沙滩文化的成就
沙滩文化有丰硕的文化成果，既以学术研究和文学创作为主体，也有农学、地理学、医学等方面的专著。它广泛吸取中国传统文化的精华和外来文化的优长，又具有地域的特色。从内容来看，不少著作是以地方史迹与风情民物为描述、研究对象。如《遵义府志》（郑珍、莫友芝合纂）、《全黔国故颂》（黎庶昌）等是地方史志；《农谈》（黎恂）、《樗茧谱》（郑、莫）是本地农业、养殖与手工技术的经验总结；《播雅》（郑珍）、《野诗纪略》（莫友芝）、《黔诗纪略后编》（莫庭芝、黎汝谦、陈田）是地方诗歌总结。至于沙滩文人诗词集和文集中的作品，大部与贵州事物相关：或写本地人物事迹（墓志、传记等）；或描绘本地山水风光，记述民俗风情；或反映本地社会现状，等等，无不具有浓郁的贵州山区风韵。沙滩文化成果中，有不少处于全国领先地位。如《遵义府志》有“天下府志第一”的评价，郑珍的文字学专著《说文新附考》、《说文逸字》，学界公认是同类研究专著中水平最高的典籍，新编《辞源》多处于引证郑氏研究成果。郑珍的《经说》、《仪礼私笺》、《轮舆私笺》等，有不少创见，备受时流推许。莫友芝的目录学专著昭《吕亭知见传本书目》等，被目录学者视为“枕中鸿宝”。他的《韵学源流》一书，被采用为文科大学参考书。郑珍、莫友芝是清代宋诗运动的主将。郑珍的《巢经巢诗集》被“同光体”诗派推尊为“宗祖”。原东吴大学教授胡先骕评道：“郑珍卓然大家，为有清一代冠冕。纵观历代诗人，除李、杜、苏、黄外，鲜有能远驾乎其上者。”当代著名学者钱钟书在论钱载诗时说：“然生沈归愚，袁子才之世，能为程春海、郑子尹之诗，后有汉高，则亦愧于先驱之胜广矣！”在开拓宋诗方面，把钱载比作首举反秦大旗的先驱陈胜、吴广，把程恩泽、郑珍比作成就大业的汉高祖。苏州大学教授钱仲联评论道：“郑子尹诗，清代第一。不独清代，即遗山（元好问），道园（虞集）亦当让出一头地。”并认为“子尹诗，才气功力俱不在东坡之下”。评价之高，无以复加。莫友芝著《吕阝亭诗集》，成就略逊于郑珍，但也是“偏师之雄”。当然，这里所说的沙滩文化，是指狭义的文化概念，并不包括政治、经济、军事方面的成就，单以学术文化而论，沙滩文人共著书221种、其中黎氏128种，郑氏59种，莫氏34种，经史子集俱全，旁及教育、科技、医药、金石、书画、版本目录等诸方面，极大地丰寓了中华文化宝库，在中国文化史上产生了深远影响。现将其成就分以下诸方面具体阐述：
沙滩文化的核心是什么意思？
沙滩位于遵义县东北部，新舟镇南部，距遵义市 40 公里，距新舟集镇（新舟场） 11 公里的乐安江畔，占地纵横约2.5公里，现属新舟镇沙滩村。沙滩早在宋、元之际便已开发，是播州杨氏领主（土司）杨应龙弟杨兆龙的庄园，称为官庄。明代万历年间，播州杨氏土司被明王朝剿灭，改土归流。黎朝邦的《官庄记》记有此事。改土归流后，遵义县设13里130甲，沙滩属乐安里的三甲(一里设10甲)，清光绪三十四年(1908年)推行城乡地方自治，沙滩属东三区的三甲，民国二年(1913年)北洋政府颁布《划一现行各省地方行政官厅组织令》后、沙滩属东三上区之一甲。解放后沙滩为三区禹门乡下属的一个村，人民公社化以后，沙滩先后为虾子、新舟公社下辖的一个大队，黎氏原籍四川广安，宋代就有族人作官，出过诗人，与苏轼结为诗友；明代有族人点过“状元”，当过礼部尚书的高官，堪称“诗礼传家”的望族，改土归流后，其中有一小支迁来沙滩占籍承种，世代在此生息繁衍，以耕读为业，至今已近400年。从那时起，沙滩便成为黎氏家族聚居地，现有近百户人家，房舍罗列，掩映着翠柏修竹。居住的居民中，黎氏姓就占90%以上。村子座落乐安江畔，前带清流，后枕岗峦，房舍掩映着翠柏修篁，呈现出一派勃郁幽清气象。