好听的关于尊重的诗句
1.关于尊重的古诗有哪些 1、《勤求》晋代：葛洪 原文： 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。 译文：贤明的老师的恩情， ， 简直胜过了天地的博大， 比我的父毌对我付出的还要多。 2、《荀子·修身》战国：荀子 原文：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。 译文：人不守礼就没法生存，做事不守礼就不能成功，国家不守礼则不安宁。 3、《荀子·劝学》战国：荀子 原文：学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。 译文： 崇敬良师是最便捷的学习途径 其次那就是崇尚礼仪了 4、《论语.子路》战国：孔子 原文：君子泰而不骄，小人骄而不泰。 译文：君子宽宏大量，胸襟开阔，光明磊落，虽然舒泰自如，但是绝不骄傲。小人虽然表面骄傲，但是内心是自卑的，所以心境就不泰然了。 5、《道德经》战国：老子 原文： 汝惟不矜，天下莫与汝争能。 汝惟不伐，天下莫与汝争功。 译文：如果你不自夸，天下就没有人与你争高下；如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。 2.关于“尊重”的诗句有哪些 1、慢人亲者，不敬其亲者也。 ——《三国志·魏书》。释义：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。 2、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” ——（春秋）.《孟子·离娄上》。 释义：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。 3、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——（春秋）《孟子·梁惠王上》释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 4、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” ——（春秋）《孟子·尽心上》。 释义：亲近孝顺自己的父母，就是仁，尊敬自己的兄长，就是义。 5、弟子入则孝，出则弟。——（春秋）《论语·学而第一》。释义：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。 6、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》。释义：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。 7、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——（明）《增广贤文》释义：妻子贤惠，丈夫的灾祸就很少；儿子孝顺，父亲的心地就很宽畅。 8、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 ——（清）李毓秀《弟子规》。 释义：父母疼爱你，你孝敬其父母来就很是正常的一件事，父母憎恶你的，对你不好，你还是继续孝顺父母，那才是真正的贤德孝顺的人。 9、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 ——（清）李毓秀《弟子规》。释义： 父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。 10、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” ——（春秋）《孟子·离娄上》。 释义：只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。 3.关于尊重的古诗 名言就有： 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密） 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊） 将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪） 子孝父心宽。（陈元靓） 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德） 慈母手中线，游子身上衣。（孟郊） 母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语） 我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂） 老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达） 对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔） 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语） 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基） 与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔） 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯） 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯） 子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语） 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语） 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅） 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语） 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思） 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子） 子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）人，更相为命 老有所终，壮有所用，幼有所养 4.形容表示尊重的诗句有哪些 形容表示尊重的诗句有： 一、李白墓 唐代：白居易 采石江边李白坟，绕田无限草连云。 可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。 但是诗人多薄命，就中沦落不过君。 释义：李白的坟就在采石江边，坟地周围的野草向着天边肆意蔓延。可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，当他还在人世时，曾经写过惊天动地的诗文。但凡是杰出的诗人，大都命运多舛，可又有哪一个的命运，像李白一般坎坷悲惨？ 二、吊白居易 唐代：李忱 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 释义：你应该继续做大唐的诗人，谁教你那么突然就走了。人如浮云，想留也留不住你，愿你随处安居，原谅我造化不够，想唤回你的生命也是徒然，愿你九天之上能够快乐，巧妙地嵌入逝者名、字。 你名闻大唐天下，你的诗篇光耀子孙，连孩童也会吟《长恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。你的功德和声望行人尽知，我会常常想起你来。 三、哭李商隐 唐代：崔珏 成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。 词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。 风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。 只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。 释义：成纪郎官名字叫李义山，身归黄土让人空怀长叹。诗词树林的枝叶已落尽，学术界的浪涛一夜枯干。狂风暴雨把那灯烛吹灭，姓名一直在我心中思念。他应该到世外攀折玉树，身著霓裳登上那仙人坛。 四、遣悲怀三首·其一 唐代：元稹 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 释义：你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。 五、送友人 唐代：李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 释义：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣。 5.关于尊重的诗词 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密） 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊） 将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪） 子孝父心宽。（陈元靓） 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德） 慈母手中线，游子身上衣。（孟郊） 母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语） 我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂） 老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达） 对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔） 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语） 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基） 与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔） 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯） 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯） 子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语） 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语） 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅） 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语） 6.有关尊重的优美名言 1、尊老爱幼是人之美德。——箴言 2、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基 3、帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。——刘墉 4、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫托尔斯泰 5、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫托尔斯泰 6、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。——弗洛姆 7、一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。——佚名 8、一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。——洛克 9、如果希望赢得他人的尊重，首先尊重自己。——谚语西班牙 10、要尊重自己，首先要尊重别人。——箴言 11、尊重别人的人不应该谈自己。——高尔基 12、不尊重别人的人，别人也不会尊重他。——席勒 13、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯 14、尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔 15、要尊重自己，首先要尊重别人。——佚名 16、礼貌是儿童与青所应该特别小心养成习惯的第一件大事。——约翰洛克 17、自尊心是一个人品德的基矗若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。——斯特那夫人 18、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔 19、要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。——叔本华 20、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼 21、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源——屠格涅夫 22、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重。——陀思妥耶夫斯基 7.有关尊重的名言名句 礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。 ——约翰·洛克 要尊重自己，首先要尊重别人。 ——箴言 尊老爱幼是人之美德。 ——箴言 我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰 如果希望赢得他人的尊重，首先尊重自己。 ——谚语【西班牙】 自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源 ——屠格涅夫 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 ——毕达哥拉斯 自尊心是一个人品德的基础。 若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。 ——斯特 那夫人 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 ——黑格尔 谁自重，谁就会得到尊重。 ——巴尔扎克。
