泉州关帝庙第六十二签，签诗是什么意思啊？求详解——这是问姻缘
百千人面虎狼心”是说你面对的困境是很凶险的，要提防那些笑里藏刀的人。“赖汝干戈用刀深”你要认真辨别果断决策，则可逢凶化吉。“得胜归时秋渐老,虎头城里喜相逢”待到你成功之时，凶险渐渐退去，此时你将加官进爵，衣锦还乡。
还有一个比较的详细的。没办法复制粘贴。自已点吧。
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泉州关帝庙解签95签 知君袖里有骊珠，生不逢辰亦强图。 可叹头顾已如许，而今方得贵人扶。
妈的。你实在太懒了。搜索都不会用。复制给你。看到没有，“婚未决。”没戏。别给你说真话还不听。
九五签：癸戊~张文远求官▼中平▼ （一本作“文帝奇释之▼中吉▼”）
知君袖内有骊珠，生不逢辰亦强图。 可叹头颅已如旿，而今方得贵人扶。 （“内”一本作“里”）
【圣意】财发迟，讼终折。名晚成，婚未决。问远信，有此月。遇贵人，灾扑灭。
【东坡解】藏器待时，弄巧成拙。今当晚景，遇贵提挈。凡事谋望，名有时节。福禄胜前，自当发越。
【碧仙注】有财有禄有天福，时未来时且待姑。一旦有人垂手援，谋为万事称心图。（一本作“富贵功名桃李花，谁知梅芷发光华。莫嫌老鬓浑如雪，尽有桑榆簇绛霞。”）
【解曰】此签切莫贪求，修心向善，自成福助也。
【释义】“骊珠”者，言难得之中有可得之机。人之目下名利未遂，不可强图，但藏器待时，必遇贵人扶持，或遇辰字上，自然发福，极于远大。凡百事，宜守己，又宜见机，乃能成就矣。（旿：中午之太阳。头颅已如旿：喻白首。旿亦通晤，明也白也。）
【占验】
■万历中，一士寓京师训蒙，求终身，占此，了无所遇，年已六十。其门生侯拱宸，选中驸马，延馆于府，累积千金之富。乃知“辰”者，宸也。老年遭际，签已明示之矣。
■又晋江李廷探应县试，首场并招复，俱列第一名，望结正案榜首。求占此签，不悟。及揭晓，一名系许笃因，三名为杨贵先，而李生取结第二。按杨生初名僚先，临填榜时，官乃改僚为贵。后二句姓名位置均预为指示，其灵验尤奇。
【故事】张文远求官（缺）
解签 泉州通淮关岳庙 11
第十一首签诗 乙甲 下下
今年好事一番新?富贵荣华萃汝身
谁道机关难料处?到头独立转伤神
【解析】
不可只就表面看，到头来是祸患侵，伤精神。
问功名，未遂。
问财禄，平。
问诉讼，不利。
问婚姻，不吉。
问疾病，凶。
问事情，不顺。
问行人，多阻滞。
运势 - 逢卯之字?命运坎坷?明知如此?该退守之
家庭 - 心存不止?冥冥之中?报在此也?修身为重
财利 - 不能强行?行之不得?福延祸来?暂守可也
事业 - 宜守本份?押大损大?不是君拙?时也命也
升迁 - 扪心吾身?身心健否?先治之后?必有所赐
姻缘 - 此缘不可?外可内否?人之性也?不宜合之
考试 - 学问无缘?一技在身?享受全生?何必叹之
健康 - 九死一生?留得一命?受之教训?铭记在心
远行 - 断之不可?时运不际?君之不济?暂缓可也
诉讼 - 冲犯官符?请大律者?可解围矣?代价甚钜
失物 - 未必追也?明知已为?为警告也?嗣后戒之
圣意
莫贪求。名未遂。财禄平。讼不利。病者凶。事不济。问行人。多阻滞。
东坡解
命运难亨。亦不如意。吉中有凶。事实无济。切莫贪求。出外不利。如或妄动。福消祸至。
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碧仙注一
作事须宜慎。人心隔肚皮。用心防算险。百事自合宜。
碧仙注二
作事须宜慎。人心隔肚皮。用心防算险。百事允相宜。
解曰
此签宜更改方得财禄。要知足。
不可与人其事。恐机事不密。反成祸败。
官有旌麾之喜。孕生男。士有超拔之喜。讼者胜。婚不吉。
释义
此签却要知道吾人处世。当见机而作。今年命运。虽吉未吉。似亨未亨。
欲问孕生男。终难长养。底於有成。难料处言。事有变幻。
凡事占之徒劳心力。若强为。到底无益。立字一作力字。
占验
一生到省。考遗才。占此。不录。至返家时。乏骑步行。应转伤神也。
又两商人同往茶山采茶。多年蚀本。欲收场。未决。故托人占此。
或勤再做。一信之。一不听。遂折股。
其一人将资本携归。中途得病。到岁杪。尚在旅寓独宿。末句验甚。
一人再整适茶叶。失收。但人心太寒。无敢买。被独广购。果大有获。
改因转卖(卖本作左贝右仆心仆去人)洋船。乃败。
全诗俱应。末句到头独立。功极。转伤神三字尤妙。
