什么是收藏
收藏是指将一些有价值的珍玩收藏起来的行为，行有行规，收藏市场也不例外，有些收藏术语在外行人眼里真有些懵。在此列出一些也许对初涉收藏领域的有些益处。
收藏八忌：
一忌缺乏恒心，朝三暮四。一个有水平的收藏家，决非一朝一夕之功，都是数十年如一日，苦心孤诣，呕心沥血的结果，如果没有这种精神，很可能半途而废.
二忌好高骛远，门类求全。必须集中目标，选好自己的收藏对象，在收藏过程中，要先易后难，先粗后精，不能急于求成，盲目追求珍罕稀品。
三忌优柔寡断，丧失良机。收藏之物，一旦看中，就应当机立断。须知机不可失，失不再来，此种教训，比比皆是。
四忌粗心大意，盲目购进。目前古玩市场鱼龙混杂，收集藏品，必须细心谨慎，特别对较为珍贵之物，更要仔细从事。
五忌玩物丧志，影响本职。业余收藏者都有自己的本职工作。因而要摆正位置，不能本末倒置。诚然，无癖难以搞好收藏，但业余收藏不要影响本职工作，玩物不丧志，是当今收藏新风尚。
六忌不遵法规，不讲道德。收藏者必须遵纪守法，切不可见利忘法。人品重于藏品，为了藏品而丧失人品，是违背收藏道德的。
七忌只藏不学，夜郎自大。收藏贵在研究，只藏不学，与保管员无异。小有成果便炫耀自己，不求进取，更是井中之蛙。
八忌束之高阁，秘不示人。不少收藏家将自己的藏品毫无保留地展示于众，让大家分享其中的乐趣，甚至捐赠给国家，更能使他精神上得到愉悦、满足。集得藏品束之高阁，不发挥其社会效益，无异于抓住金钱不放的守财奴。
玉开头的诗句
玉开头的诗句有很多，本次仅列举100句：
以玉开头的诗句，如下
1、玉楼宴罢醉和春(唐·白居易·《长恨歌》)
2、玉容寂寞泪阑干(唐·白居易·《长恨歌》)
3、玉户帘中卷不去(唐·张若虚·《春江花月夜》)
4、玉粉轻黄千岁药(宋·苏轼·《浣溪沙》)
5、玉勒雕鞍游冶处(宋·欧阳修·《蝶恋花》)
6、玉管声凄切(宋·欧阳修·《蝶恋花》)
7、玉枕纱厨(宋·李清照·《醉花阴》)
8、玉枕纱厨(宋·李清照·《醉花阴》)
9、玉碗冰寒滴露华粉融香雪透轻纱晚来妆面胜荷花鬓亸欲迎眉际月酒红初上脸边霞一场春梦日西斜 (宋·晏殊·《浣溪沙》)
10、玉碗冰寒滴露华(宋·晏殊·《浣溪沙》)
11、玉碗冰寒消暑气(宋·晏殊·《蝶恋花》)
12、玉管声凄切(宋·晏殊·《蝶恋花》)
13、玉手轻弹水面冰(宋·苏轼·《鹧鸪天》)
14、玉颜醉里红潮(宋·苏轼·《西江月》)
15、玉童西迓浮丘伯(宋·苏轼·《菩萨蛮》)
16、玉笙不受朱唇暖(宋·苏轼·《菩萨蛮》)
17、玉殿何须侬去(宋·辛弃疾·《西江月》)
18、玉阶空伫立(唐·李白·《菩萨蛮》)
19、玉钗头上风(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
20、玉楼明月长相忆(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
21、玉纤弹处真珠落(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
22、玉骨那愁瘴雾(宋·苏轼·《西江月 梅花》)
23、玉关音信稀(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
24、玉钩褰翠幕(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
25、玉炉香(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
26、玉笙声里鸾空怨(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
27、玉笙声里鸾空怨(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
