什么是禅修，禅修的本质
所谓禅修就是通过对内心的训练以减少我们的执着。禅修能够让我们达到心清气朗的状态，并且能平静、柔和身心，最终达到物我两忘。禅修在中国佛教禅宗和上座部佛教中都尤为重视，禅修的本质就是心灵的培育，也就是把我们内心最佳的状态培养起来。禅修最主要的方法就是八正道，通过八正道的修学，辅之以慈悲喜舍等修习，就能够让我们逐渐的体会到禅修的内涵。通过打坐、内观、冥想、静心等修行方法让我们逐渐的减少烦恼和困扰，让心灵得以净化，最终使我们得到解脱。
禅修是一个较为广泛的概念，它并不单单是指打坐参禅，真正的禅修是在任何时候都能够进行的，无论你是否在打坐只要你的内心保持一种禅的状态，你就是在禅修。生活、工作、学习，无论何时何刻，只要你注意你自己的内心，就都是在禅修。
每一个人都可以修习禅，因每个人的根器不一样，修禅的进度就有所不同。我们需要正确认识禅修的本质进而才能够如理如法的进行禅修。很多人最初接触禅修是为了治病，因身体的痛苦才接触禅修，禅修确实是会使人的身心达到一种放松的状态，而这种状态会让我们的身体逐渐的调节到一个最佳点。放松身心同时也会改变我们的性格习气，平静的心态会使我们的心专注于一件事，烦恼因此而逐渐减少，智慧就会慢慢的产生。很多人最初开始禅修都是从静坐开始的，静坐之后放松心态关注着自己的内心，不被外界的环境干扰，身体疼痛了由着他，慢慢的会感到自己的身心和外界的环境达到了合二为一的状态，这就是禅修的基本入门。从这里我们可以看到禅修第一要素是要放松，让我们的心感到没有压力获得轻安的状态，并且在禅修的过程中要逐渐的领悟一切外在都是表象，和我们的内心没有直接联系，只是我们内心对于外在环境的一种反应，无论外界的环境是如何变化，内心总是无所挂碍、清净无染、一切自然，通过这种修行就可以达到禅的境界。
禅修对于提升我们的精神品质和智慧有极大帮助。通过禅修我们会逐渐改变习气和思维方式，我们会随遇而安，不企图去改变什么。对于问题我们会去面对、接受并放下，在人我是非上也会逐渐的淡化和褪去，逻辑思维逐渐变得越来越少，这是一种内心的变化，修行的本质是为了减少烦恼，不被物欲所困扰，少了人我执着、人我是非，达到一种自我心性的解脱。禅修到一定程度就演变成定，我们能够心不动摇就是所谓的禅，心不起妄想杂念，就是定，定是心不乱，本性自清净，外禅内定就是禅定。所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，外在的一切环境无论如何美好或者是恶劣，内心始终坚定不动摇就是禅定。豁然贯通，明了本心就是禅修的最终目的。
真正的禅修是什么？
诸多种种，皆是禅修所能带来的利益，但都还不是禅修的真正目的。最殊胜的禅修，是对禅修的终极意义有透彻的明了。我可以告诉诸位刚刚踏入禅修之路，甚至已经走了很长的路，甚至已经是开悟的人们，禅修的目的只是：智慧。禅修不是为了开悟，就连开悟都只是附产品，是禅修过程中很大的利益。在禅修的过程中开悟明了本心，获得殊胜见地，依然只是路途中的风景，很美，但不必留恋。真正的大修行者，连悟都嫌多余。他生活中的一切，都只是禅修而已。他随时都会悟，悟无止境。真正懂得禅修真谛的人，回过头看，就连参话头，参公案之类的活动，都不是直指禅修根本目的的办法，当然不失为非常好的方便法。真正懂得禅修真谛的人，其实连开悟都不需要。说出来太简单了，简单到难以置信，所以绝大多数人都不相信。修行人，能相信的，也几乎没有几个。禅修的终极目的是成为佛！我这里说的成佛，不是概念，而是指一种证得无漏的状态。因此真正的禅修，只是开发无所遗漏的观察能力而已！修专注修静定都只是为了开发无上的观察能力而已。