昭义是皇帝的什么人？
汉制，皇帝的配偶分为“后”、“妃”、“嫔”三等。皇后，又称为“君”，如“霍成君”、“许平君”、“王政君”等等，是皇帝的嫡配、六宫之主,"昭仪"地位仅次于皇后，是群妃之首。其下设有“昭容”、“夫人”等等。“婕妤”，是众嫔之首，其下设有“才人”、“美人”等等。这样说起来，“昭仪”实比“婕妤”整整高出了一个等级。“昭仪”、“昭容”当中，获得封号者，还可以称为某某“妃”，如“贤妃”、“淑妃”等等。而“婕妤”、“才人”、“美人”之辈，是绝对不能自称为“妃”的。这也是宫禁等级森严的一个表现。
历史上的“班婕妤”和“赵昭仪”，都是汉成帝刘骜的妃嫔。班婕妤文才超众，但不得宠，遂作《团扇诗》，以哀其遇。赵昭仪，名“合德”，系著名美女赵飞燕的同胞妹妹。永始元年，成帝立飞燕为皇后，继而纳合德为昭仪合德之宠，甚至超过其姊飞燕。绥和二年，成帝以壮年猝死于合德宫中，中外咸归罪于赵昭仪。昭仪<自尽，飞燕亦被罢黜。班婕妤反因不得宠，而得到了善终。是为历史上之“班婕妤”和“赵昭仪”的大体事迹。
“君”、“妃”之称，虽迟至汉代才成为定制，但这两个称谓的形成，却实与上古时代的“陪媵”制度密不可分。上古时代，天子诸侯娶妇、嫁女，常有两姐妹合嫁一个男人的情形。在通常情况下，都是长姐为“嫡”，幼妹为“媵”。两姐妹并提，就可以用“君”、“妃”相称了。如尧之二女嫁给舜帝，娥皇女英就分别被称为“湘君”、“湘妃”。上面提到的汉成帝娶飞燕为皇后，纳合德为昭仪，也是这种“陪媵”制度的反映。新疆民歌《达坂城的姑娘》中唱道：“你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我。驾着你的马车，赶着你的羊群，带着你的妹妹来。”则是这一古老的婚姻制度，于现今少数民族风俗当中的遗存。这里的姑娘和她的妹妹，实际上也是“嫡”与“媵”、“君”与“妃”的关系。后来，“嫡”与“媵”，还有“臣妾”（即女奴），才分别演变为“后”、“妃”、“嫔”三个等级。
曹雪芹作《红楼梦》，给笔下的人物取“诗号”定名、定性，显然是深受了舜帝之娶二女的历史典故的影响。宝玉自号“绛洞花主”（原作“绛洞花王”），作者又“封”宝钗为“蘅芜君”，“封”黛玉为“潇湘妃子”，还说宝钗和黛玉“俨似同胞共出”（第58回），这就不能不使人想到，作者实是在借古代的“陪媵”制度和“君”、“妃”之称以作比喻了。宝钗、黛玉就是宝玉的娥皇女英。钗黛的“兼美”与“合一”，方是作者所希求的最最完美的境界。
武媚娘传奇中的昭仪是什么意?