泉州通淮关岳庙 签诗第五十八签 求生意的签解
五八签． 上吉己辛苏秦背剑． 苏秦说赵王
签文：苏秦三寸足平生，富贵功名在此行；
更好修为阴骘事，前程万里自通亨。
断曰：病即安． 讼决胜． 行人回． 婚宜定．
孕生男． 家道盛． 积阴功． 福自应．
东坡解：凡百谋望． 远行则吉． 求财必丰． 求名必得．
更行好事． 以助阴骘． 富贵荣华． 始自今日．
碧仙注：孕则生男财则遂． 功名到底可相期．
作事有成终有望． 凡人皆可问谋为．
解曰：此签只宜谨慎． 不可强为． 防有口舌之忧．
莫听人言． 方可无事． 婚宜定． 讼决胜． 病遇良医即愈．
凡谋望远行则吉． 求财豊原． 功名必得． 要修阴德． 自然福禄全成．
释义：苏秦凭三寸舌佩相印． 谓以口舌得官也．
占者得此． 主赖口才之助． 富贵可得．
但当修为阴骘． 则前程远大． 万里者远大之意．
凡事当遂行勿迟疑． 谨慎自守． 不可欺诈． 却得无虞．
问事与病． 遇苏秦二姓之人则吉． 名利远行可得． 乡邦未遂．
应当能看懂吧，看不懂的话还请再追问我
泉州通淮关岳庙签诗
070→七十签→庚癸→王曾祈祷▼中平▼
（一本作“戴平仲祷祈格天▼中吉▼”）
雷雨风云各有司，至诚祷告莫生疑。
与君定约为霖日，正是蕴隆中伏时。
(中伏指夏季大暑后第二旬庚日)
【圣意】讼与病，渐可解。名与利，姑少待。婚宜迟，行无信。若祷神，三日应。
【东坡解】吉凶悔吝，各有神司。若问济事，在中伏期。如旱得雨，恰慰云电。凡所谋望，直待其时。（“期”一本作“时”。“电”一本作“霓”）
【碧仙注】贫富当知各有司，功名姻事待其时。谋望定应庚日至，季夏交临事合宜。（一本作“富贵功名各有时，婚姻迟速待相宜。须逢庚日探消息，季夏交临尔自知。”）
【解曰】此签先凶后吉。凡事谋望，且待季夏中伏时。运渐亨，讼即解，名利且待时。婚宜迟，行无信，病且禳。谋事逢庚日，方得成就也。
【释义】“雷雨风云”，天之变态也。吉凶贫贱，人之变态也。求名者占此，期在三年三月三日之内。为霖雨者，事之济也。《尔雅》云：“雨三日为霖。”夏月有三伏，占者必过三数，逢庚子为大利。若夏月占之，亦利也。
【占验】一生科举，占得此后，取二等，应“中伏时”也。发案在三月，应在“为霖日”也。
【故事】王曾祈祷
宋·王曾，字孝先，益都人。自少颖悟，善为文辞。咸平中三元及第，累官右仆射平章事，封沂国公，谥文正。居官之日，遇干旱，辄竭诚祷，必沛自霖乃止。其在明廷，正色危言，进退士人莫有知者。尝曰：“夫执政者，恩欲归己，怨归谁？”范仲淹深服其言。
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泉州通淮关岳庙签诗_百度搜索
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泉州的市中心在哪里
1， 市标（飞天女迎宾雕塑）在泉秀街和温陵路交汇处，是市中心。2， 从市标往北直达朝天门，往西到新华路，往南到江滨路，往东到坪山路，这一块区域算市中心，，如果要最核心的市中心，那是市标、丰泽广场、中山街这三点连线的这一块是最核心的了。当然了泉州市政府搬迁到东海片区了，所以市中心在不久将来肯定要扩容到东海。拓展资料：1， 泉州，福建省下辖地级市，简称“鲤”，别名鲤城、刺桐城，位于福建省东南沿海，北承福州，南接厦门，东望宝岛台湾，辖四区、三市、五县和泉州经济技术开发区、泉州台商投资区，是福建省确定做大做强的三大中心城市之一，是全国首个东亚文化之都，联合国教科文组织唯一认定的海上丝绸之路起点，是列入国家“一带一路”战略的21世纪海上丝绸之路先行区。 2， 泉州是全国18个改革开放典型地区之一，是首批历史文化名城、国际花园城市、国家森林城市、国家园林城市、感动世界的中国品牌城市、中国大陆最佳商业城市、获得联合国迪拜国际改善人居环境最佳范例奖，拥有著名的泉州十八景。 3， 泉州最早开发于周秦两汉，公元260年始置东安县治，唐朝时为世界四大口岸之一，被马可波罗誉为光明之城，宋元时期为东方第一大港，曾有“市井十洲人”、“涨海声中万国商”之盛景。泉州素称世界宗教博物馆，联合国教科文组织将全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州。 4， 泉州是侨乡和台湾同胞主要祖籍地，分布在世界129个国家和地区的泉州籍华侨华人750万人，旅居香港同胞70万人，旅居澳门同胞6万人，台湾汉族同胞中44.8%、约900万人祖籍泉州，中国闽台缘博物馆落户泉州。参考资料：百度百科 泉州市
