堕胎对父亲的因果报应有哪些呢？
真的有因果报应吗？报应会影响自己的后代吗？我想这个问题很多人都想问，也都想知道答案。
佛教的因果报应之说，现在都是些迷信了，因果报应一般是用在人际间还是比较确切的：如你伤害了某人，某人可能会怀恨在心，而伺机报复的。师傅从事易命理手相 面相 知运 改运 看风水等，师傅有着多年经验 已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅叩寇\wei／: 3996194人很好可以免费预测诸多事件！！
讲述一个发生在刘某姑姑家里的故事，姑姑家住附在安徽的一个县城里。姑姑家有对儿女。儿女都很有出息，分别考上了大学。姑家的这个儿子在上高中的时候就跟同班的一个女孩关系很好，因为早恋的原因，女孩子就因此没能考上大学。儿子上大学后，她就常来男朋友家里玩，帮助她未来的公婆做家务，甚至每月到自己领工资时，还给老人买些果送去。当然刘某的姑姑对这个女孩也挺满意的，两个孩子的家长也因此认识并相处得不错。不料就在儿子读大学最后一年去一家单位实习时，认识了单位的一个女同事，这个女孩相当漂亮，她的家境也好，各种优越条件都是女友无法比较的。关键是后认识的这个女孩子对这个男孩也很喜欢。很自然，感情的天平倾向于后者，男孩子回家跟女友提出了分手。女友悲痛欲绝，但是无论如何也挽留不住男友变心的事实。最后，她指着男友说：“你也有姐妹，你做的孽，早晚会报应在她身上”！因果报应可能是迷信，但是勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能让己安、他安！
高僧大德开示堕胎的后果有多严重
有位当事者问到，她有过堕胎、还有流产，这样的话，如何消除这些业报呢？我们这里要回答的是：对于一个人来说，她已经警觉到，她伤害到一些众生、伤害到一些有情，这样就是已经在悔改，就是发起了惭愧这样的善根了。惭和愧是两个善法，她就知道说：以后我不要这样继续做。因此接下来的过程中，只要自己能够如实的忏悔，然后对这件事情就不要一直记挂，她还是要继续面对自己的人生，甚至以后能够出生自己的小孩，不要再堕胎以及流产，这样的话就是一个正向、正面地对待自己的业行。
每一位众生，因为无明的这些业力，就会使得这些种种的造作推动了我们每一辈子，过去生这些业行产生了业种，然后来到今世，让我们受到了业报。不论我们受到业报后，产生了多少的烦恼、产生了多少的后悔、产生了多少的痛苦、遗憾，这些业报还是会发生的；不管它是透过我们自己、还是透过我们亲人、还是透过事情、还是透过我们金钱，以及种种物质上的一些变化，这些都是会的。
同样的会是堕胎以及流产，也有这小孩的种种因缘，以及身为他母亲的种种因缘，这中间是非常错综复杂，不是一句话说谁对谁错就可以解释的。所以面对这情况的话，我们要回到经典来看，经典《地藏菩萨本愿经》有提到：南阎浮提的众生，这种举止言行以及动念之间，都是业、都是罪过。这一点就告诉我们—我们活在这一个末法世界，虽然非常尊贵，可以独立于一切物种之上，可是对于过去的业种、过去的业行，就会酿成今生的果报，却难以反省；所以能够像当事者这样，已经知道觉悟了、已经警觉了，她已经知道自己的过失，这样本身就是过去的善根业种，也同样地流露出来，这样是很好的，所以不用过于挂怀。