昭仪：古代妃嫔封号，为中国古代后宫嫔御的一种。
起源：西汉元帝时，元帝的妃子傅婕妤有殊宠，冯婕妤舍身救主有功，且都生有皇子（傅婕妤生定陶王刘康、冯婕妤生中山王刘兴），为了显示出两位宠妃的异宠，但汉元帝仍在位，两妃无法称王太后，于是在婕妤之上新设昭仪一位，取“昭其仪”之意，封傅氏与冯媛为昭仪。自此汉朝沿用之册封最高级的妃嫔，位仅亚于皇后。
发展历程：始置于西汉元帝时期，位同丞相，爵比诸侯。魏晋至明均曾设置，但地位已经下降，自明朝前期之后，后宫不再设置昭仪。
历史上比较出名的昭仪有：
西汉时期：
冯昭仪冯媛，汉元帝妃，曾以身当熊救护汉元帝
傅昭仪，汉元帝宠妃
赵昭仪赵合德，汉成帝宠妃，皇后赵飞燕的妹妹。
董昭仪，汉哀帝妃，男宠董贤的妹妹。
南北朝昭仪
冯昭仪，北魏孝文帝妃，孝文幽皇后的异母妹妹。
曹昭仪，北齐后主宠妃。
唐朝昭仪
武昭仪武则天，原唐太宗才人，太宗死后唐高宗纳为昭仪。
古代的"昭仪"是什么意思,代表什么
昭仪，读作zhāo yí，为中国古代后宫嫔御的一种。昭仪始置于西汉元帝时期，当时为仅次于皇后的位号，位同丞相，爵比诸侯，北魏亦沿用。后世至明均曾设置，地位已经下降，多位列九嫔之一。西汉元帝时，元帝的妃子傅婕妤有殊宠，冯婕妤舍身救主有功，且都生有皇子（傅婕妤生定陶王刘康、冯婕妤生中山王刘兴），为了显示出两位宠妃的异宠。但汉元帝仍在位，两妃无法称王太后，于是在婕妤之上新设昭仪一位，取“昭其仪”之意，封傅氏与冯媛为昭仪。自此汉朝沿用之册封最高级的妃嫔，位仅亚于皇后。三国时曹魏后宫，夫人下有昭仪，爵比县侯。 晋朝为给始祖皇帝司马昭避讳，不设置昭仪封号。但同一时期五胡十六国依然时有采用。 北朝时期恢复昭仪封号，分左右昭仪，置2人，位在三夫人之上，用于册封最高级妃嫔；南朝则仅作为九嫔的其中一级，唐朝因之，为九嫔之首，地位仅次于四妃。自明朝前期之后，后宫不再设置昭仪。扩展资料1、傅昭仪傅昭仪（？—公元前2年），傅氏，汉元帝刘奭的妃嫔，定陶恭王刘康生母，汉哀帝刘欣的祖母。其父为河内温县人，早逝；其母遂改嫁魏郡郑翁。傅氏初为上官太后的才人，汉元帝刘奭为太子时，得以进幸。汉元帝即位，立为婕妤，甚得宠爱。生有一男一女，女为平都公主，男为定陶恭王刘康。后封为昭仪。2、赵昭仪赵昭仪（？-前7）即赵合德，赵飞燕妹。其姊入宫受成帝宠爱，她亦因其姊而被推荐给成帝刘骜，两人俱立为婕妤，专宠后宫，飞燕立为皇后，她被立为昭仪。居昭阳宫，受宠甚于其姊。前7年，成帝因在赵合德床上暴死，人多归罪于她，认为其为祸水，赵合德知其难逃罪责，乃自杀。3、董昭仪董昭仪（？—？），父董恭。汉哀帝妃嫔之一。因其兄董贤为汉哀帝刘欣的男宠，被召进后宫封为昭仪。参考资料来源：百度百科-昭仪
急昭,与历史人物有关的成语.详细点.
鞠躬尽瘁 诸葛亮 锦囊妙计 诸葛亮 不知所云 诸葛亮 初出茅庐 诸葛亮 得陇望蜀 岑彭
卧薪尝胆 勾践 兔死狗烹 勾践 不学无术 霍光 髀肉复生 刘备 后患无穷 刘备
如鱼得水 刘备与诸葛亮 虎踞龙盘 诸葛亮 集思广益 诸葛亮 望梅止渴 曹操 才占八斗 曹植
七步之才 曹植 超群绝伦 关羽 一身是胆 赵云 坚壁清野 荀彧 如嚼鸡肋 杨修
老牛舐犊 杨修的父亲杨彪 势如破竹 杜预 车载斗量 赵咨 断头将军 严颜 兵贵神速 郭嘉
出言不逊 张郃 大器晚成 崔琰 负重致远 庞统 刮目相看 吕蒙 吴下阿蒙 吕蒙
毛遂自荐 毛遂 三顾茅庐 刘备 庸人自扰 陆象先 负荆请罪 廉颇 讳疾忌医 蔡桓公
七步成诗 曹植 煮豆燃萁 曹植 文思泉涌 曹植 手不释卷 曹丕 司马昭之心，路人皆见 司马昭 入木三分 王羲之 口蜜剑腹 李林甫 马革裹尸 马援 四面楚歌 项羽 闻鸡起舞 祖逖
乐不思蜀 刘禅 孺子可教 留侯 周郎顾曲 周渝 图穷匕现 荆轲 横行无忌 郭圯
一挥而就 苏轼 一鼓作气 曹刿 偃旗息鼓 赵云 养虎为患 项羽 养精蓄锐 孙权
暗渡陈仓-刘邦 孺子可教-张良与黄石公 嗟来之食-黔敖 怒发冲冠-蔺相如
一饭千金-韩信 赤膊上阵-许褚 韦编三绝-孔子 宝刀未老-黄忠 墨守成规-墨子
病入膏肓-扁鹊与蔡桓公 鸡犬升天-刘安 投笔从戎-班超 高山流水-俞伯牙
