“冥冥之中，皆有定数”这句话的含义是什么?
冥冥之中，皆有定数的含义：人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况，亦即一般所称的命运。不能宿命，更不能悲观，应该积极向上，追求美好或更好。冥冥：指迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界。“冥冥之中”释义取后者，意为命中注定。也指潜意识里，不知不觉中（便发生了某事）。定数：一定的气数；定命。例如：巴金《秋》我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。扩展资料：冥冥之中：【拼音】[ míng míng zhī zhōng ]【解释】人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运。【出处】明朝 凌濛 初刻拍案惊奇·卷二十：使我两人冥冥之中，遂为儿女姻眷，这实际上也是有能预测到的结果，因为他们俩都很用心的追求着对方。【示例】冥冥之中，两个酒鬼都应早逝，可其中有一个酒鬼的家人感觉可以彻底杜绝其酗酒后，他就没有像第一个酒鬼那样英年早逝。
请解神签“暗去有明来 忧心事可谐 终须成一笑 目下莫疑猜 ”是什么意思？
第二○五签
签诗：暗去有明来，忧心事可谐，终须成一笑，目下莫疑猜。
：暗去明来，明去暗来，冥冥之中自有定数。
：救人反而救己，施即是受，先忧而后乐，不必多猜疑。
：财入又财出，心细不失忽；焉然成一笑，事业终须固
晦暗的情况会过去，换过来明亮，心里存有的担忧不必介意，一切会变的和
谐起来，早晚会是一笑而过，现在就不要计较猜疑了
从签来看，现在状况是有事情很烦心，但是会过去，没有什么需要疑虑的事情，冥冥之中自有安排，安心好了
人生若只如初见 冥冥之中一切皆有定数 什么意思
意思是人生如果一直像第一次见面那样就好了，一切之中都已经是注定的了。出自：清代纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》原文：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。译文：人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。注释：柬：给……信札。“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。扩展资料：赏析：这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
是不是正如《周易》所说，世间万事万物冥冥之中自有定数？
是的，一切都有定数，此为数理之数，一般没有修行的人，是没有能力和能量，冲破这个束缚的，只有，周易是一部古代信息学，涉猎广泛，它除能预测外，还有很多不为人知的秘密，今人都说研究研究，，但，参破其中玄机的少而又少，她对人们的日常生活活动行为起了很多的指导作用。也可以说是包罗万象，其中的，天人合一理论，以及源远流长的阴阳五行学说，与中医有很多相同之处，广义上讲，医巫不分，古代的医字即繁体医是会意字。应该先有阴阳五行学说，在此基础上，逐渐形成完整的体系！严格的说：中医是以阴阳五行学说作为基础而发展出来的独立的学说，周易是经历代先民逐渐总结的综合学说，从秦始皇焚书坑儒单单不焚周易可以看出，此书的重要！因此，周易与中医是同一个老祖宗，但，又是各自独立的学派！都是中华民族上下几千年的智慧结晶！是我国的国宝！应该，好好继承和发扬！以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得！所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变！即佛性没变！始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨！
灵魂和轮回是实有的，不管你相信不相信！这是客观存在的事实！只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为！极重要！道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议你看看《中阴身自救法》《西藏生死书》等关于死后神识的善书，你会对神识有更进一步的了解！
