陈独秀的简介及其评价？
陈独秀的评价：一、陈独秀精神是民主的精神
陈独秀创办的《新青年》之所以能在中国思想界产生巨大的影响，唤醒了一代中国人，其根本原因就在于《新青年》于辛亥革命遭到失败，复辟帝制逆流猖獗之时，针对中国社会愚昧、落后的状况，高举起了民主大旗，即德先生(Democracy)，启发国民的民主主义觉悟，向封建专制主义发起了猛烈的进攻。
陈独秀创立的中国***，领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，也正是在他的民主精神的引领下，对内打倒了军阀，对外赶走了帝国主义，建立了中华人民共和国，结束了中国半殖民地半封建社会的历史。
陈独秀是民主的斗士，是民主精神的领袖，民主或 “德先生”是和陈独秀的名字紧密联系在一起的。陈独秀把民主称为“人类进步之唯一的伟大指标” ，他对民主的执著和领悟，对前苏联社会主义最早的反思以及中国社会主义最早的探索，即使在今天，也不由得让我们惊叹他那超前的眼光。1936年3月，陈独秀发表《无产阶级与民主主义》，指出“最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”，“民主主义乃是人类社会进步之一种动力”，“史大林不懂得这一点，抛弃了民主主义，代之于官僚主义，才至把党，把各级苏维埃，把职工会，把整个无产阶级政权，糟蹋得简直比考茨基所语言的还要丑陋”。
二、陈独秀精神是科学的精神
新青年》在力倡民主的同时，提出的另一个口号就是科学。陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与民权并重”。所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，而重在提倡科学精神，尊重科学规律，用科学的态度看待客观事物。科学的对立面是主观臆断，迷信盲从，愚昧无知，简言之就是蒙昧。
鲁迅先生指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼论的人的对头。”又说：“据我看来，要救治这几至国亡种灭的中国，那种孔圣人、张天师传言由东来的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头科学，——不是皮毛的真正科学。”
正如陈独秀在《新青年》中明确宣告的那样：我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。这在当时的中国，无疑是正确的，具有极为重大的意义。在中国***的历史上，“德先生”、“赛先生”不仅是革命的武器，也是自身建设的法宝。回顾党的历史，只有在坚持民主和科学精神的时候，党的革命事业才能免入歧途，党史上无论是“左”还是“右”的严重错误，都是偏离了民主精神和科学精神所致。民主精神和科学精神对中国未来社会的进一步改造，同样具有现实的指导意义，民主和科学的精神必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的双翼和两轮。
三、陈独秀精神是爱国主义的精神
祝彦先生在《尊重历史，尊重陈独秀》一文中指出，“首先我们必须肯定并褒扬陈独秀一贯的炽热的爱国主义情怀”，并举例说明了陈独秀一生的爱国精神，足以服众：
1897年，18岁的陈独秀就以饱蘸爱国热情的笔墨撰写了《扬子江筹防刍议》、《扬子江形势论略》两篇论文。《扬子江形势论略》全文7000余字，从国防战略的高度，阐述了他对加强长江沿线防务重要性的观点。这是中国的大门已被打开，中国正面临着被列强瓜分的民族危亡时刻， 18岁的陈独秀撰写的一篇充满了爱国热忱的论文，希望清政府能够意识到危机四伏的现状，加强长江国防。
1903年，沙俄拒不撤出中国东北，陈独秀在安庆发起成立了安徽爱国会，并召集安徽爱国人士在安庆藏书楼举行拒俄大会。陈独秀在大会上发表演说，呼吁“我国之人有一人不与俄死战皆非丈夫”!愤于中国人“只争生死，不争荣辱，但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之”。
令人敬佩的是，陈独秀始终把爱国主义摆在首位，并不计较个人得失和恩怨。抗日战争全面爆发后，陈独秀一走出了国民党监狱，即投入到火热的抗日斗争中去。为了同仇敌忾，陈独秀毅然表示支持蒋介石国民政府的抗日。他深明大义地说：“蒋介石杀了我许多同志，还杀我两个儿子，我和他不共戴天，现在大敌当前，国共二次合作，既然是国家需要他合作抗日，我不反对他就是了。”这些话说得很诚恳也很感人，体现了一个伟大的爱国主义者的博大胸怀!