地藏王菩萨有说到，既然是大家都有罪业的话，就有可能会有果报，那应当怎么作，才可以让果报不要在今世来作种种的障碍呢？因此地藏王菩萨说到：在十斋日的时候，可以来读诵这部经典—《地藏菩萨本愿经》，透过这经典的熏习，可以让每一位有情可以重新反省，知道因果的锐利、因果的恐怖，可以知道因果如实不会消退，也可以知道 佛菩萨的圣号是如此的庄严，可以解消众生无始以来的种种过失以及罪过。所以透过阅读、转读、读诵这样的经典，可以使得一个人，他的善根渐渐地具备，以及对于善法能够拥护、对于自己的身口意行能够更加地谨慎。尤其每个月的十斋日，这样来读诵一遍，就可以让自己的居家，可以得到安宁，一些灾祸可以避免、这部经典文字相当的浅白，所以读诵起来是有感应的、主要能够了解文字并不艰深，义理也非常浅显，可以使得一个人可以根据字里行间，就把自己的一些过失把它调整过来，对于自己当初所造下的一些罪过，能够作一些反省。所以十斋日这样阅读，对于当事者来说，应该是有相当大的一个帮助。
乃至于有人会说：“有些业报，它可能未来世才会长养，未来世才会现起这果报，因为有可能这样的异熟果报，会一直到未来世。异熟就是异地而熟、异时而熟，也就是说时空的地点，这些时间的变化，才可能让这果报成熟，然后这业行的种子并不会消退，它会一直延续的。所以我虽然今生来念这样的经典，是不是我未来生的果报，也可以改变呢？”是的！地藏王菩萨也有说：如果一个人能够在十斋日这样来悔改，能够这样来认真阅读这样的经典，就可以让他未来百千万辈子，或是更久远的时间，可以得到不会堕落到地狱恶报的这种痛苦。所以，这样的，对于有如是思惟、如是担心的、如是烦恼的当事者来说，这样就可以不用再挂怀。
坊间里面有很多关于堕胎流产的一些—不论是书籍、或是说能够念怎样的咒语、或是怎么样，都可以来消灾解祸－这样的说法有些并不如实，因为佛法，它最重要的是心念的改变，即使是从佛法所施行的戒律，每一位有情可以持受的菩萨戒来说，它本身还是属于心地戒。所谓的心地戒就是说，从心地里面知道，到底怎样是对于菩萨有真实究竟的利益、对于众生有真实究竟的安乐；如果不是，就应该斟酌来面对。所以，透过这样的反省来说，我们可以了解，心地的觉省，觉省到自己的过失，这样就是已经是往前跨了一大步。因此就要请当事者不要一直挂怀这过去的种种，因为过去的事情，做了已经做了，也没有办法再挽回了。
接下来就是可以透过忏悔，然后发起愿力，可以改变许许多多的状况。什么叫作忏悔呢？一个是到佛前，来说明自己在什么时节、什么样的因缘，做了什么样伤害众生有情的一些事情，然后在 佛菩萨圣像的前面，来说明自己对于这样的行为感到后悔、感到自己应当要修正。透过这样惭愧心所的一个生起，就可以调整未来自己不要犯下这样如是的过失。甚至如果有能力的话，就应当以各种方便来倡导，不要随意的堕胎以及流产；乃至于说自己可以将自己所得到的种种功德，不论是念佛的功德、或是拜佛的功德、或是忆佛的功德，都可以拿来回向。每天可以回向给这些堕胎的、流产的，这些没有因缘的子女，乃至于说其它的众生，也都可以回向，让自己的心量广大，而不是一直在担忧自己是不是会有种种的业报的问题。
所以菩萨在过程中，会开始想要受菩萨戒，因为是过去生相应的缘故，也可能过去生受了熏习以后，就可能已经受了菩萨戒，所以要特别说这个戒律，是因为我们在这个南阎浮提的世界里面，真的很难避免会犯下种种一些不如理作意的过失，这些过失的后果，有时候都很严重。有时候并不是单纯的一个未成形的一个胎儿，或是流产而已，它有时候是牵涉到非常多人命的一些事情，有时候往往在我们一念之间，就造成这样的杀害。所以如果说我们以杀业来看，能够制定一个戒律，然后自己在这戒律中来持守，就可以有机会生生世世避免被杀的过失；因为你不杀众生，将来你就没有被众生杀的业果，这是一个很直接的道理。那有没有这样的戒律？有。一个是五戒，另外一个是菩萨戒。因为能够在生死流转，最后成就佛果的，必定有受过菩萨戒。因此，一开始可以先方便受五戒，然后最后就应当回到这菩萨戒。所谓的五戒，就是你要先行三归依，然后发起四宏誓愿。所谓的三归依就是归依佛、归依法、归依僧。其中这有小乘法，跟大乘法的差异，所以在三乘菩提法之中（所谓三乘菩提就是声闻、缘觉以及佛），就是要说明，这些法都是从大乘法这样所流露出来的，所展开来的方便。
