料理包哪个品牌比较好？
如今市场上优秀的料理包品牌非常多，比如伍氏、谷言、蒸烩煮、新美香等。在激烈的料理包市场竞争中，蒸烩煮以强盛的实力进入到料理包品牌排名前十！如今，蒸烩煮已经成为了一个非常受欢迎的知名料理包品牌，很多商家都在使用蒸烩煮的料理包来做餐饮。纯粹只是看看，再看看，心里就抱着一个希望，总是希望她或许会在这里写下我们的故事，这样我就更好的了解她的一些内心世界，但是，等了10年了依然没等到，反倒是我现在想借天涯这个树洞，发泄一下，当然，最终目的都还是想让她看到。想你了，我心心念念的女孩儿，yy你好吗？现在过得好吗？4月3日那天，在豪无准备的情况下遇见你了，这是我想都不敢想的事，真没想到，我才到这城市第一天就这么碰到你了，只是那一回头，那一抹微笑，那一声甜美的话语不是向着我的，你根本没有发现我的存在，但这熟悉的声线我又怎能忘呢。第一天到这城市，走出机场，打车直奔分公司，交待了一下工作的事情，就让同事把我带到公司准备的住处，环境不错比较满意。将行李摆放好，看了看时间还早才5点多，就想着出去逛逛吧，宽别多年的GZ市，其实真的很熟悉了，这城市曾经有我美好的回忆，心底里的那个女孩现在还在这生活着呢，这地段真好离地铁近，公交车站也多，人也多，走着走着来到地铁站，其实我真的不知道要去哪里，正思考着要不要找以前的哥们聚一聚呢，哇这人也真多还得排队买票，突然不想去了，找出手机准备联系司机（公司配的一大叔司机）问问路况，打车算了。就在此时一个声音响起，多么熟悉呀，转头一看，果然是她，就在离我两三米的地方边走边跟地铁里头的一女孩打招呼，完了扭过头和后面的姑娘说话，那个笑容很甜很美，我真想冲上去抱抱她，但不敢，她还恨我吧，估计也不会原谅我，想到这就杵在那里就这样看着她们的背影消失在地铁站内。不见还好，这一见我就心绪不宁，没有再去逛的心情了
料理包品牌十大排名
料理包品牌十大排名是海底捞、家乐、皓康、厨师、渝是乎、任君品、谷言、红99、厨哈哈、松屋。1、海底捞四川海底捞是国内火锅底料的知名品牌，很多的年轻人都喜欢买海底捞的火锅底料，很美味又方便。2、家乐家乐也称康宝，是汤粉类的调味品，其中的家乐浓汤宝、家乐鸡粉产品都在市场上很受消费者喜欢，简单就就可以制作出好喝营养的汤出来了。3、皓康这个品牌一直以来生产出健康美味，方便快捷的速食产品出来，其中的速食米饭、速食面都是十分热销的产品。4、厨师福建御厨食品有限公司，它家的料理包口味多样，营养美味，方便快捷，操作简便。5、渝是乎这家是主打酸菜鱼的招牌菜，喜欢吃酸辣口味的朋友们非常适合，不过记得它的包装不可以微波，需要拆开再加热。6、任君品所属绿海食品有限公司，任君品现在销售很多的快餐食品，可以简单加工后直接食用，更加方便快捷。7、谷言谷言食品在1993年成立，现在主要经营猪肉风格、速冻蔬菜等，价格也合理。质量保证，很适合快餐食品的消费者们。8、红99红九九是火锅底料的知名品牌，是重庆市专业生产浓缩火锅底料、调味品系列的产品企业。9、厨哈哈厨哈哈是中国大陆品牌，它有独特的优势，15种口味可以选择，更加便捷低成本、出餐也快、更加环保。10、松屋松屋料理包比较不一样，是日本菜，喜欢吃日本料理的朋友们可以选择来尝试一下。
重庆为什么简称渝
渝是隋时出现的称谓，因为当时嘉陵江称作“渝水”，而重庆位于嘉陵江江畔，故称“渝州”，从而重庆简称渝。重庆古称“巴”，简称巴和渝，别称山城、渝都、桥都、雾都、江城。秦时称江州。隋称渝州。北宋称恭州。重庆之名始于1190年，因南宋光宗赵敦先封恭王，后登帝位，遂将恭州升为重庆府，取“双重喜庆”之意。1997年，重庆恢复为直辖市。
重庆地处中国内陆西南部，是长江上游地区的经济、金融、科创、航运和商贸物流中心，国家物流枢纽，西部大开发重要的战略支点、“一带一路”和长江经济带重要联结点以及内陆开放高地、山清水秀美丽之地；既以江城、雾都、桥都著称，又以山城扬名。重庆以汉族为主，少数民族主要有土家族、苗族等。旅游资源丰富，有长江三峡、世界文化遗产大足石刻、世界自然遗产武隆喀斯特和南川金佛山等景观。
重庆是中国重要的中药材产地之一，大面积山区生长的野生和人工培植的中药材有黄连、白术、金银花、党参、贝母、天麻、厚朴、黄桕、杜仲、元胡、当归等，石柱土家族自治县黄连产量居全国第一，是著名的“黄连之乡”。
巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，练就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。
重庆为什么叫重庆
重庆叫重庆是因为宋光宗认为自己在恭州先封王后称帝，实为双重喜庆，按宋代制度，由宗藩入承大统者，其原封邑即称为“潜邸”，例于即位大典中升为府，于是升恭州为重庆府，重庆由此而得名。
重庆是国家历史文化名城。1189年，宋光宗赵惇先封恭王再即帝位，自诩双重喜庆，重庆由此得名。重庆是红岩精神起源地，巴渝文化发祥地；在文字记载的3000余年中，曾三为国都，四次筑城，史称巴渝；抗战时期为国民政府陪都。
文言文的以什么意思是什么意思
1. 以在文言文是什么意思 以 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。 ⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。 ⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑸不以物喜，不以己悲。 ⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？ ⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 ⑼不赂者以赂者丧。 ⑽以心中有足乐者。 且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 2、而，来。例： ⑴有好事者船以入。 ⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。 ⑷卷石底以出。 ⑸而托于柑以讽耶？ ⑹以啮人，无御之者。 （以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ⑻属予作文以记之。 ⑼杀之以应陈涉。 ⑽高祖因之以成帝业。 （11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （12）请立太子为王，以绝秦望。 （13）余与四人拥火以入。 （14）夫夷以近，则游者众。 （15）操悉浮以沿江。 （16）樊哙侧其盾以撞。 （17）吾诚愿与汝相守以死。 （18）忽魂悸以魄动。 （19）淫侈之俗日日以长。 （20）各各竦立以听。 （21）以致天下之士。 （22）然而隐忍以行。 （23）若潜师以来，国可得也。 （24）孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。 （25）遂拔以击荆河。 （26）遂自投汨罗以死。 （27）其责已也重以周。 （28）以一物以与物物争。 3、把，拿，用。例： ⑴贫者自南海还，以告富者。 （“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。 ⑶屠惧，投以骨。 ⑷具以情告。 ⑸以缚即炉火，烧绝之。 ⑹ 以槛车送元济诣京师。 ⑺何以为计？ ⑻将以攻宋。 ⑼必以长安君为质，兵乃出。 ⑽故临崩寄臣以大事也。 （11）寡人欲以五百里之地易安陵。 （12）以故法为其国与此同。 （13）愿以十五城请易璧。 （14）操当以肃还付乡党。 （15）具告以事。 （16）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。 （17）以我应他人。 （18）以虞待不虞者胜。 （19）国胡以相恤。 （20）将以衅钟。 （21）悉以心诚之话倚托，千万无渝。 4、以为，认为。例： ⑴我以日始出时去人近。 ⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。 ⑷皆以美于徐公。 ⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。 5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。 ⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。 ⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 ⑸以勇气闻于诸侯。 ⑹以攻则取。 ⑺久之，能以足音辨人。 ⑻皆好辞而以赋见称。 6、按照，依照。 例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。 ⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ ⑸盖以律非故杀。 ⑹以次进。 ⑺则又 法从事。 7、根据。例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。 （以：一说拿。） ⑵贵以近知远。 8、通“已”，已经。例： ⑴固以怪之矣。 ⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。 例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。 （以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。 例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。 ⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 11、作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。 12、为。例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。 （以：是） 13、通“已”，止。例： 无以，则王乎？ 14、任用。 例： 忠不必用兮，贤不必以。 15、此，这。 例： 以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。） 「以为」 1、把。 当作或作为。例： ⑴虎视之，庞然大物也，以为神。 ⑵医之好治不病以为功！ ⑶吾始闻汝名，以为豪。 ⑷相传以为雁荡。 ⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ⑹撰长书以为贽。 ⑺寡君之以为戮。 2、认为。例： ⑴以为且噬己为，甚恐。 ⑵以为妙绝。 ⑶人人自以为必死。 ⑷臣窃以为其人勇士。 ⑸以为“非我莫能为”也。 ⑹然议者必以为无故而动民， 3、把。 制成。例： ⑴然得而腊之以为饵。 ⑵铸以为金人十二。 2. 在文言文中,“以”是什么意思 1.用. 屈原《九章·涉江》“忠不必用兮，贤不必以” 2.率领 《左传》”宫之奇其以其族行” 3.认为，以为 。 4.原因《列子》 “宋人执而问其以” 5.介词。在……时候；凭借……身份；因为（“孙膑已此名显天下”）。 6.连词。用法相当于“而” 7.和“上”“下”等词连用，表示时间，方位，数量的界限。如“以上”；“以东”。 11.通假字，“已”，已经。《史记》“固以怪之以” 以 1.作介词 则以铁范置铁板上 何以战 不以物喜，不以己悲 用.拿 凭 因为 2.作连词 以俟夫观人风者得焉 可译为“来” 3.作动词 以五十步笑百步，则何如 认为 3. 文言文的意思是什么 1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。 如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。 ②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。 2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。 ③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。 3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。 4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。 ② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。 如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。 如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。 如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。 如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。 如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。 如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。 如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。 如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。 ③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 4. 文言文中的“以”字的所有意思 之字的所有用法 答：浅析文言文“之”的用法 一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如： ①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？ ③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。 ④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。 2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如： ①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。 ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。 ③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。 3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？” ②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。 4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。 ②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。 ⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如； ①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。 ②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。إ 值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。 ⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如： ①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。 ②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。 5. 文言文里的以有哪些意思 以为： 1、把。。当作或作为。例： ⑴虎视之，庞然大物也，以为神。 ⑵医之好治不病以为功！ ⑶吾始闻汝名，以为豪。 ⑷相传以为雁荡。 ⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） ⑹撰长书以为贽。 ⑺寡君之以为戮。 2、认为。例： ⑴以为且噬己为，甚恐。 ⑵以为妙绝。 ⑶人人自以为必死。 ⑷臣窃以为其人勇士。 ⑸以为“非我莫能为”也。 ⑹然议者必以为无故而动民， 3、把。。制成。例： ⑴然得而腊之以为饵。 ⑵铸以为金人十二。 6. 文言文以的意思 吾宁爱一身以毒一邑民呼？亦不使罪蔓尔曹 释义：难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。 其中的“以”是连词，相当于“而”；毒：伤害；危害，动词，伤害一县（邑）的民众。 可以调素琴。以：动词，用来。可以：可用来（两个词，不是现代汉语的双音节词“可以”）。 不以物喜。以：连词，因为、由于。 不以疾也。以：动词，认为，以为、感觉。“虽乘奔御风，不以疾也”：即使骑上快马，也不会比降水更快。以在这里是一种主观判断，认为比不上江水的速度。 7. 文言文的具体含义或意思是什么 文言文”是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。 “文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。 在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。 这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。 由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。 这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。 掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。 这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。 “文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。 “被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。 后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。 在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。 篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。 某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。 至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
以在文言文中的意思
意思如下：“以”在文言文中的意思有用，拿，把，将；依然，顺，按照；因为，以人废言；在，于；目的在于，以待时机；已经；及，连及等。比如表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”示例说明用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”
之和而的成语是什么成语是什么意思是什么？
什么而什么之的成语 所有的“什么而什么之”的成语： 【大而化之】化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 【笃而论之】笃：切实。确切地论述。 【等而上之】按某一等级，由此再往上。 【等而下之】由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。 【分而治之】①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。 【广而言之】一般说来。 【恭而敬之】恭：恭敬；敬：敬重。恭敬的加重说法或诙谐说法。 【聚而歼之】聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。 【久而久之】经过了相当长的时间。 【兼而有之】指同时占有或具有几种事物。 【极而言之】从最极端的情况来说。指把话说到头。 【敬而远之】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。 【简而言之】简括地说，长话短说。 【究而言之】犹总而言之。 【扩而充之】扩：扩展。扩大范围，充实内容。 【困而学之】困：困惑。遇到困惑的时候就学习。 【默而识之】默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。 【笼而统之】混合不分。 【品而第之】品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。 【取而代之】指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。 【神而明之】指表面玄妙的事理。 【生而知之】生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 【推而广之】广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。 【堂而皇之】堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。 【统而言之】总的说起来。 【畏而爱之】畏：惧怕。指又怕又爱。 【卧而治之】卧：躺着。躺着就把政事处理好了。用以称颂政清事简。 【弦而鼓之】弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。 【虚而虚之】虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大 【要而论之】犹言要而言之。概括地说，简单地说。 【引而伸之】由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。 【引而申之】由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。 【尤而效之】指明知其为错误而有意仿效之。 【要而言之】要：简要。概括地说，简单地说。 【总而言之】总的说起来。 【折而族之】推翻他，而且杀他的家族。 【不得已而为之】没有办法，只能这样做。 【不得已而用之】用：使用。没有办法，只好采用这个办法。 【寸而度之，至丈必差】度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。 【反其道而行之】其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。 