陈独秀之所以有如此强烈的爱国主义精神，是有他深刻的理性思考的，他的爱国主义思想对炎黄子孙具有永远的警醒意义。陈独秀说:“我们中国，家族的制度，在各国之中预算完备的了，所以中国人最重的是家，家家有家谱、有族长、有户尊、有房长、有祠堂……个个人一生的希望，不外成家立业，讨老婆，生儿子，发财，做官这几件事。”至于“国家何物，政治何事”，一概不知。如果与他们谈到国家之事，总认为有皇帝官府作主，与老百姓无关，不知道“国亡家破，四字相连，若国大乱，家何能保”的道理。
为此，陈独秀提出了每一个爱国者都必须遵守的“五字格言”，力求国民性质得以改善——
(一)“曰勤”:必须以勤勉改变“吾华惰民”之习惯，从经济学的生产三要素看，“故人力应视为最重大之生产要素”，所以“一社会之人力至者，其社会之经济力必强”，否则，“人力废而产业衰，产业衰而国力隳”!
(二)“曰俭”:如果每个人贪食渔色，奢侈成瘾，必然“堕落人格”。倘若国家奢侈成风，必然“国力虚耗”。所以，陈独秀大力提倡勤劳节俭，主张“人人节衣省食，以为国民兴产殖业之其金”。
(三)“曰廉”:陈独秀对那些强取横夺，贪占国家或个人钱财的赃官贪吏，历来都是恨之入骨。由于贪官当政，大小官员贪得无厌，形成贪风四起，贪额暴涨的局面，所以他主张反贪倡廉，惩贪奖廉。如果贪官不除，“有何爱国之可言!”
(四)“曰洁”:我华人“外观之污秽”太甚，“其内心之不洁，尤令人言之恐怖”。陈独秀极为厌恶这等“卑鄙龌龊之国民性”。所以，他提倡全社会既要搞好公共卫生，也要改善个人的心理卫生，真正做到凡我“爱国志士，宜使身心俱洁”。
(五)“曰诚”:无论是“人而无信”，还是“政府无信”，都很可恶，对国对民都很有害。所以，人要言而有信，国要取信于民。
四、陈独秀精神是真实的马克思主义精神
首先，南陈北李，陈独秀是中国马克思主义的主要引进者和倡导者，他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的最主要的阵地。毛泽东说过：陈独秀在传播马克思主义、建立***方面，相当于俄国的普列汉诺夫。
其次，陈独秀创立了中国***，并作为党的前五届领导人，是中国马克思主义的第一实践者。对于陈独秀所犯的错误，唐宝林先生在《历史研究》发表的《重评共产国际指导中国大革命的路线》一文，依据俄罗斯解密的前苏联档案，揭示出1923～1927年的中国大革命完全是在联共政治局和共产国际直接指导下进行的。大革命失败后，斯大林又搞文过饰非，把责任推到陈独秀为首的***中央头上。
再次，面对国际共运出现的问题特别是斯大林主义，陈独秀又是中国最早怀疑前苏联的马克思主义并进行反思的人，是最早深刻总结社会主义民主政治建设经验教训的人。大革命失败后，为了探索中国革命，他又建立了“中国***左派反对派”，成了中国“托派”的领袖。“托派”也是马克思主义的一个派系，托派的基本主张之一就是“党内要有民主”，“托派”的主张是对社会主义革命和建设的一种探索，俄国已经给托洛茨基平了反。
第四，陈独秀是马克思主义的殉道者。正因为陈独秀是中国马克思主义的最早传播、探索和实践者，特别是后来，他成为了中国“托派”的领袖，使陈独秀成为了中国近现代史上最伟大同时又是争议最大的历史人物，长期以来受到了不公正的待遇，是为中国马克思主义的伟大殉道者。
因此，陈独秀精神是真实的马克思主义精神，而不是假的马克思主义精神，更不是打着马克思主义旗号的精神，他的不少马克思主义哲学思想的精辟论述，至今对我们仍起着警钟的作用。正如郭德宏先生在《陈独秀评议》一文中所指出：有的人说陈独秀不是一个真正的马克思主义者，是不顾事实，睁着眼睛说瞎话，难道陈独秀宣传马克思主义的文章都是别人写的吗？他根据马克思主义对中国革命做出的指导都是别人做的吗？中国***竟然那么没有水平，选了一个不是马克思主义者的人当了自己最主要的领导人吗？
五、陈独秀精神是中华民族民族精神的内在要求
1919年7月，毛泽东曾在《湘江评论》创刊号上，发表《陈独秀之被捕及营救》一文，热情赞扬陈独秀“为思想界的明星”，认为“陈独秀之被捕，决不能损及陈君的毫末”。“我祝陈君万岁！我祝陈君至坚至高精神万岁！”1936年，毛泽东在同斯诺谈话中，又说陈独秀：“他对我的影响，也许超过其他任何人”。
中华民族精神的内在要求是什么？笔者认为，无论是革命前辈们抛头颅洒热血，争取中华民族独立和解放的年代，还是当今中华民族改革开放，建立社会主义物质、精神、政治文明和和谐社会的年代，中华民族精神的内在要求，其基本元素就是民主的精神、科学的精神、爱国主义的精神和真实的马克思主义精神，陈独秀精神恰恰就是中华民族精神内在要求基本元素的体现！
古希腊神话故事中有个普罗米修斯的英雄，普罗米修斯名字的意思是“先知”。他是被宙斯放逐的古老的神苰族的后裔，是地母盖娅与天父乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活困苦，就帮人类从奥林匹斯盗取了火，因此触怒宙斯，将他锁在高加索山的悬崖上，同时每天派一只鹰去吃他的肝，他每天忍受被恶鹰啄食肝脏的痛苦，他的痛苦要持续三万年，而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。陈独秀是中国的普罗米修斯。
郭德宏先生说陈独秀是与孙中山、毛泽东具有同等历史地位的伟大人物，一语惊人，一语中的。
实际上，陈独秀于中国近现代史的贡献和影响，在某种程度上是要大于毛泽东的，他所极力推进的“德先生”、“赛先生”，不仅震撼和引领了一代炎黄子孙，特别是中国***人，而且对未来中国社会的进一步改造，仍然有着深远的启导意义，他的民主的、科学的精神以及爱国主义精神和真实的马克思主义精神，必将成为中华民族自立自强于世界优秀民族之林的精神内核。
陈独秀的简介