所有的智慧，尽皆因观察而生；所有真正有价值的思考，来源于深入的观察。没有观察的思考，都只是妄想而已。没有观察的推理，往往会蒙蔽自己。所谓开悟者，其实无非只是对观察深信不疑，并且对“观察”也有彻底的“观察”而已。实际上如果当下深信应当观察一切，明了一切，并愿意终身致力于日日提升自己由里到外观察一切的能力，利用一切对境来训练自己的观察力，那么你便获得了佛法最深刻的洞见。虽然如此平淡无奇，却是最深的法，少有人能彻信无疑的法。就连一些所谓被印证的开悟者，你都不应该盲信，如果他不是指导你通往深刻的观察的话，只是让你明了了很多道理。你应当赞叹他，但不要以为如此就真正走上了正确的修行。哪怕你了解了很多深刻的佛法道理，如果你不能深信，根本的道路，只是去深入深入再深入的观察，只是培养如是不思而知的洞见的能力的话，你的见地依然是偏的。最直接的路，其实只是致力于向内向外无所遗漏的观察的路上的奋勇前行。如果深信如此，你就会自行渐次看穿我执，法执。不会再为各种花里胡哨的禅修方式所迷惑。一个小孩子，如果能静静地看着半个小时蚂蚁搬家，发现蚂蚁搬家诸多不为人知的奥秘，他就已经是在最深刻的禅修中了！若是能明了如是的真谛，其实你就获得了最根本的佛法洞见！你相信吗？我知道的确难以置信！真彻信无疑的时候，你的心就歇了！
关于八步骤三种禅修的体会与收获
大纲：
修学方法改变了吗
每一课学习中，可以运用吗
有哪些体会与收获
学习是否存在困难与疑问？
正文 ：
学习了八步三禅后，修学方法更加接地气，更加不相信知识就是力量，而是践行出来、有体悟的知识才是力量，也需要不断把修学方法更加安住、更加反复修。在每一课的修学中，重复巩固修学方法，让他成为自己的内在能力。
体会和收获有：
一、真诚认真老实。
1、真诚是第一位的，导师说：没有真诚， 就会目标不清。
我就问问自己我修学的目标是什么？就是为了学佛而学佛，为了有一些同修吗？
还不止，就为了学习一些法义吗？懂些道理吗？好像还不止！就为了提升自己和家人相处的能力吗，就为了管理自己的情绪能力吗，就为了提升自己的思维水平吗？
好像还不止！是为了可以支持更多人觉醒和觉悟吗，让更多人收获更多的喜悦吗？这个听起来不错哦，我想是的。
还有吗？修学是为了改造我们的世界观人生观，让我们可以看清真相，活得真实，远离贪嗔之苦。
修学可以是为了成佛吗？就像辅导员的分享一样，有没有这样的发心。佛就是觉悟的人，不是一般的人而已。佛学是了生死的学问，区别于其他一切法。如何面对我们死亡也意味着如何活。
我很确定我修学的目的在于收获内心那片璀璨的星空，让自己的生命品质得到提升和改变，成为一个觉悟的人。修学并不能让我们不会遇到烦恼和痛苦，而是会少很多庸人自扰之的烦恼和痛苦，会更快的从无明中觉察和觉醒过来，更快的回到平静自在的状态。修学的目的在于生命品质的提升，那怎么样才算是提升呢？
2、有了目标以后，就要往前走了，通常就会有各种阻碍或者考验出现，这时候就需要 认真和老实 了。
第一点不认真，就会浅尝辄止，就像用药剂量不足，难以生效。 改造我们的生活生命品质是一个长期的过程，我们长期积累下来的生命模型或者活法已经根深蒂固，改造自己的人生观、世界观就像是输液的过程，急不得。需要 静心 下来，回到自己的身体中心，打开心全身心的去感受体会法义，去用在自己的身上，积极的生活中用出来、活出来。
从改变内在心态这一根源入手。第二点不老实，就会四处攀缘。朝着目标，回到自己的内心，抱持这样一个状态。没有什么方便法门或者捷径可以做，不面对的事情会像信差一样不停的敲门，就像某些情绪一样，不停的来，回到修学的状态来。
二、八步三禅