村前江中有个大沙洲，长约百丈，形似琵琶，因而被叫作琴洲，沙滩也由此得名。沿江两岸，田畴沃野，弥望十里；山岗上槲树成荫，茶桑满山。村南约一里地有松柏蓊郁的龙盘山，山上有始建于明朝万历年间的禹门寺，巍峨的殿堂隐没在修柏古松的林嶂间，寺前绝崖数十丈，下临乐安江，潭深水碧，山影清波。与沙滩隔江相望的望山堂园林，林壑清幽，亭榭错列，遍植奇花异卉，四时纷红骇绿，花香四溢。附近还有锁江桥、石头山、栀冈、水牛山和青冈山等多处景点，风光秀丽，引得历代骚人墨客吟咏不绝。在沙滩这块土质肥美、气候宜人、物产丰饶、景色秀丽而仅方圆几里的土地上，从明末至清末，文化沿袭三百余年，出了数十名举人进士，尤是到清代嘉道咸同之际，涌现了以郑子尹、莫友芝、黎庶昌为代表的数十名文人学者，泽润黔北，角逐中原，会盟吴楚，名噪中华，其著述达221种，2000余万言，内容涉及经史、诗文、音韵、地理、训诂、版本目录、科技、金石、书画等10多个领域，多方面的文化学术成就达到全国一流水平，郑子尹、莫友芝、黎庶昌在《辞海》中有条目，在《中国文学家大辞典》、《中国古典文学辞曲》、《中国文学史》、《中国文学发展史》、《清代艺术概论》等众多国家级工具书上，有沙滩文化和沙滩文人成就的记载，《清史稿》中有6人入传，《大英百科全书》亦有沙滩学者条目，沙滩文化成就曾名噪华夏文坛，蜚声海外。曾国藩、梁启超、张之洞、张裕钊、吴汝纶、翁同和、赵香宋，以及当代名家胡先骕、章士钊、缪钺、王驾吾、钱穆、钱仲联、钱钟书、白敦仁等诸多名家都对沙滩文化都作了高度的评价；徐世吕编的《晚晴移诗汇》收人了沙滩10余人的诗，且郑子尹一人多达30余首，抗日战争期间，浙江大学西迁遵义，校长竺可桢及文学院院长梅光迪、史地所所长张其昀等学人亲临沙滩考察，并在浙江大学主编的《遵义新志》中将沙滩定为全国知名文化区；著名文化名人丰子恺和李瑜、罗巴山等出于对文化的崇敬，专程游沙滩创作了《子午山纪游》。沙滩这样一个小山村的文化成就和产生的重大影响，在全国至今尚无二例，故沙滩应名符其实地称为中华文化第一村。 沙滩文化在此期间的代表人物是郑子尹、莫友芝、黎庶昌(前期为黎兆勋)三先生，其著述最为宏富，成就最大，影响最为深远，《辞海》中列有条目，《清史稿》有传，简述了他们的学术和文化成就。
简述贵州在不同德历史时期有哪些突出的文化表现
贵州各历史时期的突出文化及贵州文化发展成就。
贵州各历史时期的突出文化表现在：①建省前的文化：旧石器时代，贵州的石器、骨器等工艺体现了原始的造型艺术。战国时期，已形成包括青铜、陶瓷在内的独特“夜郎文化”。西汉初期，出现了西汉《尔雅注》的作者舍人、辞赋家盛览、东汉教育家尹珍等历史文化名人。东汉时期，歌舞盛行。隋唐时期，儒家文化流传，有“击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐”的文化现象，佛教文化也有传入。宋元以后，灯、傩文化进入贵州。明初，元宵唱灯、跳灯、说书、唱书等娱乐形式以及地戏、花灯舞、傩舞等扎根贵州，形成了特色鲜明的“屯堡文化”。明代王阳明在贵州悟出“知行合一”和“致良知”的学术思想，形成“阳明文化”现象。
②清代的文化。清代在黔北崛起了“独领中国西南文化之风骚”的“沙滩文化”，为中国留下了丰富的思想、道德、文化艺术遗产。诗歌出现两次创作高潮，戏剧、书画、摩崖石刻、建筑艺术等，独具风格。宗教文化有天主教、基督教先后传入。1907年，周素园创办了省内第一张日报《黔报》。1909年，张百麟等人主办了《西南日报》，遵义建立官书局，贵阳民营文通书局成立。
