求龙的谚语及来历,意思
二月二，龙抬头。元时期把“二月初二”称为“龙抬头”的日子。农历二月已进入仲春季节，“二月二”处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。南方“二月二”（古时为立春后第五个戊日）仍沿用祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新”二月二“习俗，南方普遍奉祀土地神。扩展资料龙的形成过程就是民族团结统一的过程，这种民族大融合到唐尧时基本完成，确定了龙这一 形象。根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载。尧生在伊祈山（在保定市西南 40 公里的顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野，今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山，在县城东七公里，传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟，北关有尧帝庙。庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵 ( 即伊祈山 )。今伊祈山尧母洞，即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关系，也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
龙御是哪部小说的主角,其父龙在天
龙武帝尊
作品简介：
异域世界，武道强者称霸天下，为帝，为尊，一念万骨枯，一剑沧海平，左右亿万生灵命运！
地球上第一杀手龙御，死后重生到了以武为尊的异界，成为一个被驱逐出世家的废柴子弟。
然而，龙的传人岂会平凡？
当传承无上太古之秘的九幽龙印觉醒，昔日废物变身天才，战八荒，御苍穹，一步一步踏上武道巅峰！
目前出了8卷：九重武道、真灵之怒、天谕圣选、修罗郡主、天钦风云、七道神通、最强王境、七大禁地、九 幽之主、星河古迹
“朝天女”是什么意思，为何后宫女子会谈之色变？
朝天女就是给皇帝殉葬的妃嫔和宫女。《明宫词》中有一段描写：“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。”从中可以看出朝天女的悲惨结局。中国是世界四大文明古国之一，拥有最为长久的璀璨文化，有精华，亦有糟粕。根据时代不同，道德判定标准的不同，往往是“仁者见仁，智者见智”。人殉制度以现代人的眼光来看，我国古代有一些制度是非常的残忍的，比如殉葬制度，殉葬制度出现在原始社会，大约到五千多年前就出现了活人殉葬，并在殷商周时期发展到了顶峰。在1976年殷墟王陵的发掘现场，其中有一个大墓，发现了200多个殉葬坑，每个坑内有殉葬者遗骸8至10人，总计就超过了2000人。据考古专家推测，这些殉葬者的来源，主要是墓主人生前的奴隶和战争的俘虏。到了春秋战国时期，君王们更加痴迷于人殉，《史记》载：秦武公“从死者66人”，秦穆公“从死者770人”，殉葬者多为女性。到了秦帝国，始皇帝死后，二世下旨“先帝后宫非有子者”殉葬。在修完始皇陵后，“尽闭工匠葬者，无复出者，死者甚多”人殉者“计以万数”到了惊世骇俗的地步。两汉时期，人殉制度基本绝迹。但到了蒙元统治时期，又逐渐恢复。明朝的朝天女制度《大明会典》记载：“凡妃嫔40人，俱身殉从葬”。朱元璋一统天下，建立大明王朝后，开启了令后宫谈之色变的“朝天女”制度。朱元璋死后，未生育者“皆令殉葬”。《朝鲜李朝实录》中对这些“朝天女”的遭遇作了细致的描述：殉葬之日，太监们把这些嫔妃宫女集中在一处宫殿院中，“皆饷之于庭”。吃饱喝足，引领她们入殿，都按照级别排列，站上木凳，赐一根白绫，上吊自尽。情形十分悲惨，以至于“哭声震殿阁，闻者肝胆震颤”。朝天女户的补偿对于朝天女们“忠心侍君”的表现，明廷会给她们的亲属一定的好处：1、追赠谥号，表彰其行。宣宗死后，“嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。2、父亲或兄弟，朝廷会给予世袭的爵位。《明史·后妃传》载：太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。当然这些追赠、世袭都是给级别相对高的皇帝嫔妃殉葬的待遇，一般的宫女，大都是给予一次性的钱财之物加以补偿罢了。从明太祖朱元璋到宣宗朱瞻基，前后60年间皆以后宫活人殉葬。同时，有些就藩地方的王爷，也有样学样，在死后也有规模不等的妻妾殉葬，据不完全统计，有明一朝，“朝天女”的数量达到二百余人。到了明英宗朱祁镇时，历经“土木堡之变”，又二度为帝，尝遍了人间的冷暖。在他死前，于心不忍，废除了后宫的人殉制度。也有人猜测，他是想保护与他一生同甘共苦的钱皇后免遭殉葬厄运（因为钱皇后一生没有生育）。朱祁镇在临终前遗诏：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世子孙勿复为之。”至此，人殉制度得以终结，“朝天女”这个特殊的称号和身份，也成为历史。