求了一张上上签，哪位高人能帮我解一下“第五十八签 上上签 朱顺德”
依分析，此签应用佛理去解释比较客观。佛教里的许多思想，用尘俗间的思维是无法理解的，在尘人眼里许多相互矛盾的问题，却能够在佛家的领域中畅通无阻，这与它推崇的理念和境界是分不开的。本人对佛机的理解，不敢说是颇有修为，只能说是略有想法而以。“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”中前半句的鲢与鳐同为鱼，不同的是前者“鲢”为淡水域鱼种，鱼体娇小玲珑，性情相对温顺，后者“鳐”为深海鱼类，性情相对粗犷，防御能力强，有御敌放电的后刺。从字面之意延伸，“鲢鳐”其实是情缘中淑女与君子的化身，前半部分可解释为：鲢和鳐本来生长于不同的环境，它们是不可能在一起的。但后半句起，它的话峰一转，从常理轮换到了禅机。“求谋亦可逢”中谋的字面原意为计谋、策略，但从佛理去禅释，它也许应为有缘之意。所以它的整句意为：虽然两个人不是门当户对，但若是有缘的话，相知、相伴、相爱也不是不可能的。“幸然须有变，一箭中双鸿”中的“一箭中双鸿”，原出处是《北史?长孙及传》：“ 尝有二雕飞而争肉．因以箭两只与及，请射取之。晟驰往，遇雕相馒，遂一发双贯焉。”相信寓言故事中讲述的“长孙晟发一箭就射中两只大雕”的故事朋友们都耳熟能详，在此就不一一细述了。从中引申的成语“一箭双雕”，比喻做一件事达到两个目的之意，相信朋友们也是心有所悟的。依本人理解：在佛家眼中，随缘是最根本的信条，它的修证通常以无为法和有为法为基本。前者“鲢鳐未能通，求谋亦可逢”是以一种无为的禅机去看待，讲究的是缘，它重在天机、重在缘份，当话语到了“幸然须有变，一箭中双鸿”此处，它的禅理便从无为过渡到了有为，它强调的是一种人为的努力。亦可假释为：如果上天恩赐，那么情缘便会得以所延续，这样的天赐缘份，如果能够把握，便可事半功倍。对佛学有所了解的一些朋友或许看过延沼禅师答僧所问的故事。佛学上也有所谓的一箭双雕的禅释，本来的寓言故事中所指的一箭能获双?m，说的是长孙晟射箭技术的高超，能发一箭而得双?m的神技。但佛家的修行上，不是单指用箭射鸟以求一箭能获得双?m的常理，它推崇的是一种以空、无的心态来面对困境，以获得一切利益事宜、但不是用“有为”的佛学去付诸于行动，来获得一切事理的禅机，这是禅行者境界中意念与期待相统一、相矛盾的学说。“行过西来又转东，云深无处觅仙翁”前半句的“西”与“东”，在古诗词中以情缘来说最有代表性的诗词便是：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是我国古代一首描写儿女情长的诗，以景物衬托情，以情份寓于景物，情景相交相融，可谓是妙到极处。从佛理来看，它代表着凡尘俗世中男女的爱情。后半句的出处也要联系到贾岛的“寻隐者不遇：松 下 问 童 子，言 师 采 药 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 处。”诗人专程走访隐士，却未能相遇。“岁寒三友”之一便有松，它的出现大多与表现孤傲高洁的品质有关，诗词中暗喻了隐士的高洁。“云深不知处”中在满山云雾弥漫间为隐者作了婉转的拒意，敬请来访者不要作徒劳的寻觅。这句话从禅机上引导善男信女们看待感情应一分为二，正面禅述了佛学里“有为”和“无为”之奥秘：情或浓，或淡，都是可遇而不可求的。这种无需刻意求解的修为，是佛家最为倡导的信念。“也知费尽千斤力，一旦茫茫事集空”不可以用常理去理解“也”字的本义。它在句中的可以意解为“应该”之意。这句话与其它句子对比起来，其白话成份相对要浓了。它的意思很明显，大部份可直译：应该知道世间很多的事情，成败一半是应缘、应天，一半是通过努力去实现的，如果刻意强求，有时候就算是费尽心机去求解也是无用的。此签告诉我们一种空、无的佛理，解释了佛学中无为与有为的修证理论，应证了俗语“命中有时终须有，命中无时莫强求”中随缘的意思，但它又搀杂了一种有为的佛道，鼓励世人以一种平常心态去看待得失。其实求签，只是一种闲时的寄托，予以寻求解脱烦恼的方式吧。我也曾求过。依本人来看，签好签歹都纯属一种偶然，楼主不必太在意，得失之间，全在一笑之中罢。至于后半部分，因时间关系，暂不多言，留予大家探讨罢。