③民国时期的文化。清末维新思想传入贵州。辛亥革命爆发后，新文化思想在贵州迅速传播。1911年，黄齐生编写了引起轰动的爱国主义历史剧《何中湘王大埠桥尽节新戏本》。1913年，贵阳绅士张春山等筹建戏园“黔舞台”将京剧传入贵州。川剧艺人魏香庭、熊昆珊等在贵州创办了川剧科班“川曲班”。20年代，创办省立图书馆及贵阳、遵义、安顺等私立图书馆，同时出现露天放映电影。30年代，工农红军在贵州活动，留下了众多的遗址遗迹，形成了名闻中外的“长征文化”。抗战时期，相声、北方评书、河南坠子等也相继流入贵州；少数民族曲种出现了反映中国工农红军路过台江时书写“打富济贫”等标语的“嘎百福”曲目等；进步团体贵阳沙驼业余剧社、筑光音乐研究会等在贵阳演出了大量宣传抗日救亡的进步戏剧和音乐作品；中国共产党贵州地下组织编印了《真实》、《烽火》、《民先队报》等秘密报刊。著名小提琴家马思聪在贵州逗留期间，曾担任贵州省立艺术馆第二任馆长。
④当代贵州文化。贵州解放后，开始有重点、有步骤地进行文化事业的全面建设。1949年12月26日，贵州省人民政府成立，设立了文教厅。1949年11月28日，中共贵州省委机关报《新黔日报》正式出版发行。1950年成立贵州人民广播电台、新华书店贵州分店和贵州人民出版社。1953年贵州省文学艺术工作者联合会成立，创办了文艺期刊《新黔文艺》、《贵州画报》和《创作新歌》。1956年先后建立作家协会、美术家协会、戏剧家协会和音乐家协会贵州分会筹备委员会。出版了一批在全国有较大影响的优秀作品。1965年全省专业剧团发展到33个。1958年省博物馆正式建成开放。1960年省档案馆建成使用。各类文化设施的建设，为贵州社会主义文化事业的发展奠定了良好的基础。各类艺术团体创作演出了引起较大反响的黔剧《秦娘美》、《奢香夫人》，花灯剧《七妹与蛇郎》。十一届三中全会后，贵州文化事业蓬勃发展，相继建立了作家、美术、戏剧、音乐及舞蹈、书法、杂技、曲艺、电影、电视、摄影、民间文艺12个文艺家协会和文艺理论研究室、城市雕塑工作室、贵州文学院等机构。《山花》、《南风》、《苗岭之声》等文艺刊物发表了大量优秀作品，涌现了一批优秀的作家、艺术家。新闻出版、广播电影电视、文物博物各项事业都取得了辉煌的成就。
贵州文化发展成就表现为：①文学艺术欣欣向荣。在文学创作方面，一批优秀作家创作了《蹉跎岁月》、《呼声》等大量国内有影响的作品。在民族民间文学方面，共编印资料220余卷，出版相关作品集60余种，出版研究文集和专著20余种。在戏剧方面，摄制了电视连续剧《黄齐生与王若飞》、《遵义会议》、《邓小平在1950》、《扬起你的笑脸》等获奖影片；话剧《二月天》、《乌卡》获全国少数民族题材剧本创作“孔雀奖”金奖，许多地方歌剧、京剧、民族歌舞、儿童舞剧、杂技等获得各项大奖。
②新闻出版、广播电视日新月异。在新闻出版方面，全省有贵州日报、贵州都市报、贵阳晚报等综合性报纸17种，有各类刊物杂志87种，有新出版的图书530种。在广播、电视方面，先后建立4座大功率电视发射台和20余座中功率电视转播台，建立了有线广播电台和有线电视台，电视人口覆盖率为90.5%，广播人口覆盖率达到83.3%。
③特色文化建设成效卓著。在全省建设特色文化带，民族歌舞、少儿艺术、杂技、美术作品、傩戏、地戏等开始走向世界。
