷子的掐指占卜 鬼谷子的掐指占卜术是采用十二地支取象进行占卜，很容易学会，因此较为广泛，因此是我国三大占卜术之一，成语“掐指一算”说的就是掐指占卜术容易操作，只需要在手掌上掐几下，按几下，几秒钟就可以得出吉凶结果。 鬼谷子掐指占卜术具体操作方法是以问事时间起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、时刻、命神，根据十二命神所对应的十二支宫位，依据所在宫位，推断凶吉结果。 十二命神包括世间万物，天文、地理、人事，符合中国传统的“天、地、人”思想。十二命神不是一成不变的，它随着时间的变化产生相应的变化，时间不同所推测的结果也不相同，根据当天的时刻，找到相似运动变化规律的事物，推算出所求事物的结果。
时间起卦方法
时间起卦法：用起卦时的农历年、月、日之数之和除以8，所得余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以8，所得余数为下卦，若整除，则以8数取卦。以年、月、日、时四数之和除以6，得余数为动爻数，若被整除，以上爻为动爻。子年子时为一数，丑为二数……直到亥年亥时各为十二数。月则正月为1数……直到三十为30数。如1996年8月5日中午12时，同，是为农历丙子年六月廿一日午时，则年、月、日三数之和除以8，为（1＋6＋21）÷8＝3……4，上卦为震；年、月、日、时四数之和除以8，为（1＋6＋21＋7）÷8＝4……3，下卦则为离，动爻数为（1＋6＋21＋7）÷6＝5……5，五爻动，则得《雷火丰》之《泽火革》卦。时间起卦中值得特别注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以节令为准。立春前为上一年的十二月，立春后为下一年的正月。如1993年的阳历2月4日，阴历正月十三日寅时交节后，才以癸酉年正月计算。又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此，在农历六月二十一日就应算作七月，而不应以六月计算，日子仍按二十一日计数。晚上十二点之前以当日讦，过了十二点以第二日讦。这里的观念应明确：绝不是正月初一为新纪年的开始，每个月的初一也不一定是当月的开始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按节令计算。5、按字的笔画或字数起卦：（1）用一个字起卦，则此字的偏旁部首必须分明，以此字的左半边笔 画或上部笔画数得上卦，余下笔画数得上卦，全字笔画数之和除以6，余数为动爻数。如：“卦”字，左边为“圭”，为6画，得《坎》卦，左边为“卜”，为2画，得《兑》卦，总数相加再除以6，余2，则二爻动，于是得《水泽节》之《水雷屯》卦。
六爻用时间起卦不是正统方法，用时间起卦准确率如何
起卦的方式：
一、大钱或硬币摇卦，个人这个是最好的，也是最准的，因为你在问事时，精神都在集中，感觉后出来的卦象；
二、数字起卦，实在急，不赶趟的话，可用数字起卦，但一天只能用一次，多了就不准了；
三、是电脑给你起卦，这个准确率如何，本人极少数会用这种方式来起卦，也不知道准不准。
四、是用蓍草起卦，这种建议看卦辞能更好些，费事、费时。
关于六爻时间起卦法的
己丑年 七月二十五日未时
上卦该是：(2+7+25)÷8 = 4.25 取余数的 2 2为兑
下卦该是: (2+7+25+8)÷8 = 5.25 取余数的 2 2为兑
到这里都没有错,但你再看:
动爻取数：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不错但余数是0,正好被整除了,那就去6爻为动爻.(只看它的余数,余数都在5以内,是多少就是几爻动,0就是6爻).
兑卦6爻动变履卦是对的!
报数加时间如何起卦
梅花易数梅花易数 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。梅花易数的起因宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。梅花易数起卦法地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。－－－－－－－－－－－－－－－－一、《梅花易数》非邵雍所作首先，让我们来考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。”《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里，也没有一言及《梅花易数》。《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。不仅如此，我们还考察了宋代与邵雍同时，而且交往密切的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即使视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。由此，我们可以得出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大概是要告诉世人《梅花易数》的占玩方法。但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。“玩法”云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。此诗与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极其相似。《观易吟》云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。明眼人一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。但这一改动非同小可，使起含义与原诗义蕴风马牛而不相及。这表明，《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文，或者出于别有用心。原诗是说，人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人亦有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵蝇易学所体现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。此种与邵氏易学思维截然不同的东西，怎能出自邵雍之手？
