神宗

宋神宗是宋朝第几个皇帝？

神宗是宋开国皇帝匡赵胤之后的第五个皇帝。 太祖赵匡胤(927~976)之后是太宗赵光义(939～997)，即赵炅。976～997年在位 。赵匡胤同母弟,初名匡义,太祖时改名光义,称帝后又改名炅；太宗之后是真宗赵恒(968-1022) 宋太宗第三子；真宗之后是仁宗赵祯(1010～1063)；仁宗之后是英宗赵曙(1032—1067)，仁宗养子，为太宗曾孙,濮王允让之子；英宗之后即是神宗顼(1068-1085) 英宗之子。即位后,有恢复河朔之志,用王安石行新法,励精图治,惜以急于求成致败,又欲取西羌不果,饮恨而殁。在位十八年。

宋神宗之后的皇帝是谁

宋哲宗赵煦。宋哲宗赵煦（1077年1月4日－1100年2月23日），原名赵佣，宋朝第七位皇帝（1085年4月1日－1100年2月23日在位），宋神宗赵顼第六子，母亲为钦成皇后朱氏。赵煦早年历封均国公、延安郡王。元丰八年（1085年），被立为太子，同年即位，年仅九岁，由祖母太皇太后高氏（高滔滔）垂帘听政。高氏起用司马光等，恢复旧法，史称“元祐更化”。元祐八年（1093年），高氏去世，赵煦开始亲政。赵煦亲政后，下令绍述并实施元丰新法，罢旧党宰相范纯仁、吕大防等，起用章惇、曾布等新党。在军事上重启河湟之役，收取青唐地区，并发动两次平夏城之战，使西夏臣服。元符三年（1100年），赵煦病逝，年仅二十四岁，在位十五年。谥号宪元显德钦文睿武齐圣昭孝皇帝，庙号哲宗，葬于永泰陵。扩展资料：宋哲宗赵煦即位时只有10岁，虽然年纪很小，但坐在朝廷上却是神情庄重，言谈举止不失帝王风度。史书上说他“天表粹温，进止中度”。一次在大殿上，有个太监拿奏折时，不小心把宋哲宗的头巾碰掉了。当时，宋哲宗才剃过头，头巾突然掉下来，头皮显得明光发亮，看起来滑稽可笑。殿上的大臣都忍俊不禁，只好低着头装作没看见。太监也吓得惊慌失措，站在那里不知道如何是好。旁边另一个太监急忙拾起头巾，重新给宋哲宗戴上。宋哲宗始终坐在那里，不发一言，不动声色，好像什么事也没有发生一样。散朝后，宫内总管过来请示如何处理那个太监，宋哲宗这个时候反而微笑着说:“区区小事，不必计较。”对这个无意出错的太监不再进行追究。后来，辽国派了一名使者来觐见宋哲宗。宰相蔡确考虑到辽人的长相看起来有些特别，而且衣着打扮和汉人也不一样，担心年幼的宋哲宗见到后害怕。于是，蔡确就提前给宋哲宗详细讲解辽人的各种情况，请皇帝见到辽人后不要感觉惊奇，免得失态。宋哲宗听着，毫无表示。蔡确不放心，又反复讲了好几遍。等到蔡确不说话了，宋哲宗这才板着脸问:“这个辽人是不是人？”蔡确当时没有明白皇帝的意思，应声答:“当然是人，是属于其他种族的人。”宋哲宗冷冷地说:“既然是人，有什么可害怕的。”蔡确愣了半天才回过神，知道这个小皇帝不简单，赶紧行礼退了下去。宋哲宗虽然少有大志，但寿命不长，年仅25岁就病逝了，是北宋寿命最短的皇帝，也是葬在巩义陵区的最后一个北宋皇帝。参考资料来源：百度百科-赵煦