因为实际上，只有究竟的佛果，才是佛教所要说明的佛法，因此佛、法、僧里面的法，就是属于这样一乘的大法，就是属于大乘之法。并不是说，小乘自己得到安乐，然后舍弃一切众生，自己跑去无余涅槃里面休歇；实际上小乘人这样想法是错的，因为真正能够入无余涅槃的，没有三界中任何一个法，只有本来昂扬于三界之外的这一个真如。可是真如的这个心，非常难以理解，而且真如的体性，也不是一般的菩萨所能够完全能够领纳的；真如的全部的体性，以及实践里面的种种样的功德，都是要到佛地才圆满的。
所以，我们今天先知道说，我们就是要证取这个真如，以及发起种种的智慧，这样就已经够了。然后要从这样的归依殊胜这样的法，才来看到说，我们归依僧，就是要归依大乘的贤圣僧，就是属于圣贤，这样我们来加以归依；而不是一般这样地，随便去找任何的人出家，就可以称为僧宝，这样的话也不是如理的。因为我们既然相信大乘法，就应该想说：能够解消诸等的业报，能够让我们可以得到真正解脱的法就是大乘法，那当然应当来归依真正信受大乘法的出家众，或是说已经明心、已经明心见性的种种胜义僧。这些得到殊胜第一义谛的菩萨，这些都是属于菩萨僧。透过这样三归依的过程，你就可以将自己的许许多多的人生的面貌加以改变。
三归依的功德非常的殊胜，因为三归依中呢，一位菩萨他是要发起四宏誓愿的，“众生无边誓愿度”作为起首，而这个愿呢，是诸佛在四宏誓愿里面所没有办法完全完成的。因为其它三个愿，烦恼可以断除、法门可以修学、无上佛道可以成就，但是这个第一愿，众生所有无量无边的有情，都要摄受、加以救度、能够成就佛道，这确实是非常非常困难的一件事情。因为这法界的有情有这么多，每位都要成就佛道，当然非常的困难。就如同我们现在，也都距离成佛时节非常的遥远，所以这就是四宏誓愿。能够发起这样的愿力，就是不管自己成佛之后，这个时节是如何，还是继续推动著，让所有众生能够得到这正法的利益，能够在大乘法中得到法身慧命，如是者就是菩萨！所以这个愿非常的深远、非常的深广、也非常的令人赞叹、也非常的不可思议，所以菩萨们应当向此来修学。
所以三归依的功德殊胜，超过了你去供养许许多尊的如来，以及如来他们示现灭度之后，你将他们的这个色身火化以后，变成舍利子，这样继续供养的种种功德；即使所供养的如来，有像三千大千世界这么多的如来，这样的功德，已经没有办法计算了，可是跟自己、自己三归依的功德来相比，来相较量，那还是差得非常的远。所以三归依，实际上就真实理地来说，就是让自己成就佛道，所以叫作自归依佛。因为自己有自心如来，所以透过这样的反省，就可以知道，归依自己的自性，虽然我们对于理地－真如并不清楚，但是这是我们自己所含藏的无量无边的功德，所以透过这样的反省之后，以及归依之后，就可以继续的来持五戒。所以对于这杀业，就可以透过持五戒的这样受戒的过程，得到很深刻的反省，相当的提携的力量，让自己不再轻易地掉落到过去这种流转的心行当中，不会轻易地堕胎流产，而能够得到一个悔悟，而能够对于过去的这些无明来予以扬弃。所以五戒的功德，也是非常的殊胜，它的功德再加上三归依的功德，就是更为地圆满。