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人；是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人。扩展资料：人物经历陈独秀于1879年10月9日（清光绪五年）出生在安徽省安庆市城北的一间别墅里。1896年考中秀才。1897年入杭州求是书院（浙江大学前身）学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1919年6月11日，陈独秀在北京街头亲自散发《北京市民宣言》时被捕入狱。消息迅速传遍全国，各界、各省函电交驰，要求释放陈独秀。1942年5月27日，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。抗战全面爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津（今重庆市江津区）。1942年5月在贫病交加中逝世。参考资料来源：百度百科-陈独秀
学习文学这个专业有什么用
首先，文学可以给我一碗饭。本科时我可以当老师、文秘，读研学了古代文学，我依然可以考公务员、老师，而且条件更优厚些。而读博呢？我可以堂而皇之的整理、恢复、校勘古人作品，还原古人作品原貌，完成古人未竞之事业，而且凭这个我能挣钱。这就是最大意义所在。
其次，您对于文学定义太狭窄了，比如把文字学抛开。文学不是独立的，最起码我国文学即便在自觉之后，依然与其他学科挂钩，比如历史、哲学、商业、军事、政治。《史记》为二十四史之首，学散文也以《史记》为佳;《水经注》为地理学著作，可以文辞之流畅优美，也为人所共知;至于盛唐诗歌，本身反映了唐代社会生活。甚至最近我接触一批元代作家，他们的散文里记载了大量的建筑之类的数据。因此文学研究不孤立，意义多元化。
而且举个不恰当的例子，清代人编《全唐诗》，本身是不全的，而且错误也多，今人有没有义务继续下去？去改正、完善？当然有，这就是今天文学研究、整理的任务。
而清代给唐人汇总之时，他们自己也写了很多作品啊。我们有没有义务去编《全清词》、《全清诗》、《清文海》？当然也有，前仆后继，不断丰富、完善，否则您以为您看到的作品怎么来的？还不是文学从业者整理的。很多人一句"看原著"，殊不知已经经过多少代学者辑佚、校勘、笺注了。
陈独秀简介
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。1920年初前往上海成立共产党早期组织，并发起成立中国共产党。1921年7月在中共一大被选为中央局书记，后任中央局执行委员会委员长（二、三大）、中央总书记（四、五大）等职务，并任第一至五届中央委员。1927年7月离开中央。1929年11月因就中东路事件发表不同意见而被开除党籍。1931年5月被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于重庆（原属四川）江津。1942年5月逝世。陈独秀是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人。他是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人；是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。扩展资料：新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学。这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。李大钊则反对复古尊孔，要求思想自由，号召青年不要留恋将死的社会，要努力创造青春的中国。该杂志于1916年9月出版第二卷第一期时，迁往北京并改名为《新青年》。进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。他们还主张男女平等，个性解放。1917年起他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。随着新文化运动的发展，《新青年》实际上成了新文化运动的思想领导中心。参考资料：百度百科-陈独秀
陈独秀是个什么人物？
陈独秀(1879—1942)，字仲甫，安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人。
1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章土钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。 1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。1915年9月，在上海创办并主编《青年》杂志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘为北京大学文科学长。1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。1919年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为主要创始人之一。1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大，均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国共产党早期的主要领导人。在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927年中国大革命遭到失败，除了来自共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。同年12月发表由81人署名的作为托陈取消派纲领的《我们的政治意见书》。同时，在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。1931年5月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。1942年5月在贫病交加中逝世。