易中天称宋神宗为“真神”，宋神宗的谥号也是“神”，为什么？

宋神宗的谥号被称为“神”，主要是因为神在当初有特定的含义，百姓把无法评价定为“神”的含义。所以从宋神宗的谥号就可以看出，这位君王是让百姓非常纠结的，史官当时并没有对宋神宗进行一个客观的评价。按照当时谥法的说法来讲，百姓把无能称作“神”具体就是说这位君主无法评价。而在历史上总共有两个庙号是神宗的君主，第一位就是明朝的万历帝。据史书记载万历帝曾数十年都不处理朝中政务，可以说是一个十分荒唐的君主。第二位就是宋神宗，但是宋神宗不一样，宋神宗在位期间非常勤奋。当时朝中大臣由于评价君王系统太过于繁杂，便没有为宋神宗做出一个客观的评价。人们非常认可宋神宗的道德品质，他在位期间关注民情，时刻为天下百姓着想。并且他做事非常谦恭，对于当朝宰相也是非常尊敬的。在日常生活中他非常的节俭，据说在位期间宋神宗从不大兴土木工程，就连山水游玩的次数也非常少。在处理朝政方面他非常勤政，总是把国家的事情放在首位，可以说是一个十分明智的君主。要知道大部分史官对于君主的评价是非常严格的，但是即使是对变法只反对态度的史官依旧承认宋神宗是一个明智的君主。但是由于当时宋神宗主持变法，这就让朝中大臣意见出现分歧。有人认为变法是正确的行为，有人认为变法是错误的行为。所以人们并不知道该如何评判这位君主就把他称为神宗。

宋神宗谥号为什么是神

万历皇帝，庙号神宗。关于这个庙号的来历有两种说法： 一是说他怠政二十多年，国家居然没亡，很“神”，有点像现在的流行语，感觉这个说法不太靠谱。 二是神宗是对进行过改革的皇帝的称谓，如支持王安石变法的宋朝皇帝，庙号也是神宗，这个说法的学理性就要强多了。根据《谥法》神：壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神 ---明神宗的确很适合这个谥号,礼官也是尽心执法了.

万历死后为什么叫神宗？“神”是什么意思？

万历皇帝，庙号神宗。关于这个庙号的来历有两种说法：

一是说他怠政二十多年，国家居然没亡，很“神”，有点像现在的流行语，感觉这个说法不太靠谱。

二是神宗是对进行过改革的皇帝的称谓，如支持王安石变法的宋朝皇帝，庙号也是神宗，这个说法的学理性就要强多了。

根据《谥法》
神：壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神
---明神宗的确很适合这个谥号,礼官也是尽心执法了.

