怎样解释妙法莲华经？世尊把其它经法称为戏论
《法华经》是成佛的经典，佛陀在传法的最后阶段直接为我们说明诸法实相，不再权作方便！谓如来教化众生皆以令众生成佛为根本目标，说三乘法最终归于佛乘！
在《法华经》方便拼中有佛陀对舍利弗及在会诸大众的开示！
佛告舍利弗：
“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛 、无量寿佛、世尊、鸿钧道人 这些是什么关系？元始天尊与燃灯古佛谁早一些
释迦牟尼佛即是世尊 也就是如来佛；阿弥陀佛，也即无量寿佛，但是阿弥陀佛比无量寿佛多一层意思无量光之意；弥勒佛的意思是未来佛，目前弥勒菩萨尚未成佛，他是在世尊圆寂后的佛；以上全是佛家的称呼。鸿钧道人是道家的称呼，他是三清（元始天尊，灵宝道君，太上老君）的师傅，也被认为是众仙之祖。燃灯古佛肯定比元始天尊要早，燃灯古佛是过去佛，释迦牟尼是现在佛，原始天尊比释迦牟尼佛要晚。
金刚经里的“佛”“世尊”“如来”是指的什么？
佛陀（buddha）是觉悟的人，在汉语当中简称“佛”。
佛有十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。此外也有人把佛陀称为：释尊、世尊、两足尊。
以下是佛陀十号的解释：
如来十号
十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿□佛”、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号” 或“十种通号”。
“十号”的意义列举如下：
一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓“如来”；也可译为“如去”，即乘真如之道而去达佛果涅盘。“如”是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动； “来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的，“来”是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说： “如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”因此，“如来”是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。
二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑□，超越二死□，积聚福德因缘，达到“三觉圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养，故名“应供”。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，一旦功成身退，理应受到国家的退休金安养天年一样。
三、正遍知：又作正等觉者，即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的“虽正知而不遍”。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名“正遍知”。
四、明行足：即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明□、宿命明□、漏尽明□；五行为圣行□、梵行□、天行□、婴儿行□、病行□。证得三明则“慧具足”，修持五行为“福具足”，佛陀福慧双运，故号“明行足”。
五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。佛陀“来”为众生“来”，“去”为众生“去”；佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅盘妙境，不再退没于生死之海，故名“善逝”。
六、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，包括认识诸法总相是空的“一切智”、认识诸法别相是缘生而有的“道种智”，以及认识空有不二、性相一如的“一切种智”。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名“世间解”。
七、无上士：佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅盘无上；诸果中，正觉无上；一切众生中，佛陀至高无上，故号“无上士”。
八、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名“调御丈夫”。
九、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作；何者是善，何者是不善。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号“天人师”。
十、佛：即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
具备以上十种名号者，即名“世尊”。世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。
佛陀三觉圆满，万德具足，为世间、出世间一切凡圣所共尊，因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号以外，诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等，都是世人对佛陀的尊称。从这些名号中，也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。佛弟子在称念佛名时，则应欣羡佛陀的断德，仰慕佛陀的智德，乃至“是心念佛，是心作佛”，以报答佛陀的恩德，这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。
金刚经中的“佛”和“世尊”讲的是谁？是如来吗？释迦牟尼与如来佛祖是否是同一个人？
就金刚经中，“佛”与“世尊”都指说法人释迦摩尼。他当时已得果位，是如来，即佛。能以如来来称释迦摩尼，一般情况下所说的如来佛祖指的就是释迦摩尼，而不能把“人”与他们关联。因为佛分：法身佛、应身佛、报身佛。释迦牟尼算是应身佛（指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身）之一。
另外，佛与如来是同一个意思，不能说“如来佛”。 这点学佛的人一定要注意的！
问什么叫世尊葡萄酒
世尊，佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 世尊隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊说法不用一方之语。” “世尊”是对佛陀的尊称,佛的十号之一,一个三千大千世界便有一尊佛住世,佛是最尊贵的,所以用世尊来称呼佛,又含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。阿弥陀佛和释迦牟尼佛都可称为"世尊".我们在佛经上常见的“世尊”是指释迦牟尼佛. 梵语曰路迦那他Lokana%tha，译为世尊，或婆迦婆Bhagavat译为世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，于世独尊也。阿含经及成实论以之为佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之于十号之外。智度论二曰：“路迦那他，秦言世尊。”净影大经疏曰：“佛具众德为世钦仰，故号世尊，若论胡音楼伽陀伽此云世尊也。”探玄记九曰：“以佛具三德六义，于世独尊，故名世尊，即梵名婆伽婆。”佛说十号经曰：“天人凡圣世出世间咸皆尊重，故曰世尊。”成实论一曰：“如是九种功德具足，于三世十方世界中尊，故名世尊。”一句话：世尊葡萄酒就是所有葡萄酒之中最好的葡萄酒。