④文物保护和非物质文化遗产申报取得可喜成就。在文物保护方面，全省有文物保护单位2300多个，其中全国重点文物保护单位有遵义会议会址、遵义杨粲墓、镇远青龙洞、从江增冲鼓楼、雷山郎德上寨古建筑群、息烽集中营旧址、福泉明城墙、遵义海龙屯、黔西观音洞遗址、赫章可乐遗址、安顺文庙、石阡万寿宫、平坝天台山、黎平地坪风雨桥、毕节大屯土司庄园、大方奢香墓、安顺云山屯古建筑群、普定穿洞遗址、盘县大洞遗址、贵阳甲秀楼和文昌阁、修文阳明洞和贵阳阳明祠、织金古建筑群、开阳马头寨古建筑群、铜仁东山古建筑群、松桃寨英村古建筑群、思南思唐古建筑群、黄平飞云崖古建筑群、黄平旧州古建筑群、福泉葛镜桥、安顺宁谷遗址、万山汞矿遗址、兴仁交乐汉墓群、黎平会议会址、黔东特区革命委员会旧址、红军四渡赤水战役遗址、川滇黔省革命委员会遗址、二十四道拐抗战公路遗址、湄潭浙江大学遗址、镇远和平村遗址等。在非物质文化遗产申报方面，2006年国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产中，贵州有30多个。在民族歌舞方面，有苗族古歌、侗族大歌、侗族琵琶调、布依族“八音坐唱”、布依族铜鼓十二调、苗族刻道、苗族芦笙舞、苗族木鼓舞；在民族节日方面，有苗族鼓藏节、苗族姊妹节、侗族萨玛节、水族端节、布依族查白歌节、仡佬族毛龙节；在民族戏剧方面，有安顺地戏、德江摊堂戏、思南花灯戏、石阡木偶戏、侗戏、布依戏、彝族撮泰吉；在民族民间工艺方面，有苗族吊脚楼建筑、苗族蜡染、苗族刺绣、苗族银饰、苗族芦笙制作、玉屏箫笛制作、水族马尾绣、茅台酒制作技艺、皮纸制作技艺；在民族文字方面，有水书习俗。
⑤文化基础设施日益完善。至2005年，全省已建成文化馆艺术馆95个、公共图书馆91个，乡、镇和街道文化站1000多个。新建了自动化、网络化的省图书馆，拥有包括文献检阅、信息咨询、计算机检索、多媒体阅览、因特网国际互联、数据开发、视听与微缩服务在内的比较完善的现代综合服务体系。各级图书馆的藏书量也有较大的增加。
⑥文化产业发展方兴未艾。十一届三中全会后，贵州文化产业逐步发展，对外文化交流日益活跃。全省文化产业产值每年以15%的速度递增，2002年就达6000多万元。2004年，文化体育娱乐业主营业务收入4.83亿元，利润总额0.42亿元。地方特色和民族特色鲜明的文化艺术，已介绍到亚洲、非洲、欧洲和拉丁美洲的30多个国家和地区。2005年，首届黄果树杯“多彩贵州”歌唱大赛，推动了大型民族歌舞《多彩贵州风》走进文化市场，在省内外赢得了较高的荣誉。
沙滩文化是什么事情？
沙滩文化是清代后期出现在黔北山区的一种地域性文化。沙滩位于遵义县东北部，新舟镇南部，距遵义市 40 公里，距新舟集镇（新舟场） 11 公里的乐安江畔，占地纵横约2.5公里，现属新舟镇沙滩村。沙滩是黎氏家族聚居的村落，与附近郑氏望山堂、莫氏青田山庐衡宇相望。黎、郑、莫三个家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学，都有颇高造诣。抗战期间，浙江大学史地研究所编写的《遵义新志》，把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。
沙滩之子是什么意思
沙滩之子原型是“the son of a bitch”因为beach和bitch的发音类似，所以许多人都当做是“the son of a beach”，就类似于中文里的谐音吧。拓展资料son of a bitch英[sʌn ɔv ə bɪtʃ]美[sʌn ʌv e bɪtʃ][词典] 狗娘养的; 家伙; 讨厌的工作; 浑蛋;[例句]I'm coming for you, you son of a bitch.我来了，你这狗娘养的。[其他]复数：sons of bitchesson of a beach英[sʌn ɔv ə bi:tʃ] 美[sʌn ʌv e bitʃ][词典] 海滩之子;[例句]I don't even know the lady and she call me"son of a beach"! 我不认识这个女士，但她称呼我“沙滩之子”！（他听错了）参考资料：百度翻译