而我们来看到每一尊如来，他们在过去生，从无始以来，他们常常在恶道中轮转，甚至造了许许多多的恶业，即使是本师 释迦牟尼佛，他以前作为达摩比丘，已经出家了，作为一位法师，他还是来毁谤他人，所以经过毁谤这样的业行，就让他得到不可爱乐的这个恶报的痛苦；乃至于 文殊师利菩萨—他是诸佛之师，因为他后来发愿，每一尊佛成就，都必须要在因地的时候，经过他的教导，所以称他为诸佛的老师。像是这样绝顶的一个智慧第一的菩萨，当然他已经是 佛，又叫 龙种上佛，他也示现到无量无边的世界，可是这样来说文殊师利菩萨的某一世，他一样是毁谤，然后堕入到恶道之中，所以这些毁谤的过失，甚至超过了当事者。目前所说的堕胎流产的种种过失，这些业都能够消除，何况是堕胎流产？而当事者也应当这样，从三归五戒，继续往菩萨戒的受戒过程来反省，亲近正确的佛法，因为菩萨戒才可以像是一个好好的一个护栏，可以在我们看不见的地方，有许多的诸佛菩萨来帮我们。即使是将来我们造业，然后掉落到三恶道去，甚至到地狱道，诸佛菩萨因为我们过去生的愿力，知道我们想要成就如来的家业、想要成就佛果，他就可以从地狱道，将我们来救拔出来。所以我们这一生应当亲近正确的佛法，正确的佛法就是以戒行来端正自己，而不是随业轻受。有一些边疆民族所说的宰杀众生，然后或是以各种奇怪的这种仪轨、奇怪的咒语，然后来消灾避难，甚至说想要透过，男女的淫欲来成就佛道，这些都是不如理的。所以我们应当如是来反省，透过三归五戒、受菩萨戒的过程，自然可以消除自己种种的业力。
以上回答摘录于三乘菩提之学佛释疑（二）
第92集 堕胎流产与消业
堕胎的果报和化解方法
听度灵堂的师傅说果报非常多，要设坛作法才能化解：
1、破坏爱情运、姻缘运。
2、破坏寿元，疾病缠身，身体不适、睡眠不好，经常做梦。
3、财运差、诸 事不顺，霉运连连；
4、破坏婚姻，导致夫妻不和，甚至婚姻破裂；
5、财运中落，诸事极度不顺。
6、容易发生意外，小人口舌是非多，有破财、被骗的 坏运，身体健康变差等。
堕胎的果报与化解方法堪布
堕胎即是杀生，而且属于杀人，所以比杀动物的罪还要重一些。《分别善恶报应经》云【复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。】《善恶因果经》云【于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。】化解方法 —— 造佛菩萨形象，礼拜供养三宝，念佛诵经，放生，吃素，忏悔恶业，受八关斋戒，布施，乃至发菩提心…… 所有善事的功德，全部回向给婴灵，希望他放下仇恨，灭罪增福，升天。
佛教有因果报应之说，堕胎的果报又有哪些？
堕胎和杀人一样，摧破了他做人的机会，而且是自己的父母摧破了自己的希望，人身难得，万劫难逢，那种心情你可以去感受下。你如果有心就该发心利益他，福阴他。不管怎么样都不要轻易堕胎，那是杀自己的孩子，果报没有比这更严重的了。你们在一起就要有准备，不要那么不负责任。去素身祈福点忏悔灯，多念佛诵经，多做功德。把功德都回向给他。
打胎会有什么因果
打胎从身体上来说，肯定是会影响身体健康的;从气运上来讲，打胎也会受到因果的报应，对于打胎的父母而言，也会产生一定的影响。具体来说，打胎的果报一是会造成生育困难；从生理上来说，除了身体原因不能留住孩子，怀孕一切正常却人为流产，每一次堕胎对母亲都是一次身体的损伤。从气运上来讲，孩子都是父母的人气和福报，怀孕既是自己的选择，也是上天的安排，人为的改变这份安排，也会导致自己气运受阻，下次怀孕困难。