【反其意而用之】其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。 【敬鬼神而远之】敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。 【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。 【明鼓而攻之】宣布罪状，遣责或声讨。 【群起而攻之】大家都起来攻击它，反对它。 【人人得而诛之】得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。 【是而非之，非而是之】对的以为不对，不对的以为对。指是非不分。 【神而明之，存乎其人】要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。 【望然而去之】望：看；去：离去。形容看一眼就走开的情状。 【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。 【知其不可而为之】明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 【知其不可为而为之】为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执 【择其善者而从之】择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。 有那些和金钱有关的成语而且成语里面没有一个钱字并说一说 这个成语是什么意思 你好！ 这样的成语有： 不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。 非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。 分文不名 名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。 管鲍分金 管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。 贯朽粟陈 钱串子断了，谷子烂了。比喻极富有。 空头支票 指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。 临财不苟 面对钱财不随便求取，廉洁自好。 囊空如洗 口袋里空得象洗过一样。形容口袋里一个钱也没有。 声色货利 货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。 疏财仗义 疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。 数白论黄 比喻计较金钱。 外圆内方 比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。 一本万利 本钱小，利润大。 之和而有什么成语 ” 堂而皇之、 兼而有之、 敬而远之、 不得已而为之、 反其道而行之、 取而代之、 放之四海而皆准内、 百足容之虫，死而不僵、 群起而攻之、 久而久之、 总而言之、 人人得而诛之、 不得已而用之、 笼而统之、 置之死地而后生、 笃而论之、 明鼓而攻之、 极而言之、 聚而歼之、 扩而充之、 卧而治之、 统而言之、 等而上之、 弦而鼓之、 明察秋毫之末，而不见舆薪 什么成语里含有之字而且之的意思是和 之成语 ： 自知之明、 求之不得、 井底之蛙、 惊弓之鸟、 燃眉之急、 无价之宝、 持之以恒、 泰然处之、 切肤之痛、 不速之客、 当之无愧、 莫逆之交、 言之凿凿、 天府之国、 神来之笔、 普天之下、 一技之长、 用武之地、 君子之交、 缓兵之计、 置之度外、 不解之缘、 溜之大吉、 初生之犊、 堂而皇之、 肺腑之言、 失之交臂、 一以贯之、 顷刻之间、 甘之如饴 什么成语的意思是经常 是以经常，常常这么个意思写成语，而不是要有这个字。 一个就可以了。嗯哼~ 每时每刻 三番五次 一而再,再而三 堂而皇之是什么意思，跟其相近的成语有哪些 【解释】:堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。 我觉得明目张胆比较相近 兼而有之的成语解释，兼而有之是什么意思 兼而有之：是指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。 兼：同时涉及几种事物，几个方面。 出处：《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。” 有个成语叫什么而动,意思是思考好了才行动。 相时而动 [ xiàng shí ér dòng ] 生词本 基本释义 详细释义 [ xiàng shí ér dòng ] 观察时机，针对回具体情况采取行答动。 出 处 《左传·隐公十一年》:“许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。” 含有“之”字和“而”字的成语有什么 之乎者也、之死靡它、之死不渝、而立之年、脱口而出 敬而之是什么意思是什么 敬而远之jìng ér yuǎn zhī 【成语解释】：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近 【成语出自】：先秦·孔子《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 【成语简拼】：jeyz 【成语字数】：4个字 【感 *** 彩】：敬而远之是褒义词 【成语结构】：偏正式 【成语年代】：古代 【常用程度】：常用 【成语示例】：若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸。（清·刘鹗《老残游记》第十一回） 【近义词】：敬若神明、若即若离 【反义词】：平易近人、和蔼可亲、形影相随 【成语语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义
之和而的成语是什么成语是什么？
① 两个而成语是什么成语 【成语来】： 而今而后 【拼音】：自 ér jīn ér hòu 【解释】： 而：语助词。从今以后。 【出处】： 《吕氏春秋·恃君览·长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书·卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？” 【成语】： 一而再，再而三 【拼音】： yī ér zài，zài ér sān 【解释】： 再：第二次。一次又一次。 【出处】： 《尚书·多方》：“至于再，至于三。”《荡寇志》一○九回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。” ② 什么成语里含有之字而且之的意思是和 之成语 ： 自知之明、 求之不得、 井底之蛙、 惊弓之鸟、 燃眉之急、 无价之宝、 持之以恒、 泰然处之、 切肤之痛、 不速之客、 当之无愧、 莫逆之交、 言之凿凿、 天府之国、 神来之笔、 普天之下、 一技之长、 用武之地、 君子之交、 缓兵之计、 置之度外、 不解之缘、 溜之大吉、 初生之犊、 堂而皇之、 肺腑之言、 失之交臂、 一以贯之、 顷刻之间、 甘之如饴 ③ 一什么而什么的成语 1、一蹴而成 yī cù ér chéng 成语解释：形容轻易地取得成功。 成语出处：邹韬奋《什么事不可能》：“赖奥维一九○三年的飞机也还不是一蹴而成的。” 2、一蹴而就 yī cù ér jiù 成语解释：蹴：踏；就：成功。踏一步就可以成功。形容轻易地取得成功。 成语出处：宋苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。” 