"极品"是什么意思?
极品，指的是最高的官位。后引申为物品的最高品级或品类。极品指一个事物达到同种事物本身所能达到的极限。在网络中极品常被缩写为JP，意为令人非常讨厌的人。一件物件的本质已经超越了它本身的价值，极品是最好的收藏品，人们对极品的要求是这种事物必须是最完美且稀少的，并且没有任何同类事物超越它的可能。在当代，极品这个词经常被年轻人用在游戏中，首先是所有人追求的极品装备，譬如一件装备的属性面板是攻击加5，速度加5，但通过副本掉下的装备也有几率成为极品，属性面板随之上升，从攻击加5，变成了攻击加6，速度加5变成了速度加7等等。扩展资料：在网络中极品常被缩写为JP，意为令人非常讨厌的人。在论坛中常常可以见的贬义词。“JP天天有，今年特别多！”。JP这个词早而有之，可是却从来没想这样大行其道过。大概是出于对明星种种炒作的审美疲劳，于是大家开始跳出来“讲述老百姓自己的故事”。有爆料的，有追忆的，有泄愤的，大有“总想对你倾诉，我的心情是多么豪迈”的势头。而台湾偶像剧的狗血情节通常都是虐人不眨眼，网友们也因此开始比较哪部剧的女男主角更JP，“他英俊有型，他是极品”——蔡少芬公布婚讯时曾在给媒体的亲笔信这样形容老公张晋。
极品男人的定义 你是极品男人吗
什么是极品男人?定义是：极品就是没有更好只有最好，极品就是做最好的自己，我能。怎么理解?我觉得通俗一点就是，你这个男人，得让大部分其他男人服气，即使心里不服气也说不出来什么;得让大部分女人心动，即使不动至少也有点儿痒痒。比如发哥。当然世界上只有一个发哥，咱都甭想了。问题是普通人怎么做才像个极品男人?打柴书生给出了15条标准，比较全面，如果真有人能做到这15条，别说女人，我都心动了。但我觉得，所谓的极品男人都是钱堆出来的，换句话，如果你一文不值，吃了上顿没下顿，恐怕喊出极品这俩字都没什么底气。那么，成就一个极品男人需要多少钱呢?算一算。 1，极品男人需要有必要的文化知识做保障。文盲是永远成不了极品的，哪怕你身家亿万，连锁公司开到火星，你也只是个农民企业家。基本上来说，大学水平是要具备的。当然，这不包括那些少数的天才。读书是有用的，读书也是需要花钱的。首先，就基础知识来说，现在上个幼儿园每年都得花几千，读个大学就需要十来万，再加上中学六年，十五万是有了。走上社会之后，你得阅读点儿名著啊畅销啊时尚啊之类的玩意儿，以增加含金量，跟紧社会前进步伐。如果能在高谈阔论的时候冷不丁蹦两句经典语言，这品位就不一样了。实在读不懂，整两本儿杂志充充门面也离不了钱。 2，极品男人要带那么点儿时尚元素。穿的干净是一个正常人应该做的，但穿的带劲儿才能往极品上靠。你看人小马哥，黑风衣白围巾叼一牙签儿，举手投足都尽显魅力，最是那意味深长的一笑，迷死多少大姐小姐美娘老妈啊。虽然小马哥穿的可能是地摊货，但咱不能跟人家比，人家就是能把地摊货穿出味道来，你能?不能就得穿好的，衬出味道来。往往人们都有这么一种心理，一听你的衣服几千块，懂不懂的都得赞一声：真有品位。一听你衣服几十块，立马笑的都不自然了。人靠衣服马靠鞍，三分长相七分打扮，古训不可不听。现在市场上男装的价格快比上黄金了，每年花个万把块买衣服都属于寒碜的，心疼也没法啊，为了能跑步奔极品，忍着点吧。衣服光鲜了，其他方面也不能扔下，做个面膜，整个清扬男士去屑洗发水什么的，想想都是钱。 3，极品男人得有车有房。不懂?看看现在的男的征婚广告，自住房，以车代步这样的词都成模板了，所以说你没这两样趁早别凑极品的热闹。爱她，你得给她个避风的港湾，耍嘴皮子不顶用了，拿自己不怎么宽阔的胸膛充数当港湾的男人已经被女人极度鄙视了。爱她，你得懂得心疼她，让她骑车子是绝对不行的，咬咬牙换个电动车，恐怕你牙都咬碎了也没人正眼瞧你，得买车，四轮儿的。按照房子每平米5000计算，这还是郊区标准，100平米就得50万，车也甭太好，照着15万来也算是经济适用型了，如果你开个长安奔奔还愣充极品，怕是会被人打死的。 4，极品男人要谈吐不凡。什么叫谈吐不凡?不是说你喝多了非得吐燕窝鱼翅，而是说你说话得有深度，显品位。你要一张口就是你妈的，那你完了，一看就没素质，不过要换成你母亲的，那就厉害多了。俗话说近朱者赤近墨者黑，整天和小混混在一起学不了什么好话，要多亲近名流，没事儿参加个舞会啊party啊之类的东西，看看人家是怎么说话的，人家是怎么喝多了吐燕窝的。这东西不是谁想参加都能参加的，那需要票子。 