二是打胎还会引发夫妻不和，这也是打胎果报对于夫妻的气运影响。打胎后，夫妻之间会莫名其妙的产生争吵，不明缘由的彼此质疑、猜忌，有甚者最终还会走向离婚的境地。同时打胎还会导致今后的孩子不孝顺，孩子会感应到被打胎的兄弟姊妹并被他们所影响，对父母不敬，小时候调皮捣蛋，长大后与父母之间矛盾频生。
三是打胎导致运势变差。打胎之后运势差的首要反应就是身体素质下降，尤其是母亲。如果没有好好的调养，会让自身在打胎后被各种疾病困扰，并且难以治愈，身心会承受很大的痛苦。就打胎后的父母他们的事业运势而言，工作上会遭遇运势下滑，不被领导上司重用被同事孤立，经手的项目工作等频频出错等等。
堕胎的因果报应是怎样的
因果因果，都是先有因再说果。因发生的时候人都是无知觉的，只有果发生了，人们才回过头去回想因。所以所有的因果都只是人们站在已经发生的果的面前回想，带有主观意识，轮回报应，每个人每个角度都有不同的看法，见仁见智就好。 以下是佛教信仰中的堕胎的因果报应的看法。堕胎的因果报应是怎样的看到堕胎这个词，我们会想到什么?首先心里会发出鄙夷的态度，随之会觉得这个女孩很不自爱，无伦这个女子多么美丽，我们会觉得她不再纯洁，甚至是让很多想追求她的男子望而却步，会发出鄙夷甚至是嘲笑的嗤笑声，我相信，我们身边很多朋友，包括自己的家人，都有堕胎的经历，不然一年1500万的堕胎数据从何而来呢?如果说，70年代末与80年代初国家实行计划生育，我们很多‘麻麻’很无奈，那么如今，面临堕胎低龄化，大学堕胎风的流行，这就是我们自身的问题了，完全可以避免的行为和伤害，在无知与冲动的代价下，变得随意和无畏，曾经因为堕胎而分手的情侣占很大比例，因为堕胎而不孕的情况也非常多，最重要的是自己的身体，堕胎会引起便秘，宫寒等等，最重要的是杀生，是杀人，曾经，一个朋友对我讲，如果是她的母亲把自己堕掉，那么她会多么痛恨，她讲，我这一生是来修佛的，是来做事业的，我看到了那么多山水，做了那么多善事，如果失去了人身，这一切将不属于我，我会多么痛恨我的母亲……想想自己，便知道那些被堕胎的婴灵该有多么大的冤仇了!众所周知，女人堕胎的果报是极大的：从因果来讲，杀害自己的亲骨肉是为残忍至极;从生理角度来讲，堕胎后的女人身体状况会变差，更甚者会导致终生无法生孕。而很多女人的堕胎背后常常都有着男人的支持，也就是说，一名胎儿的被堕胎并不仅仅是其母亲一个人的因果，其父亲同样要背上堕胎的果报。老法师与一位主持人的对话中就讲述过这个问题。主持人问法师：我有一位男性朋友对我说，他跟自己的太太堕胎了五个，跟外面的女人堕胎了十三个。当时他就问我，说外面那十三个算我的吗?我回答说算。后来他说，那关我什么事?不仅是我外面堕胎的那十三个，我太太堕胎的五个也不关我的事!而现在社会上大多数人都认为堕胎是女人的事，不关男人的事。那么请问法师，堕胎是否仅是女人的事?胎儿的父亲该负怎样的责任?他要不要背上堕胎的果报?法师：一样负，那些小婴灵不会放过他的。他气运旺、走运的时候，这个婴灵不敢去找他，等他好运走完了，先前累积下来的坏运就都来了，小婴灵在等机会。主持人：那就是说，被堕胎的小婴灵不单会报复妈妈，爸爸也是会受报复的是吗?法师：不错，都要报复的。堕胎并不仅仅是妈妈的因果!现在很多男士对自己的女朋友、老婆堕胎都没有多大的负罪感，认为这是女方应当独自承受的，自己没有任何责任。这明显是大错特错的!要认识到一个最浅显的道理：一个新生命的诞生是两个人的事，没有爸爸的精子，胎儿怎会受孕诞生?