1、八步骤三种禅修是一种具体修学的方法论，与真诚认真老实的态度互为表里。可以把八步三禅比作一场种智慧树的旅程。
2、前面三步，是跟随在导师、辅导员旁，学习如何种树，每周，每个同修都根据自己的付出，去摘下一个果实，果实是否正见的、是大是小的，根据各自的前期修学而定，包含对法义完整、准确、透彻的认识，包含自己的真诚的修学态度，包含有没有学习三遍以上。
第4步：吃果子 并记得把种子留下，准备在自己人生果园里种树了
品尝正见的果子后，眼睛变得清澈了，如同去掉有色眼镜，自己重新去品尝生活的味道， 建立正确的认识和人生观。
第5步：自己耕耘、播种，种子由脑进入心
开始耕耘自己的心田,审视人生、 指导人生 ，解决现实问题
6步：让种子生根发芽.遇到生活中的问题当成拔杂草、去掉坏的种子，给好种子浇水施肥。
即运用观念，建立正向心态摆脱不良串习， 建立正向的心理 ，安住在正向的心理中，完成心态的改变。
7步：心中念着杂草和清种子的目标，不断的养护，浇水施肥、除虫（摆脱不良心态）
8步：心中念着好种子（正见及正向心态的利益），让种子破土而出，发芽开花结果，完成生命品质（慈悲与智慧）的改变
3、十六字窍诀，即“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确”。师傅给的正见果子要吃下去，擦亮智慧的眼睛，看清世界的实相，不断耕耘自己的心田，去除不良种子和杂草，不停给自己种下的种子浇水施肥
三、困难
要学会和急躁的心、急于求成的情绪呆一会，好好的看看这个念后面的因，去运用快就是慢、慢就是快，去运用活在当下的正见，去调整自己。
!���?4
八步骤三种禅修3
（八步骤和八步骤三种禅修，导师开示，八步骤是方法，建立观念，思考人生，不断重复心态，也是需要有真诚，认真，老实的态度，记得第一次打坐时，腿不自在，就放下不盘，说明不真诚，看到班组共修时其它师兄都盘着腿坐着，我也只能老实盘腿，现在也养成了习惯，每天也能认真的坐着盘腿，听慈经做定课。）八步骤三种禅修，禅修在一般人眼里以为就是在闭着眼睛，盘腿打坐，实际上是一种心底功夫，怎样用心就会怎样改变我们的心，就会有收获，打坐只是一种辅助方式，只要保持正念，带着正确的观念正确的心行，随时随地都可以禅修。比如观想，运用观想修行改变观念。净观或者不净观，净观帮助我们远离贪嗔痴，通过想来改变环境，改变环境来改变自己的内心，环境对我们影响很大，心念产生和境界有关系，境界变了，心念也随着改变。还有一种内观的修行，偏向于觉知力，培养我们的知觉，获得关照力量，也是比较重视的观察修，完成对世界的建立，一种正确的认识，运用理性的思维，这种修行佛教里面比较重视，因为人有理性，能够跳出自己的经验，跳出自己的感觉，如果没有理性思维的话只能永远活在自己的感觉和自己的经验里面，所以要用理性思维开放，看到自己的不足，理性跳出自己的经验和感觉，对自己的关注，和关注更多的人。理性的文化和接受的文化程度也不一样，接受到觉醒的文化，智慧的文化就会开智慧，开真理，找到生命的真理。如果没有接受文化就会设定在狭隘的生活里面，跳不出自己的感觉，不清楚自己是谁？生命是怎么回事，没有接受到佛法的智慧，就会有错误的观念，错误的认识，就会导致不良行为，成为危害自己，危害社会的人。导师为我们施设了很多教法，让我们不走弯路，现在有缘进入三级修学，就要兼用理性认识，时时观察，提醒自己，安住在书院好好修学，对生命，社会不断探索，在探索中去认识，帮助我们找到方向。