28、玉炉香(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
29、玉为容(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)
30、玉人好把新妆样(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)
31、玉人今夜相思不(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)
32、玉奴那忍负东昏(宋·无名氏·《鹧鸪天》)
33、玉座临轩宴近臣(宋·无名氏·《鹧鸪天》)
34、玉为鞭(宋·无名氏·《鹧鸪天》)
35、玉炉消息记钱塘(宋·无名氏·《鹧鸪天》)
36、玉搔头(宋·无名氏·《鹧鸪天》)
37、玉钩斜傍西南挂(宋·晏几道·《蝶恋花》)
38、玉楼深处绮窗前(宋·晏几道·《临江仙》)
39、玉钩斜傍西南挂(宋·晏几道·《蝶恋花》)
40、玉露凋伤枫树林(唐·杜甫·《秋兴八首》)
41、玉堂金马(宋·辛弃疾·《水调歌头》)
42、玉唾长携彩笔行(宋·辛弃疾·《破阵子》)
43、玉座金盘(宋·苏轼·《减字木兰花》)
44、玉觞无味(宋·苏轼·《减字木兰花》)
45、玉房金蕊(宋·苏轼·《减字木兰花》)
46、玉指冰弦(宋·苏轼·《减字木兰花》)
47、玉阶山立(宋·辛弃疾·《满江红》)
48、玉渊澄碧(宋·辛弃疾·《满江红》)
49、玉阶不信仙凡隔(宋·辛弃疾·《满江红》)
50、玉为餐(宋·黄庭坚·《鹧鸪天》)
51、玉陛听胪传(宋·无名氏·《水调歌头》)
52、玉燕纪呈祥(宋·无名氏·《水调歌头》)
53、玉润继汾阳(宋·无名氏·《水调歌头》)
54、玉成西爽(宋·无名氏·《水调歌头》)
55、玉?炝荚(宋·无名氏·《水调歌头》)
56、玉斧折丹桂(宋·无名氏·《水调歌头》)
57、玉果酌琼卮(宋·无名氏·《水调歌头》)
58、玉立诸郎秀(宋·无名氏·《水调歌头》)
59、玉果倾杯(宋·无名氏·《满庭芳》)
60、玉金＊芦桔梗(元·无名氏·《满庭芳》)
61、玉人斜拈一枝看(宋·无名氏·《浣溪沙》)
62、玉英珠颗傍妆台(宋·无名氏·《浣溪沙》)
63、玉貌香腮天赋与(宋·无名氏·《临江仙》)
64、玉钩帘卷日偏长(宋·无名氏·《浣溪沙》)
65、玉梳云发润(元·无名氏·《临江仙》)
66、玉骨从来瘦(宋·无名氏·《菩萨蛮》)
67、玉步金莲细(宋·无名氏·《菩萨蛮》)
68、玉皇殿阁微凉(宋·辛弃疾·《水龙吟》)
69、玉容长笑花枝老(宋·欧阳修·《渔家傲》)
70、玉容不及花枝好(宋·欧阳修·《渔家傲》)
71、玉阶遥献南山寿(宋·欧阳修·《渔家傲》)
72、玉炉沈水袅残烟(宋·李清照·《浣溪沙》)
73、玉鸭薰炉闲瑞脑(宋·李清照·《浣溪沙》)
74、玉炉沈水袅残烟(宋·李清照·《浣溪沙》)
75、玉鸭熏炉闲瑞脑(宋·李清照·《浣溪沙》)
76、玉箸应啼别离后(唐·高适·《燕歌行》)
77、玉筋应啼别离后(唐·高适·《燕歌行》)
78、玉麟颁晓(宋·无名氏·《满江红》)
79、玉做小亭高树(宋·无名氏·《西江月》)
80、玉骢未解锦障泥(宋·无名氏·《西江月》)
81、玉杯温莹如脂(宋·无名氏·《西江月》)
82、玉柱斜飞雁(宋·晏几道·《菩萨蛮》)
83、玉容长有信(宋·晏几道·《菩萨蛮》)
84、玉纤初试琵琶手(宋·辛弃疾·《菩萨蛮》)
85、玉箸莫偷垂(宋·辛弃疾·《菩萨蛮》)
86、玉阶方寸地(宋·辛弃疾·《菩萨蛮》)
87、玉人浴出新妆洗(宋·李清照·《渔家傲》)
88、玉枕钗声碎(宋·贺铸·《菩萨蛮》)
89、玉纤匀面脂(宋·贺铸·《菩萨蛮》)