为什么历史上庙号为神宗的只有宋神宗和明神

神这个字，一般很少会出现在庙号谥号之中，因为毕竟古代人对于神是有信仰的。人们相信田地之中会有鬼神存在，他们的力量是人类无法想象的，是不可得罪的，所 以神一般很少出现在个人的字号中。那么问题来了，北宋皇帝赵顼，他的庙号就叫神宗，他的庙号为什么会上神一字呢？
对于宋神宗的庙号，当时的官员解释道：粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启 、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。
对于用神来形容宋神宗，有的人解释说，当时神宗去世，是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新，但是人刚刚去世，你不可能大肆批评， 这就显得你为臣不忠。所以就想了神这么一个明褒实贬的字作为其庙号。
神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神； 显仁藏用曰神；则天广运曰神
想来宋神宗的神之一字应为民无能名曰神。也就是说当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好，于是选了宋神宗。
补充说明，除了宋神宗选用神以外，另外还有一个皇帝也用了神宗，那就是明万历皇帝朱翊钧，为明神宗。好笑的是明神宗朱翊钧是一位什么也不管的皇帝，但是自有 臣子张居正进行变法，使得颓废的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀阔斧进行改革的皇帝，但是其结果却远没有什么也不管的万历皇帝的结局来的好。不得不说 ，这样对比来看，很具有讽刺意味。
民间有句老话，叫做新官上任三把火。实际上仅仅是新官上任三把火，想来哪个领域里有了新的统治者，都会大刀阔斧实行自己的政策。
一朝天子一朝臣，宋神宗赵顼新君上任，自然会大力推行自己的执政政策。而他的三把火则是熙宁变法、元丰改制、进攻西夏。
熙宁变法，又叫王安石变法。宋神宗上位之后，为了越发疲弱的国家能焕发出新的生机，于是重用倡导改革的王安石，让其全权负责变法事宜，从社会国家的各个方面寻求 突破，提高大宋国力，改变如今积弊的格局。
元丰改制，是在王安石变法失败之后，宋神宗进行的另一个专门针对政治官僚的变革。从宋朝建立初期起，官员体制就极为复杂冗多，不仅没有很高的工作效率，而且平白 花费国家钱财，算是国家财政的拖累。这项变法，比之王安石变法结果要好的多，至少还是取得了一定的成就的。
进攻西夏，宋神宗上台之后，一改以往继位君主对于外族的妥协态度，采用强硬的手段，希望能获得国家地位的提升。他亲自主持进攻西夏，虽然在初期得到了成果，但是 到了后期却有了极大的惨败，不仅没有提升国家实力，还成了拖累。此后宋神宗再也无心对外作战，老老实实的进奉岁贡。
宋神宗是宋英宗与宣仁圣烈皇后高氏之长子，初名赵仲铖，后改名赵顼，治平四年继位登基，成为北宋的第六位皇帝。顼即位后立即命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史 称王安石变法。元丰八年去世，在位18年，享年38岁，庙号神宗，谥号为英文烈武圣孝皇帝，葬于永裕陵。
关于宋神宗此人，需得从两个方面来进行评价，好的和坏的，宋神宗皆有涉及。
总体来说，宋神宗是一个有宏达的政治理想的皇帝。也许是因为他登基之时，年仅十九岁，虚岁二十，所以他具有年轻人的惯有的冲劲。当他面对国家的一系列问题的时候，没 有像一些年老的皇帝，踟蹰不前，不能下定决心却进行改变。
赵顼早在还是太子的时候，就已经对变法极为赞同，当他继位登基之后，立即便开始着手变法。他重用王安石，让王安石负责变法的各项事宜，以期君臣同心，共谋国家之富庶 强大。
只从这一点就可以看到赵顼并不是一个毫无作为的皇帝，他毅然决然发动变法的勇气是需要我们赞扬的。但是随着变法的进行，神宗的缺点开始暴露出来。
王安石变法的各项改革制度，因为涉及到了势力庞大的大官僚大地主阶级的根本利益，所以在变法的一开始就遭到了强烈的反对。其中反对派甚至得到了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支持。宋神宗作为变法的最大支持者，本来应该坚定的为变法的执行者王安石排除这些困难，但是面对着各大势力的反扑，宋神宗竟然陷入了自我怀疑之中。以至于不 仅没有帮助王安石排除反对派的威胁，甚至对王安石的某些措施还予以反对。对于宋神宗的这种表现，王才忠的看法极为正确，宋神宗是变法派的靠山，但他气魄不够宏大， 思想不够深刻，性格不够刚毅。
除了王安石变法表现出来的弱点外，宋神宗在接下来的两次大动作中，也表现出了缺点。在元丰改制中，面对陈旧而问题极多的官僚体制，宋神宗虽然期望进行改革获得更好的 发展，但是他的改革态度却不坚定，以至于虽然有了好处，但却没有达到最初的目的。
还有就是对西夏用兵，宋神宗大概想要通过军事上的胜利，改变宋朝面对外族的尴尬地位。但是在取得了一些小胜利之后，宋神宗没有看清当时的军事状况，贸贸然的派兵深入 敌境，遭到了西夏军队的强势反扑，以惨败告终。王夫之：夷考宋政之乱，自神宗始。神宗之以兴怨于天下，贻讥于后世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者 已烦尔。
《宋史》评宋神宗：帝天性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。；其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室， 不事游幸，厉精图治，将大有为。；，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。青苗、保甲、均输、市易 、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。