风声鹤唳-苻坚 口蜜腹剑-李林甫 泰山北斗-韩愈 黄袍加身-赵匡胤 成竹在胸-文与可
破釜沉舟-项羽 洛阳纸贵-左思 梦笔生花-李白 力透纸背-颜真卿 司空见惯-刘禹锡
历史人物 昭奚恤
这是成语狐假虎威中的楚令尹昭奚恤。战国时楚国令尹。令尹在我国历史上，其职权在不同时代有着天壤之别。明清朝的令尹，其实就是一县之长，在不同朝代曾有县长、县令、知县、县尹等称呼。而在战国时代的楚国，令尹则是其设置的最高官职，一人之下万人之上，掌握着朝廷的军政大权，也就是俗称的丞相、宰相或相国。
关于昭奚恤与江乙的相关记载，最多的出自《战国策·楚策一》，却也不足两千字。从侧面可以印证其“真实性”的文字，源自《资治通鉴》和刘向编撰的《新序·杂事一》。流传下来的这些史料中，作者对昭奚恤与江乙几乎都没有评价，笔墨多限于“就事论事”，但细心品读，仍不难看出江乙乃狡诈、奸佞之辈，昭奚恤是不失睿智与忠诚的贤良辅臣。
刘向在《战国策》中曾这样记载：“江尹欲恶昭奚恤于楚王，而力不能，故为梁山阳君请封于楚。”楚宣王允许了江乙为山阳君封地的请求后，昭奚恤谏言，山阳君对楚国并没有什么贡献，不能封地。如此，江乙得到了一位能和他一起诋毁昭奚恤的同党，并和山阳君联合离间昭奚恤与楚宣王的关系。
明察秋毫的楚宣王没有听信谗言，江乙有些猴急，他随后使出了天下小人都擅用的招数——诽谤。他对楚王说，有一个人很喜欢自己凶猛的狗，这只狗在往井里撒尿时被邻居看见了，邻居就想去告诉主人，“狗恶之，当门而噬之。邻人惮之，遂不得入言”。在魏国围攻赵都邯郸时，如果楚国能够攻打魏国的大梁，一定会取得胜利，但昭奚恤当时收受了魏国的贿赂，使得楚国失去了一次良机，“因为我当时在魏国，知道昭奚恤受贿的事情，所以他非常怨恨我，不让我接近大王啊”！由此可见，江乙乃奸佞之徒。他在侍楚王前曾效力魏国，故与魏山阳君关系亲密，史料中多有记载。感情深不假，但现在有人称江乙时为魏国“奸细”一说，从行文的先后顺序上推断有些颠倒，着实缺乏凭据。
三闾大夫中的“三闾”，包括“昭”、“屈”、“景”三族，都是楚国王族的分支，昭奚恤便是“昭族”中的杰出人物。《资治通鉴》中也有昭奚恤被江乙喻为“挡门狗”的故事，时过约1400年，司马光的笔锋冷静得出奇，从中读不出昭奚恤与江乙的品德差别，只能感觉到对楚宣王的肯定。
昭奚恤在距楚宣王时代300多年后的刘向笔下，无疑是难得的忠良贤臣。除了《战国策》中“因为一句不相干的话语”，昭奚恤担心门客购房而让人错误联想到一场官司的胜负，并因此斥责门客外，刘向在《新序·杂事一》中将昭奚恤的睿智与忠良刻画得活灵活现
“秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器”，楚王急于问计。昭奚恤分析曰，“此欲观吾国得失而图之，不在宝器”，楚王遂命他全权负责此事。经过昭奚恤的精心安排，秦国使臣在楚国被昭奚恤礼貌而充满威严的言辞深深震撼，“惧然无以对”。回国后，使臣禀报“楚多贤臣，未可谋也”。秦王详细听取使臣汇报后，“遂不伐楚”。刘向在文章最后感叹、赞扬道：“《诗》云：‘济济多士，文王以宁。’斯之谓也。”
武则天算是真正的皇帝吗，还是只是皇后。
皇帝。690年10月16日(载初元年九月九日)，唐睿宗等6万多人在武则天的指使下，上表劝进，请改国号，于是武则天改唐为周，自称大周皇帝。武则天从当皇后时起就开始参决朝政，到掌握最高权力，前后共50年；在后期的15年间，又正式作了皇帝。武则天是中国历史上唯一的女皇帝。扩展资料：历代对武则天的评价：陆贽：后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。司马光：虽滥以禄位收天下人心， 然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。洪迈：汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。毛泽东：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。参考资料：690年10月16日 武则天登上皇位-人民网
