龙生九子 是那些 都叫什么怎么读 还有代表的意义性格什么的 还有山海经上的怪物拜托了
龙生九子各有不同，分别如下：
老大 囚牛（qiú'niú）
老二 睚眦（yá'zì）
老三 嘲风（cháo'fēng）
老四 蒲牢（pú'láo）
老五 狻猊（suān’ní）
老六 赑屃（bì'xì）
老七 狴犴（bì’àn）
老八 负屃（fù'xì）
老九 螭吻/鸱尾（chī'wěn/chī'wěi）
具体如下：
1、老大--囚牛
囚牛（qiú niú）是龙九子中的老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的塑像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
2、老二--睚眦
睚眦（yá zì），是老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信睚眦能克煞一切邪恶。
3、老三--嘲风
嘲风（cháo fēng），是老三，平生好险又好望，殿台角上有它的塑像。排列成单行队，挺立在垂脊的前端，领头的是一位“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。嘲风便是第二位。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，这10只神异，取意“十全十美”，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
传说嘲风为盘古的心。常用其形状在殿角上作为装饰。《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”
4、老四--蒲牢
蒲牢（pú láo），形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形钮是它的塑像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，使之“响入云霄”且“专声独远”。如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有蒲牢的身影。
5、老五--狻猊
狻猊（suān ní），又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的塑像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。狻猊也作为文殊菩萨的坐骑。如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙”。
6、老六--赑屃（bì xì），又名霸下，形似龟，
是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其塑像。第一种传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹立碑刻上霸下治水的功迹，下面塑着霸下（赑屃）的形象，示意霸下是治水功绩的根基，没有霸下就没有这功绩。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
第二种传说，龙子们曾下凡助朱元璋打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，朱元璋的四子朱棣，也就是后来的明成祖不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。”霸下不知是计便答应下来，哪知驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下被压在功德碑之下。霸下脱离肉身返回天廷，而朱棣得到的仅是九个塑像，朱棣后悔莫及事与愿违，为了警示后人，忌讳使用那些自欺欺人的做法导致适得其反，后悔晚矣。
7、老七--狴犴
狴犴（bì àn），又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其塑像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。古时牢狱的大门上，都刻有狴犴头像，因此监狱也被民间俗称为“虎头牢”。
8、老八--负屃
负屃，（fù xì）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。
石碑两旁的文龙是其塑像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
9、老九--螭吻
螭吻（chī wěn），又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。武帝应允。等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。又相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。螭吻口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其塑像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
纹龙有什么讲究
不是龙的形态动作，而是龙的爪子，真龙和人一样为爪子五爪，一般纹身文龙图案时爪子为四爪，又名叫莽条。龙图腾也是不错的选择，你可以试试。古代九和龙都是代表天子，所以纹有九纹龙的史进说明了反抗荒诞封建的精神，迎合和小说的农民反抗精神…如果是在现在纹九纹龙，第一是纹图案很疼；第二是如果你不是社会地位比较高的话，建议不要纹这个图案，纹身是有讲究的。一般是青龙，但应该纹在左边，不应该纹在右边。青龙——阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,古代皇帝穿的龙袍上绣的都是五爪金龙，是地位最高的人的象征，五爪金龙也是级别最高的龙，所以五爪龙不可轻易纹；而古代内些大臣的官袍上绣的都是四爪龙，四爪龙是蟒，只要地位不高过皇帝就行，所以纹上没关系。
射工一词在古代诗词中有何说法