90、玉人飞阁上(宋·贺铸·《菩萨蛮》)
91、玉钩帘下香阶畔(宋·欧阳修·《玉楼春》)
92、玉漏催人街已禁(宋·欧阳修·《玉楼春》)
93、玉钩垂下帘旌(宋·欧阳修·《临江仙》)
94、玉辔红樱(宋·秦观·《满庭芳》)
95、玉叶迎风举(宋·周邦彦·《蝶恋花》)
96、玉帐鸳鸯喷兰麝(唐·李白·《清平乐》)
97、玉箫手汗错成声(宋·周邦彦·《浣溪沙》)
98、玉砧犹想纤指(宋·辛弃疾·《念奴娇》)
99、玉斧重倩修月(宋·辛弃疾·《念奴娇》)
100、玉纤轻摘(宋·辛弃疾·《念奴娇》)
树化玉和玉有什么区别？
树和玉，本来是两个千差万别的不同概念，在树化玉的身上却成了和谐的统一体。它似玉非玉，似木非木；它的实质已变成了玉，却又偏偏保留了树的很多特征。也许有人会这样认为：树化玉就是玉之中的一种，玉只是一个极大的概念，但实质上，树化玉与玉是有着本质的区别。
树化玉的外形是树，内质是玉，甚至是翡翠。凡是成分是SIO2硬度在四度以上，有一定的颜色，有一定的观赏性的可以称为玉石，玉石有2000多个品种我国传统上对玉的概念有广义和狭义之分，广义上将肉质晶莹剔透、抚之润滑腻手、色泽绚丽斑斓的天然石头都称之为玉，狭义上指的是软玉（以和阗玉为代表）与硬玉（以缅甸翡翠为代表）的总和。后者对玉质的硬度、韧度、密度、比重都有一定的标准，本文中的玉石翡翠指的就是这一种，其他则称观赏石。
树化玉与玉相比，有以下几个特点：
第一，从外形看，它是段树木，它保持了树木所有的外形特征，它向人们所展示的树皮、树杈、树节、树结、木材纤维，无不保存了树木的原有形态。这种大自然流露出来的朴实、厚重、沧桑的外形是普通璞玉所没有的，璞玉向我们展示的往往只是圆滑、随意、鹅卵石或不规则石块般的外表。
第二，从剖面形状看，它首先是一段树木。它清晰完整地保持了树木原有的年轮、纹理、蛀洞，是古代树木内质形态的完整保留。通过显微镜，人们甚至还可发现树木韧皮组织形成的层细胞、细胞壁、输水导管的形状痕迹。而玉往往是一块排列整齐、结构极为单一的矿石。它虽然也有纹理，但这种纹理是自然产生的，具有很强的随意性，主要价值体现在供人欣赏。
第三，从色泽上看，由于树化玉的形成是一个原木质纤维、炭质被矿物质逐渐置换替代的过程，由于各个地区、各个历史时期置换替代的矿物质的差异造成了树化玉色彩的五彩缤纷，往往比普通玉石更加丰富。树化玉主要有白、灰、黄、褐、红、紫、绿、黑、蓝等颜色；而玉一般显示出的是白色向绿色过渡的各种颜色，一直到鲜艳夺目的翠绿。虽然也有其他颜色，如青灰、黄、红、黑，但数量较少，因此通常一提到玉，我们首先想到的便是绿色或白色。
第四，从资源上看，二者虽然都是稀有矿藏，但树化玉的妙处在于，每棵树化玉的形态、色泽、内质、纹理千姿百态，变幻莫测。要找到二棵色泽、纹理、形状、种水、大小相近的树化玉，简直就像大海里捞针。就是把同一棵树化玉锯成几段，其树理、色泽、形状仍是各有千秋。因此，你所喜欢的树化玉往往就是一块可遇不可求的人间绝品。而人们却可容易地找到两颗甚至一批相近或相似的玉石翡翠。
第五，从用途上看，首先，树化玉是大自然形成的植物化石，是一部研究远古气象、其他生物和地理资料的书籍，有着珍贵的考古和科研价值。其次，在工艺上树化玉不仅可以制作雕饰、挂件、摆件等小型装饰品，还可制作大型雕件。最可贵的是它的奇特，人们往往不加修饰直接将它作为庭院的点缀，或者作为吉祥安宁的象征供在家中作为镇宅之宝石。而玉石很少有科考价值，一般只能雕琢成小摆件、首饰、挂件等小件装饰品。人们在欣赏它漂亮质地的同时，主要是欣赏它的雕琢工艺。
但是，光从树化玉和玉石的质地看，它们的流光溢彩、晶莹透亮，抚之温润腻手、舒适恬爽的感觉是一样的，且从矿物质本身的成分、硬度、密度等多项物理属性分析，它们也是大同小异。
树化玉是玉吗?