历史上有哪个皇帝姓黄
黄巢。黄巢（820年-884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。乾符二年（875年）六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝。乾符四年（877年）二月，黄巢率军攻陷郓州，杀死节度使薛崇。乾符五年（878年）王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。乾符六年（879年）正月，兵围广州。广明元年（880年）十一月十七日，东都留守刘允章迎黄巢军入洛阳。十二月一日，兵抵潼关。广明元年（880年）十二月十三日，黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，并大肆屠戮唐朝宗室百官。在唐朝将领李克用、王重荣等人的猛烈进攻下，中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷（在今山东莱芜西南）。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。扩展资料：黄巢起义：黄巢起义，指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领导的民变，是王仙芝起义的后续。也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。黄巢起义，采用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保障和群众基础，故而很难持久下去，使起义军最后失败。黄巢起义失败后，唐朝又勉强维持了二十三年统治。哀帝天佑四年（907年）宣武节度使朱温受禅，建国号为梁。唐朝灭亡，进入五代十国时期。参考资料来源：百度百科——黄巢参考资料来源：百度百科——黄巢起义
义节津昭 什么意思?
“义”：仗义并仁义。
“节”：有节操有气节。
“津”：润泽
“昭”：显著
杜月笙相当会做人，善于协调黑社会各派势力之间的关系，善于处理与各派军阀之间的关系，善敛财，会散财，他通过贩卖鸦片、开设赌台等活动，大量聚敛钱财，然后，又以这些不义之财，笼络社会上各种人物，从政治要人、文人墨客到帮会骨干，无所不有。由于他在上海善待下台总统黎元洪，黎元洪的秘书长特撰一副对联：“春申门下三千客，小杜城南五尺天”。他因此被其党羽吹捧为“当代春申君”。杜月笙也做些收买人心的事情。他持续多年购买预防传染病的药水，送到浦东老家，按户免费发放。每逢上海及附近地区发生灾害，他必定出面组织赈济。他有时装出维护工人利益的形象，出面调解劳资纠纷。由此，杜月笙的社会地位不断提升。
在大陆的报刊、书籍中，人们常看到有关旧上海青帮头目杜月笙的文字，大多述及他的种种劣迹，间或提到，杜讲义气，有骨气，在抗战中作了一些贡献，也许这也是污点斑斑的黑社会头子人生的另一面。
这就是老蒋对他评价的原因，其实到了杜月笙晚期，老蒋对他并不好，这么说不过是为了光辉一下他老蒋的形象。
《资治通鉴故事》告诉了我们什么道理
《资治通鉴》里面有很多的故事,就像一面面镜子,让我们躬身反省,或者当头棒喝,深有所悟.这些曾在历史上真实存在的人们,那些牛X闪闪的人生大戏,是我们的教训与财富,我们不该忘记他们和它们.
需要说明的一点,有人从《资治通鉴》里看到的是权谋,有人看到的是刀光剑影,而我看到的是轮回,种瓜得瓜种豆得豆,在历史的车轮中,在命运之神的长剑面前,我们或许都是无能为力的,正是因为无力,所以要感悟.
如何评价《资治通鉴》
《资治通鉴》是人类历史上最强的历史书，也是人类历史上最强的“权谋”书，是人类历史上最强的“兵法”书、也是人类历史上最强的“心理学”书。
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。
