日本信乐烧是柴烧吗
在台湾也是有很好的柴烧作品的，例如台湾陶艺大师林明文柴烧创作 ——「八艺」陶伏羲八卦是我国古代一套有象征意义的符号，作者从「取土」、「练土」、「拉胚」、「修胚」、「塑形」、「排窑」、「烧窑」、「整理」等8大步骤以不同的土色透过柴烧来表现,并以带有中国传统吉祥八卦的圆与角作变化形成多边器型、几何图形，运用在花器与茶具添加造型的美感更以不同温层的柴烧法来提高质感营造出柴烧多变的美感与创新。
截止目前最高温度已经达到了1450℃，林老师的作品内地在天津吕祖堂附近一家店有售。
信乐烧的相关名器
远州信乐－－小堀远州订制的信乐烧。与其他信乐烧显著不同处在于使用了漉土，所以胎薄而轻，非常精巧。其中有风格类似萩烧与唐津烧的器物.空中信乐－－本阿弥空中是本阿弥光悦之孙。尾张德川家藏的铭“白云山”的茶碗据说就属于空中信乐。仁清信乐－－江户时代京烧杰出的大师野野村仁清制作的信乐烧。与空中信乐都是用黑谷的陶土与信乐之土相混，以粟田口（京烧的一个窑）的技法在京都制作的。器底左侧有仁清的铭。另有所谓“仁清无印”，其实并不是仁清的作品。信玄壶－－元和八年（1622）起奉命烧制，专为进献皇室与将军家的贡品。釉色上部为茶色，腰以下为白色，肩部有耳。据说是武田信玄喜欢的式样而得名。信乐水指－－千利休所持。称作“利休信乐”的一系列水指的代表。玉林院传来 高16.8cm 桃山时代 畠山美术馆藏信乐茶碗“水の子”－－信乐的陶土不适合作茶碗，因此信乐茶碗比较少见。无釉而使胎体的质朴感在窑火的试炼下表现得淋漓尽致。信乐土的乳白色斑在茶碗盛水后看上去的感觉是此器得名的原因。传来：津田宗及～江月和尚～冬木喜平次～松平不昧～根津青山高9.4cm 口径9.8cm 足径5.0～6.0cm 足高0.9cm 重415g根津美术馆藏信乐三角花入－－近三棱状的身体，花瓣形的口，出色的釉景，制作时留下的划痕，都是这件花瓶的意境所在。口下原开有口（可能是用来吊挂），今已填没。传来：云州松平家桃山时代三夕－－信乐水指。中兴名物。带盖。胎体鲜红，因取寂莲、西行、定家咏秋之夕暮的和歌，命名为“三夕”。传来：冬木家～松平不昧高19.2cm 口径17.5～18.5cm 底径17.0～17.8cm 盖11.0～12.5cm 重2960g信乐结柴形水指－－虽然挂名“信乐”，其实是京窑（风格上像是修学院烧）的作品，只是用的信乐的陶土。精工细作的上品水指。丹波烧也有同类型的水指，但在意境上远不及此件。高18.5cm 口径15.2cm滴翠美术馆藏
信乐烧是什么
近江国（滋贺县）甲贺郡信乐乡是信乐烧（しがらきやき）的发祥地。信乐窑是日本六大古窑之一（另五个是濑户、常滑、丹波、备前、越前），根据发掘出土的碎瓦片来看，当地窑业远在奈良时代的天平宝字年间（757～765）就已草创。在平安时代烧制须惠器（一种不上釉而素烧的土陶），镰仓时代改良烧制技法后生产出红褐色的陶器。这就是所谓“古信乐”，制品以贮种壶和其他农具、杂器为主。但平安、镰仓时期的古信乐遗物不多见，信乐烧真正的繁荣实际上还是从室町时代开始的。