3、一挥而成 yī huī ér chéng 成语解释：挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。 成语出处：宋·蔡《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶？’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。’公乃大笑，因一挥而成。” 4、一概而论 yī gài ér lùn 成语解释：概：古代量粮食时刮平斗槲的木棍；一概：一律。用同一个标准来评论、看待或处理。多形容不分性质、不加区别地处理事情或解决问题。 成语出处：战国 楚屈原《楚辞 九章 怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。” 5、一概而言 yī gài ér yán 成语解释：概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理 成语出处：晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。” 6、一哄而起 yī hòng ér qǐ 成语解释：喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。 成语出处：清李宝嘉《官场现形记》：“地方上百姓动了公愤，一哄而起。” 7、一望而知 yī wàng ér zhī 成语解释：一看就明白。 成语出处：清李绿园《歧路灯》：“又说了一回话，大约言语甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。” 8、一呵而就 yī hē ér jiù 成语解释：一口气完成。 成语出处：郭绍虞《中国文学批评史》十四：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。” 9、一扫而光 yī sǎo ér guāng 成语解释：一下子就扫除干净。也指一下子把食物吃个精光。 成语出处：宋苏轼《题王逸少帖》诗：“出林飞鸟一扫空。” 10、一哄而散 yī hòng ér sàn 成语解释：经过一阵喧闹后马上就散开了。 成语出处：明凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷：“看的人见没得买了，一哄而散。” ④ 什么而什么成语 “什么“而”什么成语”有：锲而不舍，穷而後工，戛然而止、油然而生、无疾而终、不约而回同、一蹴答而就、随遇而安、不言而喻、不一而足等。 锲而不舍 qiè’érbùshě 解释：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。 出处：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 例句：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。 ◎章炳麟《菌说》 ◎偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。 穷而后工 qióng ér hòu gōng 解释：旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。 出处：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” ◎紧缩式；作谓语、宾语；含褒义。 清 钱谦益《＜冯定远诗＞序》：“诗穷而后工。诗之必穷，而穷之必工，其理然也。” 茅盾《子夜》十八：“别的诗人是‘穷而后工’，我们这 范诗人 却是‘穷而后光’！他那里还能做诗！” ⑤ 含有“之”字和“而”字的成语有什么 之乎者也、之死靡它、之死不渝、而立之年、脱口而出 ⑥ 之和而有什么成语 ” 堂而皇之、 兼而有之、 敬而远之、 不得已而为之、 反其道而行之、 取而代之、 放之四海而皆准内、 百足容之虫，死而不僵、 群起而攻之、 久而久之、 总而言之、 人人得而诛之、 不得已而用之、 笼而统之、 置之死地而后生、 笃而论之、 明鼓而攻之、 极而言之、 聚而歼之、 扩而充之、 卧而治之、 统而言之、 等而上之、 弦而鼓之、 明察秋毫之末，而不见舆薪 ⑦ 含之和而的成语 久而久之 [jiǔ ér jiǔ zhī] 经过了相当长的时间。 ⑧ 之和而的成语 [ér lì zhī nián] 而立之年 （汉语成语） 解释为一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业内自立的年龄。现在成容为了一个人三十岁的代称，用于男性。 “而”是一个表示承接关系的连词，在“三十而立”中承接“三十”，但说“而立之年”，则无所承接。因此，离开“三十”，把“而立”二字切出来单独用很牵强，不如说“当立之年”。[1] ⑨ 而和用有什么成语 而和用的成语 ： 备而不用、 反其意而用之、 不得已而用之 ⑩ 而什么之什么成语 只有一个：而立之年，拼音[ ér lì zhī nián ] 【解释】：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。” 【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑。 (10)之和而的成语是什么成语是什么扩展阅读 而立之年的近义词 一、三十而立[ sān shí ér lì ] 【解释】：指人在三十岁前后有所成就。 【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。” 【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼。 二、当立之年[ dāng lì zhī nián ] 【解释】：指三十岁。 【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。” 【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼。
蔡邕笔论原文 注释和译文
一、蔡邕《笔论》原文书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。二、蔡邕《笔论》注释 1、散：抒发。此处指抒发书者的思想感情，即所谓“寓性情、襟度、风格其中，而见其人”。 2、散怀抱：意谓不要为俗务杂念所扰。3、任情恣性：意指使想象在生活领域中驰骋。 4、中山免毫：用中山兔毫做的笔。概指最好的笔。 5、至尊：至高无上的皇帝。 6、纵横：指整个字势。 7、象：形象，在此句中作为动词。三、蔡邕《笔论》译文：作书，是闲散的事。要作书先散心，放纵情性，然后作书。如果迫于事务，虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上，这样就没有写不好的了。作书的准则，必须心里有书的形象。像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像利剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。纵横都有物可象征的，才得称之为书法。
蔡邕传原文及翻译注释