陈独秀和蒋梦麟是什么时代的人
陈独秀：
1879年生于安徽安庆。自幼丧父，随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经，得到的评价是：“这孩子长大后，不成龙，便成蛇”。 陈独秀
1896年考中秀才。 1897年入杭州求是书院(浙江大学前身）学习，开始接受近代西方思想文化。 1899年因有反清言论被书院开除。 1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。 1903年7月在上海协助章士钊主编《国民日报》。 1904年初在安庆创办《安徽俗话报》后编辑部迁至芜湖，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。 1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。 1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。 1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。他写文章用“独秀”笔名，来源于家乡的独秀山。 1915年9月，在上海创办并主编《青年杂志》，1916年9月1日改名《新青年》，李大钊发表《青春》一文。 1917年初受聘为北京大学文科学长。 1918年6月北大哲学系毕业照(左三)陈独秀
1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。 1919年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。 1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为主要创始人之一。 1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大，均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国共产党早期的主要领导人。在大革命时期，他多次独自、或与少数同志联名反对共产国际领导层发出的一些明显的投降政策，但都遭到苏共和共产国际当权派的政治弹压。 1927年中国大革命遭到失败，陈独秀成为共产国际斯大林主义路线的替罪羊。1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。 1929年11月，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。同年12月发表由81人署名的作为中共左翼反对派纲领的《我们的政治意见书》。同时，在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。 1931年5月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。 1932年10月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。 1937年抗战爆发后，他于8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津（今重庆江津）。 1942年5月27日在贫病交加中逝世。
蒋梦麟，中国近现代著名的教育家。1886年（光绪十二年）生，幼年在私塾读书，12岁进入绍兴中西学堂，开始学习外语和科学知识。后在家乡参加科举考试，中秀才。1908年8月赴美留学。次年2月入加州大学，先习农学，后转学教育，1912年于加州大学毕业。随后赴纽约哥伦比亚大学研究院，师从杜威，攻读哲学和教育学。1917岁3月，蒋梦麟获得哲学及教育学博士学位后即回国。1919年初，蒋梦麟被聘为北京大学教育系教授。自1919年至1945年，蒋梦麟在北大工作了20余年。1964年病逝于台北。
庆熙贸易（上海）有限公司怎么样？
简介：庆熙贸易（上海）有限公司成立于2008年10月08日，主要经营范围为从事汽摩配件、装饰材料、化工产品（除危险品、特种化学品及易制毒产品）、日用杂货、建材（钢材、水泥除外）、工程机械零配件的进出口、批发、佣金代理（拍卖除外），提供相关配套服务（涉及配额许可证管理、专项规定管理的商品按照国家有关规定办理）等。
法定代表人：SHIM KYUNG SUB
成立时间：2008-10-08
注册资本：20万美元
工商注册号：310000400585218
企业类型：有限责任公司（外国自然人独资）
公司地址：上海市闵行区吴中路1100号3号楼300室
得庆服饰贸易（上海）有限公司怎么样？
简介：得庆服饰贸易（上海）有限公司成立于2010年07月23日，主要经营范围为服装、纺织品、机械设备及零件耗材、电子产品、金属制品、化工产品（危险品除外）、模具、橡胶制品、纸制品、塑料制品、陶瓷制品、家具的批发、佣金代理（拍卖除外），进出口、提供相关配套服务（不涉及国营贸易管理商品，涉及配额、许可证管理商品的，按国家有关规定办理申请）等。
法定代表人：ROBERT MICHAEL FRIEDLAND
成立时间：2010-07-23
注册资本：840万人民币
工商注册号：310000400626872
企业类型：有限责任公司（台港澳法人独资）
公司地址：上海市静安区康定路1147号9幢1022室
陈独秀到底是谁?为什么是热词?