5，极品男人得从事高雅的运动。除非你是贝克汉姆，否则别把足球和自己牵连起来。看看人家成功人士都干什么?高尔夫，保龄球。这种不费多少劲儿，不流多少汗，运动起来姿势优雅动作不变形的绅士运动才是首选。踢足球随便找个小学操场都可以了，玩儿这些就不一样了。高尔夫打一场多少钱?保龄球扔一次多少钱?别问我，我不是极品男人，我踢足球。 综上所述，极品男人不是练出来的，而是钱堆出来的。或者说是堆完钱再练才能出来的。没钱的爷们儿，努力做个好人，好儿子，好丈夫，好爹就完了，也甭打肿脸充胖子往极品俩字儿上靠，靠不到位就摔倒了，弄不好再被别人踩几脚，破了相，普通男人都做不好了。
什么样的男人才称得上是极品男人
1.以事业为重。 2.脚踏实地，明白物质也是爱情的基础之一。 3.当心爱的女人和别的男人在一起时，衷心祝福。 4.不对爱情充满太多幻想。 5.着装得体，精神饱满。 6.擅于发现女人的优点长处并赞美对方。 7.有女人缘，但善于把握寸度。 8.信守承诺，没有把握不会轻易许诺。 9.说话干净利落，不婆婆妈妈。 10.有绅士风度，细心且幽默。 11.不向女人要太多为什么。 12.懂得做女人的忠实听众。 13.相信所爱的女人是个谜。 14.明白女人是最爱撒谎的动物。 15.明白女人心是世上最不稳定和难以捉摸的东西。 16.察言观色，后发制人。 17.不会为失恋丢掉人生目标。 18.会记住父母妻子和孩子的生日，并给他们带个礼物。 19.重视事件的结果，而不把过程看得很重。 20.学会对自己的爱人说"真实的谎言"
什么样的男人才能称之为极品男人？
我们都知道，男人很难，可是男人的情感又现了问题：男人在复杂的爱与情、情与欲之间，通常很难分清楚自己是怎么回事。女人总以为男人是一堵墙一个抵御狂风暴雨的心灵港湾。实际上外面的男人，更需要女人的呵护与理解。在疲惫之时，更需要在女人的柔情蜜意里歇息一番，吸取新的血液和力量。在对女人的感情上，男人的心态就更为复杂，尤其是成熟又有一定名利地位和学识的男人，就常常会陷入自己的情感的怪圈而无力自拔。对某一女性的爱慕，情感上的渴望，乃至两性之间的吸引都撩拨着他们的心。但又由于身份、地位、家庭、舆论等种种细而密之网的裹缠，便很难抒发或宣泄那一份情爱和渴望。但那欲望又分明是存在的，在其生活节奏稍稍松懈时，在沐浴春风时，
男人的爱的病了…
生活中什么样的男人才是极品男人？
1.以事业为重。 2.脚踏实地，明白物质也是爱情的基础之一。 3.当心爱的女人和别的男人在一起时，衷心祝福。 4.不对爱情充满太多幻想。 5.着装得体，精神饱满。 6.擅于发现女人的优点长处并赞美对方。 7.有女人缘，但善于把握寸度。 8.信守承诺，没有把握不会轻易许诺。 9.说话干净利落，不婆婆妈妈。 10.有绅士风度，细心且幽默。 11.不向女人要太多为什么。 12.懂得做女人的忠实听众。 13.相信所爱的女人是个谜。 14.明白女人是最爱撒谎的动物。 15.明白女人心是世上最不稳定和难以捉摸的东西。 16.察言观色，后发制人。 17.不会为失恋丢掉人生目标。 18.会记住父母妻子和孩子的生日，并给他们带个礼物。 19.重视事件的结果，而不把过程看得很重。 20.学会对自己的爱人说"真实的谎言"
极品男是什么概念
您好，很高兴回答您的问题。
极品我认为是有极端性的，不是单单指的一方面 ，所以极品男的概念会有很多意思，要么就是很好的一面，要么就是很差的一面。比如：
极品男可以指：
1、很好很好的男人，无论什么都是最优秀的，所以可以称之为男人中的极品。
2、很烂很烂的男人，无论什么都是最烂的，所以可以称之为男人中的另一极品。
3、性格很古怪的男人，令人费解，绝对难懂，男人中的又一极品。
4、长相特别有特色的，邋遢得不成人样的极品男人或者打扮得比较时尚时髦的一种极品男。
了解“五四”时期文学作品对个性解放和婚姻恋爱主题的表现，体会鲁迅《伤逝》主题思想的独特性
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2
其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！
伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：
“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”