蔡邕传原文及翻译注释如下：原文：蔡邕字伯喃，陈留圉人也。少博学，师事太傅胡广，唯辞章、数术、天文是好，妙操音律。译文：蔡邕字伯喈，是陈留圉人。他年轻时知识渊博，以师礼侍奉太傅胡广。他喜欢文章、数术、天文，善于弹奏音乐。原文：邕性笃孝母常滞病三年邕自非寒暑节变未尝解襟带不寝寐者七旬母卒庐于冢侧动静以礼有兔驯扰其室傍又木生连理远近奇之多往观焉。译文：蔡邕性情忠实孝顺，母亲曾经久病三年，蔡邕如果不是寒暑节气变化的时候，不曾解开衣衫，七十天不卧睡（去照顾母亲）。母亲去世后，他在玟墓旁边盖屋住下，行为举止都依照礼的要求。有温顺的兔子顺从地呆在他的屋子旁边，又有两棵树的枝干合生在一起，远近的人都觉得这些很奇特，很多人前往观看。原文：与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。译文：他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，乡里的人都敬重他的义节。原文：桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅，向邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。译文：桓帝时，中常侍徐璜等五侯专权肆行，他们听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，命令陈留太守督促蔡邕进京，蔡邕不得已，走到偃师，托词生病回到家乡了。他在家闲居，沉迷于古代文化，不和世人交往。原文：建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典等奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。译文：建宁三年，被召到司徒桥玄府上任职，桥玄对他很尊敬。后来国君征召他，任命他担任郎中，在东观研究修撰史书。又升为议郎。蔡邕认为经籍距圣人著述的时间久远，文字错误多，俗儒牵强附会，贻误后来的学子。熹平四年，就与五官中郎将堂溪典等奏请正定《六经》文字。灵帝批准了，蔡邕就用红笔亲自写在碑上，使工人刻好立于太学门外。原文：中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。卓重邕才学，厚相遇待，每集谟，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。译文：当初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等蔡邕去时大家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道:“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢?”就回去了。仆人告诉主人说“蔡君刚才来了，门口却离开了。”因为蔡邕向来是被同乡敬重的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕把情况详细地告诉了他，大家都感到茫然。弹琴的人说我刚才弹琴时，看见查螂正爬向一只鸣叫的蝉，蝉将要离开却没有飞起，螳螂为之进退不停。我内心很紧张，担心螳螂抓不到它啊。这难道就是显露在琴声中的杀心吗？’，蔡邕笑着说：“这就完全符合了。”原文：初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“僖！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” 译文：当初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等SI]蔡邕去时大家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道:“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢?”就回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，门口却离开了。”因为蔡邕向来是被同乡敬重的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕把情况详细地告诉了他，大家都感到茫然。弹琴的人说我刚才弹琴时，看见4查螂正爬向一只鸣叫的蝉，蝉将要离开却没有飞起，螳螂为之进退不停。我内心很紧张，担心螳螂抓不到它啊。这难道就是显露在琴声中的杀心吗？’，蔡邕笑着说:“这就完全符合了。”原文：及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰： “伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”太尉退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？” 译文：等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕无意中谈起此事，深为叹息，并在表情上流露出来。王允怒斥他，立即逮捕蔡邕并把他交给廷尉去治罪。蔡邕上书谢罪，请求只刺面砍脚，以便继续修成汉史。在朝官员们很多人同情营救他，但都未奏效。太尉骑着快马去见王允，对他说：蔡邕是当代少有的奇才，对汉朝的史事很熟悉，应该让他续成后汉史，修成一代典籍。况且他一向以忠孝著名，所犯罪行又无确切事实，杀了他恐怕会失去人心吧？’王允说：（过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，国家政权不穗固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。”太尉退出来对人说王允大概要不久于人世了吧？善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家难道能够长久？”原文：允悔，欲止而不及，邕遂死狱中，年六十一，搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”兖州陈留间皆画像而颂焉。译文：王允后悔，想要阻止却来不及了，蔡邕于是死在狱中，终年六十一岁。官员学者没有不为此而流泪的。北海人郑玄得到这一消息感叹说（关于汉代的史事，还有谁能匡正呢！），兖州、陈留等地都画他的像来称颂他。
四川话怎么说？
1你要咋子 ，你要哪门，你要干啥子，你要爪子，（你要干嘛）
2.
搞不抻tou,弄不醒活，（搞不明白）
3.
整不松活，整不归一（没整完）整松活，整归一（整完了）
4.
昨黑了（昨天晚上）今黑了（今天晚上）
5.
二天多（改天）早神（早上）少午（中午）黑了（晚上）
6.
搞锤子，搞铲铲，搞铲花儿（没戏了）
7.
哦豁（啊偶）要遭起（要完了）
8.
给你kuo到身上，给你一闷棒，给你龟儿一锭子，给你一坨子，老子给你zang起切！弄死你个狗日的（打你）
9.
不要批脸，臊皮（不要脸）
10.
批垮，日白（少说大话） 行事，得行，攒劲，（可以）杀杠，洋盘（了不起）
11.
走路 甩火腿
12.
土豆 洋玉
13.
膝盖 克西头儿
14.
洗澡 搓夹夹
15.
老公 老几
16.
老婆 老捏儿
17.
说话 开腔
18.
打的 赶猪儿
19.
怎么办 杂个儿整
20.【摘要】
四川话怎么说？【提问】
1你要咋子 ，你要哪门，你要干啥子，你要爪子，（你要干嘛）
2.
搞不抻tou,弄不醒活，（搞不明白）
3.
整不松活，整不归一（没整完）整松活，整归一（整完了）
4.
昨黑了（昨天晚上）今黑了（今天晚上）
5.
二天多（改天）早神（早上）少午（中午）黑了（晚上）
6.
搞锤子，搞铲铲，搞铲花儿（没戏了）
7.
哦豁（啊偶）要遭起（要完了）
8.
给你kuo到身上，给你一闷棒，给你龟儿一锭子，给你一坨子，老子给你zang起切！弄死你个狗日的（打你）
9.
不要批脸，臊皮（不要脸）
10.
批垮，日白（少说大话） 行事，得行，攒劲，（可以）杀杠，洋盘（了不起）
11.
走路 甩火腿
12.
土豆 洋玉
13.
膝盖 克西头儿
14.
洗澡 搓夹夹
15.
老公 老几
16.
老婆 老捏儿
17.
说话 开腔
18.
打的 赶猪儿
19.