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人；是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人；是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。陈独秀是历史名人，是个影响历史的人物，同时名字的字面上具有陈述（评论）独领风骚一枝独秀的意味，“陈独秀同学请你坐下”言外之意就是：这位同学你的独到见解成为一枝独秀同时让其他同学的发言黯然失色，你够了请坐下给其他同学一点表现的机会啊。“陈独秀”一词重点在“秀”上，我们以前经常喜欢说秀恩爱，秀智商等等，而网络用语“陈独秀”想要表达的，是当你看到某句精辟的评论，看到十分犀利独特，一针见血的评论的时候，网友所发出的感叹。“陈独秀”是最近网络上常见的流行语，作为网络语的该词是由电竞梗“带秀”一词发展衍生而来的，该词的中心思想只需要提炼出一个字“秀”的含义，那便是称赞某人事物很厉害、很棒、很6666的意思。拓展资料如今随着“秀”到“陈独秀”的火热，“陈独秀，你坐下”、“陈独秀，你坐下，现在该李大钊同志发言了”等也被挖掘出来。我们经常在评论或贴吧里见到这样的评语，都快烂大街了，表达的是意思是：你说的话很有水平，非常优秀！但是请你不要一人独占，让点空间给我们！
陈独秀是什么人
陈独秀是安徽怀宁（今安庆）人。陈独秀（1879年10月9日—1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人，中国近现代史上伟大的爱国者、革命家、改革家、启蒙思想家、民主主义者。新文化运动发起者，20世纪中国第一次思想解放运动倡导者，五四运动总司令、思想指导者，中国共产党主要创始人、第一代领导集体主要领导人。中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。1920年初，成立共产党早期组织，并发起成立中国共产党。1921年7月，在中共一大被选为中央局书记，后任中央局执行委员会委员长（二、三大）、中央总书记（四、五大）等职务，并任第一至五届中央委员。1927年7月离开中央。1929年11月，因中东路事件发表不同意见而被开除党籍。1931年5月，被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民政府逮捕，判刑后囚禁于南京，于1937年8月出狱。1942年5月，在四川江津（今重庆市江津区）逝世。主要著作有《独秀文存》、《陈独秀文章选编》、《陈独秀思想论稿》、《陈独秀著作选编》等。扩展资料：创办《新青年》杂志驰名天下：陈独秀36岁那年，他最精彩的的人生在上海掀开大幕。1915年6月中旬，陈独秀结束了在日本的留学生活，乘坐轮船到达上海。他回到法租界嵩山路南口吉谊里21号。和阔别一年的妻子高君曼以及儿女住在一起。他开始筹办《青年》杂志，找到上海亚东图书馆创办人汪孟邹，希望他担当杂志发行人。汪孟邹为难地说，他已经承担了几家杂志发行，无力承担新杂志的发行；。推荐了群益书社的兄弟老板陈子沛、陈子寿。“好， 那就去试试看吧。”陈独秀充满希望。第二天，陈独秀与汪孟邹来到群益书社拜访陈氏兄弟。最终，陈氏兄弟答应承担新杂志的发行。经过几个月的日夜奋斗，1915年9月15日，《青年》杂志在法租界环龙路老渔阳里2号（今南昌路100弄2号） 陈独秀的住处诞生，陈独秀担任主编和主笔。陈独秀发表了创刊词《敬告青年》，号召青年们战胜恶社会，解放思想，与旧传统、旧思想决裂。《青年》杂志刚出版，头疼的事就来了，群益书社接到上海基督教青年会的来信。指责《青年》杂志和他们的周报《上海青年》名字相似，要求尽早更名。陈氏兄弟为了避免麻烦，建议杂志改名。陈独秀从第二卷开始，将《青年》杂志更名为《新青年》。《新青年》受到热烈欢迎，陈独秀也一鸣惊人。