射工似乎有两具含义：传说的毒虫名。 晋 张华 《博物志》卷三：“ 江 南山溪中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。” 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。”《汉书·五行志下》“有域” 唐 颜师古 注：“即射工也，亦呼水弩。” 宋 陆游 《怀旧用昔人蜀道诗韵》：“时闻木客啸，常忧射工毒。”弓箭手。 汉 王充 《论衡·儒增》：“使当今射工，射禽兽於野，其欲得之，不馀精力乎？”
古代文人把山叫做什么（在古诗词中）
岑岭
高山。木华《海赋》：“岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓。” 张铣注：“岑岭，山也。言波浪如山飞腾，上下反覆。”唐 皎然《答俞校书冬夜》：“遥得四明心，何须蹈岑岭。”
崇阿
高山。晋 谢万《兰亭》：“肆眺崇阿，寓目高林。”王勃《滕王阁序》：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”刘基《黄华一首送叶师仁省兄还括苍》：“瞻彼崇阿，维云茫茫。”
崇丘
高山。陆机《赴洛道中作》：“振策陟崇丘，案辔遵平莽。”韩愈《南山》：“尝升崇丘望，戢戢见相凑。”刘基《吊泰不华元帅赋》：“莽莽崇丘阒无人兮，天高听遐。”
崇山
高山。司马相如《上林赋》：“崇山矗矗，巃嵸崔巍。”陆机《从军行》：“深谷邈无底，崇山郁嵯峨。”
崔嵬
本有石头的土山，后泛指高山。辛弃疾《沁园春·有美人兮》：“觉来西望崔嵬，更上有青枫下有溪。”
嵽嵲
高峻的山。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。”杨慎《景川曹侯庙碑记》：“剗险为平，通夷达华，航鲸波而梯鸟道，去嵽嵲而就夷庚。”清 顾我锜《九日登缥缈峰》：“指挥云物作几案，呼叱嵽嵲同儿曹。”又高峻。韩愈《丰陵行》：“逾梁下坂笳鼓咽，嵽嵲遂走玄宫闾。”苏轼《见和惠泉诗》：“泉旁平地衍，泉上山嵽嵲。”
介丘
亦作“介邱”。大山。《史记·司马相如列传》：“以登介丘，不亦恧乎。”《文心雕龙》：“歌之以祯瑞，赞之以介邱。”卢照邻《登封大酺歌》：“翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。”张九龄《东封赦书》：“皆用事于介邱，作中于上帝。”王禹偁《北狄来朝颂》：“可纪岱岳，宜登介丘。”又微小的土山。介，通“芥”。
峻岑
高山。北齐 刘昼《新论·崇学》：“故不登峻岑，不知天之高。”唐 裴度《蜀丞相诸葛亮祠堂碑铭》：“蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，如公德音。”
峻岭
连绵的高山。《兰亭序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”刘基《过闽关》：“峻岭如弓驿路赊，清溪一带抱水斜。”清 徐翔鵾《普安道中》：“横穿峻岭几千丈，直下危峰数十盘。”
名山
大山。名，大也。《书·武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”《太史公自序》：“藏之名山，副在京师。”郑玄注：“名，犹大也。”孙希旦集解：“名山，谓五岳也。”李白《秋下荆门》：“此行不为鲈鱼鱠，自爱名山入剡中。”清 叶廷琯《鸥陂渔话·刘书樵晋游诗选》：“晋国名山不可数，恒岳居尊太岳附。”
乔岳
高山。本指泰山，后成泛称。《诗·周颂》：“怀柔百神，及河乔岳。”毛传：“乔，高也。高岳，岱宗也。”曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”顾炎武《华下有怀顾推官》：“秋风动乔岳，黄叶辞中林。”
嵬岌
高耸的山。唐 王湾《奉使登终南山》：“常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。”
崟岌
高险的山。李白《鸣皋歌送岑征君》：“玄猿绿罴，舔舕崟岌，危柯振石，骇胆栗魄。”
巘崎
险峻的山。江淹《学梁王兔园赋》：“碧山倚巘崎兮，象海水碣石。”
危峤
险峻的山。宋 沈与求《石壁寺》：“回廊迤迤穿危峤，侧涧涓涓露浅沙。”
岩岑
高山。清 黄景仁《舟中咏怀》：“同调闲岩岑，秦越罕投赠。”
二、山崖的别名
冈隒
山崖。左思《魏都赋》：“筑曾宫以回匝，比冈隒而无陂。”李善注引《说文》：“隒，崖也。”
冈岩
山岩。傅玄《正都赋》：“于是神岳双立，冈岩岑崟，灵草蔽崖，嘉木成林。”
寒岩
高寒的山崖。孔稚圭《游太平山》：“阴涧落春荣，寒岩夏留雪。”唐 方干《题龙泉寺绝顶》：“古树含风常带雨，寒岩四月始知春。”曾巩《幽谷晚饮》：“援琴薰风后，结宇寒岩左。”
峻壁
陡峭如壁的山崖。《水经注·湿馀水》：“南则绝谷，累石为关垣，崇墉峻壁，非轻功可举。”金 刘迎《南口》：“危峰张屏帏，峻壁开户牖。”
峻崿
高峻的山崖。嵇康《琴赋》：“援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。”《水经注·湘水》：“历山崖，隥险阻，峻崿万寻，澄源湛于下，应水涌于上。”元 揭傒：“宁与无心游，不受众目怜。褰衣必峻崿，散步亦名园。”
巘崿
山崖、峰峦。谢灵运《晚出西射堂诗》：“连障叠巘崿，青翠杳深沉。”李善注：“巘崿，崖之别名。”《大唐西域记·摩揭陀国下》：“峰崖崇峻，巘崿隐嶙，岩间石室，佛尝降止。”林逋《西湖春日》：“浓吐襍芳薰巘崿，湿飞双翠破涟漪。”明 赵完璧《朝回望西山》：“彩云连巘崿，翠霭接城隈。”
崖巉
巉崖，险峻的山崖。苏辙《颍滨遗老传下》：“熙河奏夏人十万骑压通远军境上，挑掘所争崖巉，杀人三日而退。”
巉崖
高耸险峻的山崖。《西游记》：“重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生。”
岩唫
高而险的山崖。《谷梁传》：“女死必于肴之岩唫之下。”陆德明释文：“唫，本作‘崟’。音吟，一音钦。”
岩嵌
亦作“嵒嵌”。嵌岩，峻险的山岩。明 高启《中秋玩月》：“穿深窥暗不遗隙，魍魅忌影逃岩嵌。”明 沈榜《宛署杂记·志遗三》：“李梦阳《望湖亭诗》：‘布席依嵒嵌，波望领佳要。’”
嵚崖
高险的山崖。柳宗元《招海贾文》：“反齗叉牙踔嵚崖，蛇首狶鬣虎豹皮。”
巉嵓
同巉岩。险峻的山岩。谢朓《宣城郡内登望》：“威纡距遥甸，巉嵒带远天。”又高峻；险峻。唐 欧阳詹《曲江池记》：“重楼夭矫以萦映，危榭巉嵒以辉烛。”苏轼《出峡》：“入峡喜巉嵓，出峡爱平旷。”
巘崿
山崖。谢灵运《晚出西射堂》：“连障叠巘崿，青翠杳深沉。”李善注：“巘崿，崖之别名。”《大唐西域记·摩揭陀国下》：“峰崖崇峻，巘崿隐嶙，岩间石室，佛尝降止。”林逋《西湖春日》：“浓吐襍芳薰巘崿，湿飞双翠破涟漪。”明 赵完璧《朝回望西山》：“彩云连巘崿，翠霭接城隈。”