沙滩文化的沙滩文化代表
沙滩文化遗产的精华在于：坚持办学；刻苦学习；购求图书、遗惠后人；积极吸收外来文化，勇于革新开拓。“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”，这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。沙滩文化是清代后期出现在黔北山区的一种地域性文化。沙滩是黎氏家族聚居的村落，与附近郑氏望山堂、莫氏青田山庐衡宇相望。黎、郑、莫三个家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至清末民初的100多年间，三个家族中涌现了几十位诗文作家和学者，刊行诗文集和学术著作100多种；其代表人物郑珍、莫友芝和黎庶昌，成了享誉海内外的文化名人，在中国文学史和学术史上都占有相当的地位。抗战期间，浙江大学史地研究所编写的《遵义新志》，把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。近数十年来，沙滩文化的研究引起学术界的重视，有的学者把它同“巴蜀文化”、“吴越文化”、“河洛文化”等地域文化相提并论。
新舟镇的乡镇发展
境内若干个产粮大坝，土地肥沃，使新舟素有“黔北粮仓”之美誉，随着产业结构的调整，2万亩花椒、2.4万亩辣椒、8万头出栏生猪、30万羽出栏鹅、5000亩稻田养鱼、5000亩果蔬的“六大基地”已基本形成。新舟有良好的区位优势和交通、通讯等条件。全镇通车里程达200公里以上，80%的通村公路已硬化，全镇20分钟经济圈已基本形成。308县道穿镇而过，遵新高速公路正在建设中，新舟民用机场已于2012年8月28日启用，名为遵义机场。全镇已实施村村通程控电话和闭路电视。新舟有深厚的文化底蕴。新舟人有浓浓的回报桑梓情怀。从新舟这块肥美的土地上，走出了许多的企业家、学者和党政领导干部，他们怀着对家乡、对亲人、对故土的眷念之情，以亲情、乡情为纽带，充分发挥自身优势，通过多种形式，志愿参与家乡扶贫开发，谱写了一曲曲感人的春晖之歌，涌现了如骆刚、黎怡岑、李光伦等为代表的春晖使者，他们多年来的反哺家乡行动，使新舟发生了很大的变化。新舟是开放的新舟。这些年，新舟镇党委、政府致力于实施对外开放的带动战略，着力打造适应外资、内资、民资等各类资本降落的“跑道”，营造优良投资环境，确保投资者有钱可赚，有利可图，如今的新舟正成为投资兴业的一方热土，现有大中型企业8家，涉及药业、造纸、农产品加工、畜产品加工、木材加工、水资源开发等。
沙滩文化的历史
过去对沙滩文化的区间，皆以清乾隆四十四年（1779年）黎氏第八代黎安理中举为始，至清末废科举为止，约130年时间，故史有“沾溉百余年午”的结论。其实，沙滩的文化追溯起来有300余年，其文化氛围从沙滩第一代黎朝邦起便已形成，所以，沙滩文化的出现绝非偶然，它有深刻的历史渊源和发展形成的过程。早在明万历二十八年（1600年），黎氏一世祖黎朝邦（四川广安州金刀里人）。随川路总兵刘铤平播入遵，次年改土归流时黎朝邦据沙滩，黎氏从此在那里定居下来，黎朝邦是个读书人出身，他在沙滩以耕读为本，临死前对4个儿子留下遗嘱：“载月著犁锄，栉淋风露雨，嗟彼膝前人，相看默相依，诗书旧生涯，功名行潦水，呜呼金石言，世世宜循轨。”这个遗嘱体现了他耕读为水的思想，是黎氏必旺的重要因素，耕而丰衣足食，学不求做官，在于增知识、修品行、涵养乡风以固根本，故以后七代黎氏后人严守遗训，每代人人读书，且有以诗书人宦的人，在任清廉，两袖清风。