关于以民为本的诗句
1. 有哪些关于"以民为本"的名言 1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》 2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》 3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》 4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》 5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》 6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》 7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》 8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》 9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》 10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》 11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》 12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》 13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》 14、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》 15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》2. 有什么关于“以民为本”的名言 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(毛泽东) ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众(毛泽东) ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃·特纳) ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰(海约翰) ●民不畏死，奈何以死惧之?(老子) ●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗) ●尊重人民，也就会受到人民的尊重(培根) ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻(叶芝) ●民者，万世之本也(汉·贾谊) ●民为天下国家之根本(宋·石介) ●为国者，以民为基(三国志) ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉 ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本(汉·贾谊) ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉 ●国以民为本，民以食为天 ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉 ●天之生民，非为君也;天之立君，以为民也〈荀子〉 ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉 ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐(清·黄宗羲) ●国家之主人为谁?即一国之民是也(清·梁启超) ●人民至上就是:件件政治大事，要向人民请教(巴尔扎克) ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁!(裴多菲) ●以民情验天心(清·康有为) ●凡治天下必因人情〈韩非子〉 ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲(清·戴震) ●众好之，必察焉;众恶之，必察焉〈论语〉 ●夫与民共其乐者，人必忧其忧;与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉 ●善治必达情，达情必近人(清·唐甄) ●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清·王韬) ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也(宋·汪藻) ●失天下者，失其民也;失其民者，失其心也〈孟子〉 ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉 ●民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清·陈天华) ●自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾) ●为政之道，以顺民心为本(宋·程颐) ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉 ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉 ●民之所欲，天必从之 ●足寒伤身，民怨伤国 ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭(维吾尔族) ●触犯众怒的，死了都无处可埋(维吾尔族) ●千人所指，无疾而终 ●千口唾沫淹死 ●得人心者永生(非洲) ●大海不会干涸，人民不会迷路(苏联) ●人民的声音就是神的声音(英国)3. 描写“当官为民”的诗句有哪些 1、荪独宜兮为民正(先秦·屈原·《九歌 少司命》) 2、独为匪民(先秦·诗经·《何草不黄》) 3、为民不利(先秦·诗经·《桑柔》) 4、劳民为君(魏晋·曹操·《度关山》) 5、不尔民为鱼(唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》) 6、拥朱轮、特地为民来(宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》) 7、为民乞雨(宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》) 8、民仰使君为食天(宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》) 9、为民广洽(宋·无名氏·《六州》) 10、端为民祈(宋·无名氏·《十二时/忆少年》) 11、五马为民来(宋·无名氏·《水调歌/水调》) 12、农为兵兮民重嗟(唐·刘叉·《冰柱》) 13、使汝发早白;长为南亩民(宋·陆游·《纵笔》) 14、扫除民蜮不为灾(宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》) 15、后为檀岛土民所杀(清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》) 16、亦本为民保(宋·张镃·《杂兴》)4. 中国古代关于民主的句子 “民主”一词，中国古文中的含义及例句。 (“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。 《书·多方》:“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》:“ 齐君 之语偷。 臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选·班固》:“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注:“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云:‘当有圣人出为民主。 ’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》:“仆为民主，当以法率下。” 到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。 (同现代解释) 郑观应 《盛世危言·议院》:“君主者，权偏於上;民主者，权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。 他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。 该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。 民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。 中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。 以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句:“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。” 劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。 《管子·霸业》说:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。” 管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵，君为轻，社稷次之。 这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。 “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。 《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰:“国将兴，听于民;国将亡，听于神。”(二)爱民仁民。 墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。(三)安民保民。 《尚书》中云:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。 统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云:“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。 以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。 “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。 改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。 人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。 坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。5. 关于衣食的诗句 景福东厢诗·赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。 时乘万几闲，翰动如有神。 用之当豫游，不忘安四民。 匪颁及群下，络绎来中宸。 毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。 清若四海秋，熙如天下春。 愚臣士芥微，亦受雨露均。 愿推赐书意，直以古义陈。 士本学先生，所求谊与仁。 农当服稼穑，昏作甽亩勤。 百工备用器，不治刺绣文。 万商迁有无，不通珠翠珍。 四业既交修，坐令风化纯。 人和衣食丰，天庆殊祥臻。 皇心正在此，非以能高人。