也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。
虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。
最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。
一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。
“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。
《伤逝》的艺术特色:
小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在叙述中抒情
如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”
其次，也通过议论直抒胸臆
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”
这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描写抒情
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。
子君的人物形象分析：
子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性
莫言说:"政治是教人打架 文学是教人恋爱" 是什么意思啊？
政治是指上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。
当别人侵犯自身的利益的时候，很多时候斗争不能避免，所以古今中外为了政治利益发生的战争不计其数，这里莫言说的打架其实也即指战争或者其他形式的政治斗争方式。
文学作品中很多涉及亲情、爱情、友情，而尤以爱情更甚，话说很多古今中外的作家、文学家、诗人词人多是感情丰富的大情种，当然很多也是非常受女生青睐的，所以他们在写文章的时候，也会极尽表露出对爱情的追求及憧憬。多看文学作品，有利于提高文学和艺术修养，培养浪漫主义情怀，所以说“文学教人恋爱”。
什么是极品男人
全世界有三十亿男人，现将其中的精品分为三种：西门庆 武松 武大郎。西门庆：自身条件好；懂得怜香惜玉，潘金莲穿个衣服，他都能给出大红不要陪深紫这样的贴心建议；缺点就是太花心。武松：自身条件好；专一，女人在他眼里的魅力绝对比不上兄第，还花个啥心啊；可惜视女人为粪土，怜香惜玉更别谈了。武大郎：懂得怜香惜玉，兼具专一之优良品质，可惜长的不帅又无能，常常受人欺负。当然还有第四类，比如长的像武大郎，花心却似西门庆。这样的败类，恕不浪费笔墨。此三类为男人中的好男人。当然有人要问，难道没有更好的吗？自身条件好，懂得对女人浪漫温柔体贴又绝不花心的好男人，有......大有人在，小说里，电视剧里比比皆是，比如像：《山楂树之恋》中的老三。这本书已经让许多男女青年疯狂，啧啧，那才是真正的爱情啊。可是，老三在与静秋结婚前就因白血病身亡，尽管他遗言要爱静秋一生一世，可这只是一种假设，你根本不能确定他会不会日后成为西门庆。明白了这三点，男人就像自动分类机里的产品一样好选了。朋友a在意安全感，首选武松。这年头打虎英雄值钱，有安全感，难能可贵的事，身为帅哥却对女人目不斜视，当然，你绝不指望他一天给你打三.五个电话，圣诞节送姜饼屋，每天都说我爱你。不久a出轨了，她说，my god !在武松身上实在找不到温暖。朋友b渴望的恰恰是武松没有的那部分，于是去找西门庆。荣华富贵就不说了，还喜滋滋地发明了一句气死人的话：于懂女人的男人在一起一天，胜过与庸才在一起的一年。可不久两人分手了。b说，他虽然答应跟我领结婚证，却没答应我不在街上看美女。朋友c说，我决定选武大郎，那才是真正的极品男人。虽然不太有用，但温柔体贴又不花心。于是两人轰轰烈烈的恋爱了，不久却分开了。据说是因为无用的男人激发了女人做泼妇的能量，我本温柔似水，但在这样的男人身上应验了一句话，那就是“谁说女子不如男”。男人不完美，女人又贪心。看来完美的爱情只能在《山楂树之恋》。据说趁热打铁有了《银杏树之恋》，估计接下来是《花椒树之恋》《xxx之恋》。梦做完了，还是要面对现实。