英宗、神宗是不好的庙号？

明神宗不知道。宋神宗不是明褒暗贬，这就是一个极好的庙号。
不要根据字面意思瞎脑补。也不要胡乱以后推前——宋朝人给神宗上庙号的时候，哪知道明朝人会怎么想啊？
从最根本上说，什么是“庙号”？
古礼天子七庙，一太祖三昭三穆（一说二祧二昭二穆），三昭三穆之外，六世远祖，“亲尽则毁”，当迁神主于祧庙，共同供奉，不再单独立庙。
但有一个例外，祖宗中有大功德者，虽六代已尽，也可以单独立庙，称为“永世不祧”。而庙号，正是为了奉祀这些“不祧之宗”所用。
所以自商、周、两汉，皇帝庙号极为稀罕，只有功高德勋之主才有资格得到庙号。
魏晋以后，庙号逐渐泛滥，基本上是个皇帝都有庙号——但是天子七庙的制度没有变！亲尽则毁，滥竽充数的庙号终究只是虚名，是保证不了“不祧之宗”的地位的。
而两宋加一起，真正有资格“永世不祧”的皇帝只有五个——
太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗。
（太祖太宗是因为兄终弟及，兄弟俩谁也不能迁祧，南宋光宗之前，太庙以僖祖居始祖位，因此太祖实际占了一个祧庙的位置；光宗之后，迁祧僖祖，以太祖居始祖位，则不再计入祧庙之数了。）
高宗虽然是个彻头彻尾的混蛋，但毕竟是南宋实际意义上的开国之君，不可能迁祧。并且实际上太祖、太宗、高宗庙号都是沿袭前朝，并非宋代首创。
实际上不因世系不因开国之功，仅仅因为在位时期的功绩而得到“万世不祧”待遇的皇帝只有两个——
仁宗，神宗。
好了那么你来告诉我，宋朝人给一个庙号“明褒暗贬”的皇帝立“万世不祧”之庙，永世祭祀，这是脑子有坑吗？
或者两宋那么多的文人士大夫，看着他们的永世不祧之庙，顶着一个“明褒暗贬”的庙号，装作看不见，这是想要贻笑大方，被后人嘲笑到死吗？？
在两宋，仁宗、神宗，都是顶级庙号，无人可比。
两宋以后，是因为新法旧法的争议不休，连带着宋神宗的个人评价浮浮沉沉，进一步影响到了他用的庙号“神宗”的后世评价。而绝不是宋神宗当年定庙号时，这个庙号本身有任何不妥——这就是一个极其好的庙号，争议在于用的人，不在于庙号的释义本身。
所以盯着那个“神”字本身想要脑补出哪里“明褒暗贬”的人可以歇了。这纯粹就是瞎脑补

定陵明楼碑上书大明神宗显皇帝神宗是庙号显是啥谥号么谥号不是好长的么

朱翊钧（1563年—1620年）明神宗，汉族，明穆宗第三子。隆庆二年，立为皇太子，时方六岁。隆庆六年，穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，次年改元万历。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。谥号：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝

明朝皇帝谥号均以“天道”开头，比如，朱元璋是“开天行道……”、朱棣 是“启天弘道……”、后面还有敬天体道、宪天崇道、法天立道、承天达道、契天隆道等等，神宗朱翊钧的就是“范天合道”，明皇室自堂堂蒙元手中豪取万里江山，自朱元璋以降，列代皇帝均气节刚烈之辈，皆以天道自诩。 而后的四个字是描述皇帝性情的，可以选取的字就那么几个，自古谥法基本没有例外：“明纯诚德英神圣仁敬中正英肃睿毅哲渊懿宽敦简恭孝笃”，明代是于此选四字以概括皇帝性情，这不是乱选的，必须严格按照起居注中索记载的皇帝言行举止、暗合其性情来选取，礼部官员为了这四个字可能要讨论数个月。 随后的八个字是一部分，是阐述皇帝生前功绩的，当然，也是有定式的，通常从文、武、仁、德、孝、功、运七个方面选择其中四个方面来阐述，比如，朱瞻基的“钦文昭武宽仁纯孝”、朱祁镇的“昭文宪武至德广孝”、朱厚照的“昭德显功弘文思孝”等等，神宗朱翊钧的就是“光文章武安仁止孝”，意思是说，朱翊钧这皇帝当得使文“光”、使武”章（彰）“、以仁“安邦”、以孝“止”纷争。 最后在皇帝之前的最后一个字，就是最为重要的谥字，这谥法是有更加严格的规定的，比如：慈惠爱民曰文、布义行刚曰景、威强叡德曰武、圣闻周达曰昭、圣善周闻曰宣、恭仁短折曰哀、章、克敌服远曰桓等等，而扬文彰武（暗合前面的“光文章武”），就是“显”。 明神宗的“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”的谥号就是这个意思。