有林而化之碧色美玉为“琳”，琳石，民间俗称“树化玉” “木变石” “硅化木”。“树化玉”是地质学所称硅化木中的极品，是大自然奉献给人类的远古瑰宝，她光彩夺目，神秘莫测，价值不菲。“树化玉”诞生于距今两亿五千万年前的中生代时期，当时横断山脉地区森林繁茂，一次次剧烈造山运动将森林深埋地下，在岩土、压力、温湿度等地质条件的变化下，经高浓度二氧化硅（sio2）溶液的地下水长期浸泡，树木中的有机质逐步为硅、钙、铁等元素所替代，经过时光荏苒的漫漫岁月，硅化为色彩斑斓，仪态万千的“树化玉”奇石。“树化玉”因其特殊的成因，其硬度达到7以上，可以长久流传，其原石保持了树木大部分的外形、皮痕、树结、年轮及虫洞等生物特征。而经过初步洗磨后，则呈现出迥异的玉色质感，观之有琉璃光泽，抚之则温润腻手，给人创造了一个心悟神游的意味天地。“树化玉”具有极高的审美价值。“树化玉”之美，在于其形似木非木，似玉非玉；其色异彩斑斓，气象万千；其质琉璃溢彩，温润腻手；其性宽厚坚韧，质朴恬淡。“树化玉”由于岩石环境中所含微量元素及硅化形式的不同，形成单色、复色和多彩，单色之纯中略显剔透，复色之中流光溢彩，让人目眩神迷，给人以视觉享受。“树化玉”的珍稀珠宝玉石学认为，那些天然形成、稀少的有一定硬度并有装饰作用的物质就是珠宝玉石。“树化玉”俨然已具备了珠宝“天然”、“稀少”、“坚硬”和“美丽”的四大要素。“树化石”的形成需要极为苛刻的地质条件，古生物形成化石的仅为万分之一，形成“树化玉”的几率更小。 “树化玉”因其特殊复杂的成因而幻化出千奇百怪的形态，或可见琴台悠然，高山壁立，或可飞瀑流泉，虎啸龙吟- - - - -形象万千、造形奇特，天上人间、人物、动物、鱼虫花鸟的造型在“树化玉”中应有尽有，有的精品还可以形似、神似以至能达到逼真的程度。同时，因其特殊的成因及万千变化，是不可再生的资源，而使其具备了极高的历史价值、科研价值及观赏价值，使这一史前瑰宝显得更加珍稀。美韵“树化玉”“树化玉”的审美价值则通过对它“韵、质、形、纹、色”的品赏体现出来。“树化玉”因其复杂的成因及存量稀少，使其经济价值及收藏价值日见攀升。对于“树化玉”的美，清朝曾有人为其题〈〈树化玉赋〉〉一首：美哉树化玉 凝聚天地气 史前为古木 化育生万物千秋硅液濡 亿年化美玉 精卫曾填海 女娲补天齐品类汇万有 萦萦多其质 或如金钢坚 或如羊脂润赤作珊瑚红 绿比翡翠碧 烟霞三秋色 波涛万古痕古木掩其表 尽藏千岩秀 万里小咫尺 奇巧叠峰峦园林增气象 名花欣有托 惺惺陈几案 厅堂满生辉为官可亨通 经商乃兴旺 质朴恬淡境 万千意象新朝夕两不厌 悟道有神游 恍惚莅前生 或可传后人“树化玉”的美在于她的神韵美、质感美、形态美、纹路美、色彩美。如果能给一块美丽的“树化玉”取上一个贴切的品题，则此块“树化玉”更是身价百倍。（清）阮元在《石画记序》中曾说过:“奇石是无声的诗，不朽的画，名石虽有造化之巧，如无品题，犹未凿破混沌。”，由此可见品题的重要性。我国古代医药名著《神农本草经》、《本草纲目》中早有记载：玉石具有“除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、疏血脉、明耳目”等疗效，“树化玉”同样也具备上述有益健康的保健作用。“树化玉”具有“天地归形之物”的异凛灵性。《礼记》云：“魂气归于天，形魄归于地”，“树化玉”既“聚天地之灵气，化日月之光华”而成，备受历代显贵及文人的青睐。显贵以其“聚天地气”的异凛灵性而尊其为“祥宝”，认为琳石是天地的归形之物，具有驱邪恶、镇妖怪的功效，一直被历代达官显贵视为镇官镇店之宝，有所谓“官无树玉不亨通，店有祥石乃兴旺”的说法。
树玉静而风不止，子欲养而亲不待.什么意思
树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 【拼音】：shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài 【解释】：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。 ①表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。 ②用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。 【出处】： ①《孔子家语·卷二，致思第八》。 ②《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 【论语原文】： 孔子行，闻哭声甚悲。 曰：“驱！驱！前有贤者。”至则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道旁。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？” 皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。 孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。 【参考译文】： 孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快，快，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“先生家是不是有丧事？为什么哭得如此悲伤？” 皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。 孔子对弟子们说：“大家要引以为戒，这件事足以让我们明白其中的道理！” 于是，有许多弟子辞行回家赡养双亲。