1916年年底，北京大学校长蔡元培邀请陈独秀出任北大文科学长，陈独秀不愿受聘，他要在上海办《新青年》。蔡元培盛情相邀，并提议《新青年》编辑部搬到北大，陈独秀这才勉强接受。1917年，《新青年》编辑部迁到北京。1919年6月11日，陈独秀因散发传单遭到拘捕，9月获释。1920年2月，陈独秀离京返沪，仍然居住在法租界环龙路老渔阳里2号石库门里。这下，老渔阳里2号又热闹起来，厢房是迁回上海的《新青年》编辑部。陈独秀总是在底层客厅坐在皮面靠背摇椅上，会见老朋友李汉俊、陈望道、沈雁冰、邵力子等；他也与来访青年交谈，后来青年来的越来越多，他被迫在客厅挂上小黑板。上面写着“会客谈话以15分钟为限”。《新青年》在全国产生重大影响，它发出一声声惊雷：大力宣传“德先生”(democracy)和“赛先生”(science)。号召青年反对旧道德、旧文化，提倡新道德、新文化；举起“文学革命”大旗反对文言文，提倡白话文，提倡新文学，成为全国新文化运动的中心。鲁迅的短篇小说《狂人日记》也是在《新青年》杂志上发表的……《新青年》发行量扶摇直上，创刊时1000份；仅仅创刊两年，发行量达到1万五六千份，以后与日俱增，成为知识阶层的必读。《新青年》主编陈独秀也驰名天下，成为千千万万青年的偶像。陈独秀还做了一件影响中国的大事：创办中国共产党。1920年4月，三位俄国人来到老渔阳里2号，他们是维经斯基（中文名吴廷康）和夫人库茨涅佐娃、翻译俄藉华人杨明斋。维经斯基向陈独秀提交了李大钊的介绍信。陈独秀看了信激动地说：“我和李大钊多次谈论过在中国建立布尔什维克的政党，这次吴先生和杨先生来华，我们求之不得。”事后，维经斯基向共产国际报告：陈独秀是“当地一位享有很高声望和有很大影响的教授”。参考资料来源：百度百科-陈独秀
最早在中国传播马克思主义的是李大钊还是陈独秀？
李大钊。作为在中国传播马克思主义的第一人，李大钊在马克思主义中国化的历史过程中，起到了不可磨灭的巨大作用。李大钊是马克思主义中国化的先驱，是马克思主义中国化的开拓者，他最先把马克思主义传入中国并致力于用马克思主义理论来指导中国革命。将共产主义思想介绍给中国人民。1913 年李大钊前往日本求学，其间他阅读了大量介绍马克思主义的文章，思想也发生重大转变。1916 年春，李大钊写了《青春》，系统阐述了马克思主义的唯物主义思想，表达了他对人生、宇宙观点、对国家和民族未来前途的看法。1917 年 11 月 7 日，俄国十月革命爆发，李大钊敏锐地意识到俄国十月革命对中国革命的重要借鉴意义，开始向中国人民宣传马克思主义。李大钊于 1918 年 7 月 1 日，发表了《法俄革命之比较观》。在第一次世界大战后，李大钊发表了著名的文章《Bolshevism 的胜利》和《庶民的胜利》，把布尔什维主义介绍给中国人民，并指出马克思主义将对中国革命的重大指导意义。1919 年5月发表《我的马克思主义观》，系统介绍马克思主义基本原理，这对马克思主义在中国的传播产生了深远影响。扩展资料：1917年俄国十月革命的胜利为中国送来了马克思列宁主义，自1918年开始，李大钊陆续发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等一系列著作。1920年，李大钊在北大一些科系和其他高校开设了宣传马克思主义理论及社会主义实践的课程。他还在北大红楼创建了中国第一个马克思主义研究小组“北京大学马克思学说研究会”。集资建立了收藏共产主义图书的藏书室“亢慕义斋”，启动了以学术和科学的视野研究、传播马克思主义的中国第一块阵地。马克思主义传统在北大得以扎根，与以李大钊为首的一批北大人分不开，后者还包括陈独秀、毛泽东、张国焘、邓中夏、罗章龙等骨干。此一阶段，马克思主义传统在北大的扎根构成了其精神传统之“起”。参考资料来源：人民网-李大钊是推进马克思主义中国化的先驱参考资料来源：中国经济网-北大的精神传统到底是什么？