怎么办 杂个儿整
20.【回答】
您看是否能帮到您【回答】
四川方言大全？
四川方言有：
1：称谓:
大爷----是对男性老人的尊称；婆婆----是对女性老人的尊称；老板凳----是对男性老人不礼貌的称呼；老太婆----是对女性老人不礼貌的称呼；嬢嬢----是对父辈女性的称呼；幺儿（女）----是对子女的爱称。
2：生活用语：
摆龙门阵----是指漫无边际的闲谈；冲壳子----是指吹牛皮，说大话；涮坛子----是指开玩笑；打滥仗----是指不务正业或无法按常规办事；打锤----是指打架；扯筋（皮）----是指吵架或闹纠纷；刹割----是指结束或没有了，用完了；弄归一----是指把事做彻底；整巴实----是指做好；莫来头----是指没关系；光董董----是指不穿上衣。
3：形容词：
悬吊吊的----不稳当（妥）；红扯扯的----红得难看；粑希希的----烂得很；宝挫挫----不聪明，有点傻；瓜兮兮的----傻里傻气；温都都的----温热合适香喷喷的----形容很香；甜咪咪的----形容很甜。
4：歇后语：
一坛子萝卜----抓不到姜（缰）；丁丁猫（蜻蜓）想吃樱桃----眼都望绿了（办不到）；下雨天出太阳----假晴（请）；猫抓糍粑----脱不了爪爪（跑不脱）。
5：动物名称：
偷油婆----蟑螂；丁丁猫----蜻蜓；赖格宝----蟾蜍；缺块儿----青蛙。
6：常用语：
安逸——四川方言中指“舒服、舒坦、顺心”的意思，常用语。
打牙祭——四川方言中指“吃肉”和“吃好东西”的意思，常用语。
撇脱——四川方言中指“轻松”，“简单”的意思，常用语。
雄起——四川方言中指“坚持”，“不服输”的意思，常用语。
惹毛——四川方言中指“发脾气”，“发火”的意思，常用语。
扯把子——四川方言中指“骗人”，“讲谎话”的意思，常用语。
匀兑——四川方言中指“走后门”，“偷偷摸摸不为人知”的意思，常用语。
扎起——四川方言中指“撑腰”，“有后台”的意思，常用语。
耿直——四川方言中指“讲信用”，“有性格”的意思，常用语。
扩展资料：
（1）四川方言，指代四川人说的方言，宋以前的四川方言和元代至今的四川方言有明显不同，依据宋代文献显示，当时的学者把四川方言与西北方言合称为“西语”，属同一方音语系。
（2）四川方言，发源于上古时期非华夏族语言的古蜀语和古巴语，迄今四川方言的原四川方言始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇。
（3）四川方言，一般被看作西南官话的代表，和云南话、贵州话共同构成一致性较高的西南方言，四川方言在语音、词汇、语法上和普通话总体上相当接近，在语调上则差异显著。
重庆名字由来
重庆因帝王“潜藩”（指皇帝在未继位前的封地。宋制：在继位后均升为府等）而名。重庆在北宋时为恭州，南宋光宗继位前，于孝宗淳熙十六（1189）年被封于此，是年又受禅为帝，于是取“双重喜庆”之意，改恭州为重庆府，是为“重庆”得名之始。
重庆：
重庆，简称“渝”，别称山城，是中华人民共和国省级行政区、直辖市、国家中心城市、超大城市，国务院批复确定的中国重要的中心城市之一、长江上游地区经济中心、国家重要的现代制造业基地、西南地区综合交通枢纽。总面积8.24万平方千米，辖26个区、8个县、4个自治县，常住人口3124.32万人，城镇人口2086.99万人，常住外来人口达167.65万人。
重庆地处中国内陆西南部，是长江上游地区的经济、金融、科创、航运和商贸物流中心，国家物流枢纽，西部大开发重要的战略支点、“一带一路”和长江经济带重要联结点以及内陆开放高地、山清水秀美丽之地；既以江城、雾都、桥都著称，又以山城扬名。重庆以汉族为主，少数民族主要有土家族、苗族等。旅游资源丰富，有长江三峡、世界文化遗产大足石刻、世界自然遗产武隆喀斯特和南川金佛山等景观。
重庆的历史简介
1.介绍重庆的历史 抗战以前的重庆 重庆定名于宋朝，在近代由于率先引入近代工业而迅猛发展保持至今。远在两万多年前的旧石器时代，这片土地上就出现了人类的生息繁衍活动，到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、濮、苴等八个民族。正是这些最早的重庆居民，创造了重庆最古老的历史文明。从巴到重庆，名称屡经历史的变迁。但总的来说，重庆是一个军事考量设立的城市。 约在三四千年前的夏商周时期，以四川东部湖北西部为中心地带的大片地区，已形成一个的奴隶制部族联盟，统称巴。在甲骨文中，也有关于巴方的记载，巴国建于周初，重庆是当时巴国的一个战备城市。 周慎靓王五年（前316年），秦灭巴国，置巴郡。秦始皇二十六年（前221年）分 你试试应该不错的 2.重庆的历史文化的简介 重庆历史文化是重庆地区经过长期发展形成的一种区域文化。包括移民文化，步行街文化，巴渝文化和陪都文化。 因古代流经重庆的嘉陵江称为渝水，故重庆古名为渝州，至宋徽宗年间，改名为恭州。宋孝宗于淳熙十六年（公元1189年）2月禅让于宋光宗，光宗为孝宗第三子，封恭王，其封国就是恭州；按宋代制度，由宗室藩王入承大统者，其原封邑即称为“潜邸”，例于即位大典中升为府，故同年8月就升恭州为重庆府。对于命名为重庆现有三种解释：[1] 宋光宗藩封在恭州，是为一庆，后又由恭州承嗣天子大位，这是二庆，故美其名曰“重庆”； 宋光宗即位时，其祖母宪圣慈烈皇后尚在，称寿圣皇太后，其父亲孝宗称太上皇，这二位均临视了光宗的登基庆典，故曰“重庆”，于是恭州就被命曰“重庆”府； 明代《蜀中广记·郡县古今通释·重庆府》所载：“重庆者，以其介绍、顺二庆之间也”，即因重庆之南为绍庆府（治今彭水），之北为顺庆府（治今南充市），重庆介乎其间，所以称“重庆”。 3.