我们信佛，佛到底告诉了我们什么？佛的信仰又是什么？
信佛是好事、如果要说佛告诉我们什么、那要看你在信仰过程中是否坚定。佛说因果、你能感悟什么、果由因中生。还是就没有这回事。或者是极乐行善，有是否做够、他没有告诉我们什么、而是就像佛的行止中、你感悟了什么
这才是佛的意思
佛的信仰是什么、这个很好说的、他有大宏愿、让人都不用下地狱、人人可以在乐土、明白吗？
这个是个人非佛教徒感悟、
请问信佛到底是信什么？
一者信根本，所谓乐念真如法故。
二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。
四者信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
这里的信，是正信、智信、
“信”随着修行用功的程度不同，可分为初信、正信、深信及真信四种。例如，初接触道场时，所凭藉的信心是对于三宝外相的庄严摄受，对佛法的道理仍是一知半解，是善根刚萌发的阶段，这属于有事无理的初信。因为对于道理还未深入，很容易因外境的影响而退失菩提心。所以，必须进一步至道场听经闻法，对佛法中的因果、缘起性空及人人本具佛性的道理有了正确的认识，并于事上、理上都能信受佛所教敕之理，此是属于具足事理的正信。慢慢的，日久功深，渐入佳境，最后因缘成熟即能契悟人人本具的佛性，对佛法的道理达到深信的阶段。这时信心不再受外界的影响，就算世界所有人都质疑佛法的真实性，仍不为所动。修行若能循序渐进地用功，使信心生根，进而一心专注，系念于道，于过程中永无退失、懈怠，最后一定能彻悟本具的佛性，圆满无上菩提。
佛法大海。信为能入。智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净。是人能入佛法。若无信是人不能入佛法。不信者言是事不如是。是不信相。信者言是事如是。譬如牛皮未柔不可屈折。无信人亦如是。譬如牛皮已柔随用可作。有信人亦如是。复次经中说信如手。如人有手入宝山中自在取宝。有信亦如是。入佛法无漏根力觉道禅定宝山中。自在所取。无信如无手。无手人入宝山中。则不能有所取。无信亦如是。入佛法宝山。都无所得。佛言。若人有信。是人能入我大法海中。能得沙门果不空。剃头染袈裟。若无信是人不能入我法海中。如枯树不生华实。不得沙门果。虽剃头染衣读种种经能难能答。于佛法中空无所得。以是故。如是义在佛法初。善信相故。复次佛法深远更有佛乃能知。人有信者虽未作佛。以信力故能入佛法。
佛此偈中不说布施人得欢喜。独说信人。佛意如是。 我第一甚深法微妙无量无数不可思议不动不猗不着无所得法。非一切智人则不能解。是故佛法中信力为初。信力能入。非布施持戒禅定智慧等能初入佛法。
若人无信于佛法。自以智慧求不能得。何以故。佛法甚深故。
信为道元功德母 增长一切诸善法
除灭一切诸疑惑 示现开发无上道
净信离垢心坚固 灭除憍慢恭敬本
信是宝藏第一法 为清净手受众行
信能舍离诸染着 信解微妙甚深法
信能转胜成众善 究竟必至如来处
清净明利诸善根 信力坚固不可坏
信永除灭一切恶 信能逮得无师宝
信于法门无障碍 舍离八难得无难
信能超出众魔境 示现无上解脱道
一切功德不坏种 出生无上菩提树
长养最胜智慧门 信能示现一切佛
是故演说次第行 信乐最胜甚难得
譬如灵瑞优昙华 亦如随意妙宝珠
若信恭敬一切佛 则持净戒顺正教
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