树玉静而风不止，子欲养而亲不待.什么意思
是树欲静而风不止，子欲养而亲不待
意思是：树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。
唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制：古人有云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。向无显扬褒[bāo]赠之事，则何以旌[jīng]先臣德，慰后嗣心乎？
明˙高明˙汲古阁本琵琶记˙第三十七出：孔子听得皋鱼哭啼，问其故，皋鱼说道：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。或作树欲静而风不宁、树欲息而风不停。
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怎么鉴定树脂和玉的区别
1、光泽：玉石：玉石经过抛光之后，基本上都呈现玻璃光泽，树脂：树脂制品的表面经抛光后常呈现油脂光泽，2、硬度：玉石：玉石的硬度要大于树脂和玻璃。树脂：用小刀尖刻划树脂，能刻出道道。玉石：树脂：扩展资料：玉是矿石中比较高贵的一种。玉石富含多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等。玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。树脂有天然树脂和合成树脂之分。天然树脂是指由自然界中动植物分泌物所得的无定形有机物质，如松香、琥珀、虫胶等。合成树脂是指由简单有机物经化学合成或某些天然产物经化学反应而得到的树脂产物，如酚醛树脂、聚氯乙烯树脂等，其中合成树脂是塑料的主要成分。参考资料来源：百度百科_玉石参考资料来源：百度百科_树脂
树脂玉石怎么做
你说的是人造玉石吧,好象很多用树脂的,要配方吗? 给你个简单的
主料树脂100份；
人造玉石填料(玉石粉、轻氧化铝)80份；
固化剂2-4份；促进剂0.5-3份；
阻燃剂1-3份；藕连剂1-3份；
消泡剂1-2.5份；防紫外线色浆1-2份。
具体制作方法：
首先在小反应釜中调制胶衣树脂并将搅拌均匀的胶衣树脂用毛刷刷在涂有脱模剂的模具中，再在大反应釜中调制热固树脂，待胶衣树脂固化后将模具封好留出倒热固树脂的倒料口和出气孔，并将热固树脂倒入模具中；再经过加温、保温、熟化、脱模，然后再进行抛光，制得成品。该产品完全可以替代木制、石制以及金属制的楼梯柱与扶手，具有很好的推广前
树化玉是什么？价值如何？
树化玉是玉化的硅化木。它属于硅化木，又因其晶莹剔透的外表而区别于普通硅化木。在漫长的地史过程中，大片的原始森林被博大的自然力量埋葬于地下。在高压、低温并且无氧环境下浸泡于二氧化硅的环境中，树木中的碳元素逐渐被二氧化硅替代，并部分保留了树木的某些原始特征，并纳入周围岩层的某些矿物元素，形成缤纷的色彩物质，这就是硅化木，也叫做木化石。而后漫长的地质时期，在温压的不断变化中，硅化木木发生了差异的变质作用，重新结晶，主要成分转换为蛋白石玉髓，这就是树化玉，也叫木化玉。
木化玉的硬度高达摩氏7.4度。其主要矿产成分为蛋白石（opaiSiO2.nH2
O）及玉髓（chalcedony，SiO2）。密度2.20g/cm3-2.80g/cm3。木化玉以特殊身价不但展示玉石富贵，同时美丽的年轮和树皮的沧桑记录着、提供着远去的那个年代的若干信息。不但有很高的经济价值、观赏价值和科考价值。
树化玉的价值
你这是木化石，没达到树化玉，达到树化玉与玉石同价、树化玉是玉化的硅化木。它属于硅化木，又因其晶莹剔透的外表而区别于普通硅化木。在漫长的地史过程中，大片的原始森林被博大的自然力量埋葬于地下。在高压、低温并且无氧环境下浸泡于二氧化硅的环境中，树木中的碳元素逐渐被二氧化硅替代，并部分保留了树木的某些原始特征，并纳入周围岩层的某些矿物元素，形成缤纷的色彩物质，这就是硅化木，也叫做木化石。而后漫长的地质时期，在温压的不断变化中，硅化木木发生了差异的变质作用，重新结晶，主要成分转换为蛋白石玉髓，这就是树化玉，也叫木化玉。硬 度5.5-6.5比 重2.65-2.66折射率1.54—1.55颜 色土黄、淡黄、黄褐、红褐、灰白木化石
“树玉静而风不止，子欲养而亲不待”是什么意思？
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶；孩子想要供养父母，父母却不在了。出自《孔子家语卷二 ·致思第八》这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。借树欲静，而风不休不止吹为喻，实叹人子欲孝敬双亲时，其父母皆已亡故。后喻事与愿违，不尽人意。原文孔子行，闻哭声甚悲。曰：“驱！驱！前有贤者。”至则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道旁。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
