传神写照,正在阿堵， 是什么意思啊？
知道了阿堵，就好理解了。阿堵不是眼睛。
1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】
阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。
2、【阿堵】
六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。
3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？
－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。
传神写照正在阿堵中什么意思
“传神写照正在阿堵中”，“阿堵”即“这个”，指眼睛，整句话的大意是画好人物，关键在于画好眼睛。
“传神写照正在阿堵中”出自东晋画家顾恺之之口：顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”
译文：
晋朝时期，顾长康画人像十分有名，有的画了几年不点上眼睛。有人问他原因，顾长康说：“四肢身体的美丑，本与神韵无关，要想人像画得传神，关键在于这眼睛上。”
其中“传神写照”为成语：
传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
所谓“传神写照，正在阿堵”中的“阿堵”是何意？
知道了阿堵，就好理解了。阿堵不是眼睛。
1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】
阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。
2、【阿堵】
六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。
3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？
－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。
传神写照正在阿堵说的是谁
1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】
阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。
2、【阿堵】
六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。
3、【阿堵物】晋王衍嫉其妇贪浊，口未曾言钱字。妇欲试之，使婢以钱绕床，王衍晨起，即令婢曰：举却阿堵物。见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙规箴。后遂借指钱。宋．张耒．和咎诗二首之二：爱酒苦无阿堵物，寻春奈有主人家？
－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。
传神写照正在阿堵说的是谁
1、【传神写照,正在阿堵】、【传神阿堵】阿堵，六朝及唐人常用的指称词，相当於这、这个。晋朝顾恺之善画人像，有时画好的人形间隔数年还不点上眼睛。因为他认为人物的神情意态，就在这对眼睛上。语本南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙巧艺：四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照正在阿堵中。故后世以传神阿堵表示绘画生动逼真，能充分表现事物的神情意态。2、【阿堵】六朝及唐人常用的指称词。相当於这或这个。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学：殷中军见佛经云：理亦应阿堵上。－－因此，阿堵指这、这里，具体要看语境，在1、的时候指眼睛。在3、的时候指钱。