近200年间黎氏在政治和文化方面虽无大的成就，但在沙滩形成了男耕女织，热爱学习的浓郁风气。可视为沙滩文化的润育阶段，亦可称为沙滩文化的前期。现将沙滩黎氏从第一世至第七世（嫡传）情况简介于下，便可得出以上结论。第一代黎朝邦，明万历进士，明兵部侍郎梁应奇谓黎朝邦十岁出试童子，十四岁学使观其不凡，首选食廪饩，人劝人仕，辞曰：“龙兮为阳，秋而伏藏，其幽之浒，育之繁昌。平播之明年（明万历二十九年）乃迁播郡隐，治家之法于子孙之诗礼，文物（读与耕）四时课将之，仪节饶有古懦风焉。”第二代（黎朝邦之四子）为：长子黎怀仁，号静轩，以庠生从军，著有《程子注》、《易经注》二书；次子怀义，廪生；三子怀礼迁叫川大足罗井场；四子怀智，以功名任湖北黄冈知县，明亡后在禹门寺拜丈雪为师皈依佛门。第三代（黎怀仁之三子）为：长子黎民忻，食饩庠，以道德文章鸣一时，“经提学使冯云骧荐于朝，膺宣德郎以六品职用，奉旨文行兼旌其庐，授广西庆远府河池同（州判）。次子民向，育养（抱养）民启俱儒。”第四代（黎民忻之三子），长子黎耀，庠牛；次子黎炳，诏赠武功大夫加上卿内阁太子宾客，加封三代，曾祖为荣禄大夫，祖为资善大夫，父为中顺大夫；三子黎烈任大理府经历，继任川东道经历，著有《增删四书》、《解增补易注》，集学问故事地理秘决于诸稿。第五代：天明；中秀，博学善射，有投笔请缨之志入武庠，继明任荣昌县令。第六代（天明之三子）国柄、国桢、国士，前两人情况不详，其中国士为遵义府学贡生。第七代：国柄子黎正训府庠生，长期任教。第八代：正训子为黎安理、黎全理、黎上理，全理、上理无传，将沙滩文化推向高峰的是黎安理之后代。以上从第一代至黎安理中举计179年，代代有子弟摄取功名，亦有著作传世，其文化一脉传承，连绵持久，蔚然成风，明晰清楚，故沙滩文化的历史，应上溯七代至第一世黎氏始祖朝邦，下到清末，总计300余年，才是沙滩文化历史的全过程，孔子曰：君子之泽，五世而斩，沙滩于西南一隅，文化传承10余世，实属罕见。
珠海文化大讲堂的一些问题
金湾那坐车过隧道后任意车站下车，转55路车，具体那里下看车牌或问司机，在体育中心附件
记者张元章报道：2009年中国经济形势如何？珠澳关系呈现什么样的未来？6月份，“中国移动珠海文化大讲堂”又将为市民带来知识盛宴。据悉，本月大讲堂话题涉及国学、经济、珠澳关系、养生等各方面内容，名家云集，精彩纷呈。
6月6日第76讲，曾担任鲁迅文学奖评委、老舍文学奖评委、教育部中小学语文教材审查委员的著名学者刘锡庆担任主讲。他现任北京师范大学教授、博士生导师，中国当代文学研究会常务理事，届时，他将就青少年与国学经典问题做题为 《扎好国学根，做好现代人》的讲座。
一直以来，一衣带水的珠海和澳门之间的合作发展备受人们关注。6月13日第77讲，南京大学历史学博士、澳门基金会全职行政委员、中国中外关系史学会副会长吴志良将结合多年研究成果，在题为《双城共源，同城有期》的讲座中，为市民详细讲述珠澳的历史、现在与未来。
去年以来，大讲堂多个养生讲座都备受市民追捧，6月20日第78讲将成为大讲堂又一个引人入胜的中医养生讲座，台湾著名养生专家吴清忠将登台主讲，告诉市民《修身养性是养生的起点》。他著作的畅销书《人体使用手册》引领了《求医不如求已》、《人体经络使用手册》等中医保健图书出版热潮。
全球经济危机之后，中国经济走向也一直是大讲堂听众关注的热点。2009年是中国经济充满挑战和蕴育机遇的一年，6月27日第79讲，中国社会科学院数量经济与技术经济研究所所长、研究员、博士生导师汪同三将为市民分析、预测2009年中国经济形势。他承担总理基金项目“中国经济形势分析与预测”至今已十余年。
来源：珠海特区报