八步骤三种禅修就是修正观念，调整心态，运用正确的观念重复正向心态，造就高尚的生命品质。第一到第四部是观念禅修，通过将近三个月时间每天看书，观听视频，做辅助材料理解法义，做分享稿.记得本月上旬晚上在宾馆自修时，隔壁好友叫我一起去看广场舞，这个我喜欢的，当时心动了一下，也是我这个凡夫心无明的错误观念造成的，后来婉言谢绝，讲没时间去了，我要看法义，看书。也是第五第六步心态的禅修，处理问题，要考虑一下，心静下来，安住在宾馆内自修。稳定心态看书做法义，怕分享不好，打了草稿读一遍感觉不够精进，再修改重新整理，做分享心得，直到感觉满意落实正稿，收获满满，也是第七第八步生命品质的禅修，重复正确的观念和心态。现在学了10篇教材，对书本做法义的理解，养成了习惯， 丛刚自修时用了2小时，现在4到5小时，甚至一天时间看书，法义，重复看观听视频，学习，时间觉得还不够，摆脱错误观念，通过观察修和安住修的心里基础，开智慧，见真理，看到自己的不足，加以改变，正像《道次第》所讲的围绕凡夫心，菩提心的展开，帮助我消除错误观念，建立正确认识，同样也离不开八步骤的十八字方针和十六字诀窍，（真诚，认真 老实，理解接受并运用，观念心态品质的改善 ，树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正向）。学会认识观修，以前喜欢买买买，现在好久没有这个念想了，安住了我这个以往贪嗔痴的错误观念，走向了觉醒。运用八步骤离三种过，具六种想，用法器来敲醒自己，八步骤的三种禅修，取决于有效的方法，落实修学是关键，自修共修看教材，观看影像内容，每天重复看观听，脑子里有妄念时反过来再观察，观察后再安住修学，安住了就不用再观察，安住在修学里面就是轮番修，每一课都传承着智慧内容，修学效果都得到收获，皈依三宝，观念得到了改变，把法义带到生活中调整心态，对座上修的落实，检验巩固，也是座下修的修行，帮助自己和身边的亲人随缘接受佛法的善知识，学习佛菩萨的精神，按照闻思修的佛法修行次第，从迷惑走向觉醒，心态越来越健康，对人处事用智慧相处，融合，运用所学的法义运用到生活中处理问题，来导向生命品质的改变，效果非常好，关键在于我们要真正的落实八步骤。以上是八步骤禅修的法义和分享。
我国的宗教政策是什么?
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”扩展资料：宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。参考资料来源：百度百科-宗教政策
什么是禅修
一. 定义：
禅修，是把心灵中的良好状态培育出来。逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进
二. 禅修方法分类：
南传整理的四十一种， 适合不同的根性。传统上，佛教的入门禅修是“二甘露门”，也就是出入息（安那般那禅）和白骨观。北传的加上三种，合称“五停心观”：出入息观、白骨观、界分别观、因缘观、慈心观。后代又发展起念佛禅。
南传的则以出入息观为核心，以白骨观、慈心观、佛随念、死随念，称为四护卫禅
三. 禅修方法：
1、 培养每天定时禅修的习惯，使禅修成为人生的一个重要部分。
2、 修习生活禅，把禅修应用于日常生活之中。
3、 多参加集体共修活动，多与善知识相处。
4、 参加禅修，深化正念和正定的修习，过一段时期的远离梵行生活。
5、 完整修学所有的八正道内容，把禅修建立在正见及戒行之上。
6、 阅读相关佛学书籍，对佛教的教义有正确地理解，使理论与实践互相结合起来。
7、 尽家庭责任、工作责任、社会责任。加入义工行列；慈心对待自己和他人；善用自己的身心而又不执着自己的身心。
8、 多观察生命的无常、苦、无我，生起出离心。