当你的孩子正要被堕胎的时候，当爸爸的是否会想过?妈妈下狠心堕胎，孩子会不会问说：“我爸爸呢?怎么不来救我?”护生不是害怕受报应，而是诚心爱护生命!也许很多人表面上都不相信婴灵缠身之说，对婴灵报复嗤之以鼻;但同时心里又会有所顾虑，行事不敢过于放肆。这是自然的，因为人是感情动物。不论当事人是否相信婴灵缠身直说，堕胎就是残忍杀害自己的骨肉，这个事实是不会改变的。当你认真面对这个事实的时候，你会怎么做?劝诫每一位正准备堕胎的爸爸妈妈你准备堕胎时，心里的负罪感和顾虑来源何处?是害怕孩子将来成为婴灵后的报复?还是对自己骨肉的愧疚?也许很多人会说：有谁愿意杀害自己的亲骨肉呢?这都是迫不得已的。既然知道是迫不得已，那么造孽的时候为什么不想到这一点呢?参考资料学佛网.学佛网[引用时间2018-4-15]
关于堕胎的因果报应，请问有哪些？
这个因果报应还是蛮大的，你想啊，好不容易要来出世为人，还没出生就被打掉了，变成了婴灵，他能不怨恨吗？婴灵会跟随自己的亲生母亲，并会吸取生母的元气，一般女性如果长期受婴灵的影响，必然会变得身体虚弱多病，情绪多变、抑郁易怒，奉劝朋友们在生活中坚持积极避孕，千万不要因为一时的疏忽和侥幸心理，留下一生的遗憾、悔恨和愧疚。大安阁的管网上讲得比较清楚。
如何化解堕胎的果报
小孩投胎到你家，佛在经上常说有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，他才会到你家来，没有这四种关系他不到你家来。如果来报恩的，这是你家的孝子贤孙，你把他杀掉，恩变成仇，下次到你家来就报仇;如果是报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这个事情麻烦大了，所以一定要知道这个因果关系。如果这个人要是堕胎三次到五次，就有很多小鬼跟著他，你运气好的时候没有感觉到，你运衰的时候这小鬼都找来了，那个时候得些奇奇怪怪的病，医治没有效果。医生治病只能治生理的病，这种冤业的病医生不能治，所以这是很麻烦的事情。所以怀孕决定不能堕胎，一定要好好的照顾这个小孩，要以慈悲、要以爱心对他，那是报恩来的，会更孝顺，报怨来的，那个怨会减轻，会化解。
孩子对于父亲来讲是官星，在五行中命局中还代表上司和物质财富。所以无论有意或无意发生的堕胎，都预示对自己物质财富的伤害。这种行为的果报会在稍后的一段时间反应出来，通常是疾病，折损钱财，严重的还有短寿的果报。
对于堕胎的母亲，堕胎不仅是伤害了自己的身体，更是在谋杀自己的骨肉，也是在伤自己的福神(孩子是母亲的福神，古时常讲妇凭子贵)，福神也是解病去灾的根本力量，就如同解病的良药，如果女子有堕胎情况发生的话，最明显的果报就是免疫系统较弱，容易生病，并且有病难得良医良药，所以切不可等闲视之。
所以要避免此类事情的发生，堕胎不仅伤害自己的骨肉、伤害配偶、而且还伤害自己的福禄。对于已经发生了此类事情的夫妇，则要诚心忏悔，并用实际的行动去弥补自己的过失。实际的行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴、放生，持不杀生戒，吃素，行善步施等等，忏悔办法细节请参看《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》和《地藏菩萨本愿经》
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