介绍重庆的历史 远在两万多年前的旧石器时代，这片土地上就出现了人类的生息繁衍活动，到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、濮、苴等民族。 约在三四千年前的夏商周时期，以四川东部湖北西部为中心地带的大片地区，已形成一个的奴隶制部族联盟，统称巴。秦灭巴国，置巴郡。 秦始皇二十六年分天下为三十六郡，巴郡为其一。汉朝时候巴郡称江州，为益州刺史部所管辖。 魏晋南北朝时期，巴郡先后是荆州、益州、巴州、楚州的一个下属单位。 隋文帝开皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古称）绕城，改楚州为渝州。 这就是重庆简称渝的来历。唐代延续渝州之称，宋孝宗淳熙十六年（1189年），将恭州升格命名为重庆府。 元、明、清三代，重庆府之称延续，抗日战争爆发后，国民 *** 西迁重庆，于1937年11月定重庆为战时首都， 此间，重庆为中华民国战时陪都，1949年11月30日，中国人民 *** 攻占重庆，随后成为西南军政委员会驻地（一年半以后撤销）。 扩展资料： 重庆地处中国中部的西缘、西部的东缘，是中、东部经济发达区和西部资源富集区结合部，对长江经济带和西部经济区有双重聚散功能。 其承东启西的区位优势，使重庆成为西部大开发战略的首选和经济龙头地位，成为实践“两个大局”的重要战略支点。 通过重庆带动整个西部开发，缩短沿海与内陆的贫富差距。 国家已经在重视贫富问题、东西部发展平衡问题，这也是为什么重庆频繁受到中央“恩宠”的原因。 参考资料：百度百科-重庆。 4.关于重庆的历史 重庆因何得名？《蜀中广记。郡县古今通释》：“重庆者，以其介绍、顺二庆之间也。“作为重庆得名依据，似乎可靠。因为《蜀中广记》作者曹学佺，不但人品高洁，不畏权贵，国亡身殉；学问渊博，编著繁复，对于四川情况特别熟悉.然而考证重庆得名，恰恰错了。果州在理宗宝庆元年（1225）年以理宗潜藩升顺天府，黔州在理宗绍定元年（1228）升绍庆府，而恭州升为重庆府在孝宗淳熙十六年（1189），比顺、绍二庆升府要早30多年。曹学佺一时疏忽出此差错，贤者难免。 光宗即位前受封为恭王，即位以后双重喜庆将恭州升格为重庆府。象这样表述，不会有人异议。但如果不强调藩升府是宋王朝的制度，就不够了。每一个皇帝即位以前都有封 你试试应该不错的 5.重庆的 历史文化 重庆是中国著名的历史文化名城，具有3000多年的悠久历史和光荣的革命传统，以重庆为中心的古巴渝地区是巴渝文化的发祥地，这片土地孕育了重庆悠久的历史。 距今2~3万年的旧石器时代末期，已有人类生活在重庆地区。公元前11世纪商周时期，巴人以重庆为首府，建立了巴国。 公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称"渝"。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩"双重喜庆"，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有800余年。 1997年3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准，重庆正式成为中国第四个、西部地区唯一的直辖市，掀开了重庆建设与发展史上崭新的一页。 6.重庆资料 重庆市位于川鄂两省之间的长江三峡西段嘉陵江与长江汇流处，因嘉陵江古称渝水，故简称喻。重庆已有3000多年的历史，历史上曾为江洲、巴郡、楚州、渝州、恭州。“重庆”取“双重喜庆”之意，得名于公元1189年。1929年，重庆正式设市。因境内嘉陵江古称渝水，所以今重庆简称“渝”。1986年，国务院确定重庆为国家历史文化名城，是西南地区最大的城市和水陆交通枢纽。已形成以重工业为主体，以机械、冶金、化工、纺织、食品五大工业部门为支柱，门类较齐全的西南最大工业城市。 重庆夏热冬暖，湿润多阴，气温高，雨季长，霜雪少，阴天多，湿度大。年平均气温为17.0 -18.8摄氏度，1月均温6—8摄氏度，7月均温27—29摄氏度，最高气温43摄氏度，最低气-3.8摄氏度，年降水量969.5至1293.8毫米。年均日照数1259.5小时，雾日数年均为69.3天。 重庆建国以来，特别是改革开放以来，重庆经济建设有了长足的发展，已基本形成大农业、大工业、大交通、大流通并存的格局，是西南地区和长江上游最大的经济中心城市和重要的交通枢纽。重庆市加强社会主义精神文明建设，各项社会事业发展迅速。有各类学校1.76万多所，其中高等院校25所，成人高校和中等专科学校上百所，专业学科齐全，为经济建设培育出大量人才。 已经启动农业技术进步工程、高新技术产业化工程、绿色技术工程、科技扶贫工程、国民经济信息化工程和跨世纪人才培养工程，推动“科教兴渝”战略全面实施。 重庆市卫生事业发展迅速，全市拥有各类卫生机构近4900个，其中医院2586个；卫生技术人员8.8万人，其中医生为4.3万人。重庆正朝着“人人享有初级卫生保健”目标迈进。重庆的体育事业具备承办全国性大型运动会的能力。重庆的文化艺术已基本形成了电影、艺术、公共图书、群众文化、文物博物等门类较全的网络体系。 重庆悠久的历史文化，众多的人文景观和风光名胜，以及独特的“山城”风貌，既丰富了重庆这座文化名城的内涵，也给重庆旅游发展添色生辉。在这里，自然风光与人文景观互为交融，相得益彰，吸引着越来越多的国内外客人前来旅游观光，探踪寻觅。重庆旅游资源得天独厚，是中国旅游资源最富集的地区之一。已开发出20多处大景区、300多处旅游参观点。随着重庆社会经济和旅游业的发展，旅游环境显著改善，服务水平日益提高。重庆的旅游开发前景广阔，旅游业已被列为新的支柱产业和经济增长点加以培育。 7.重庆的历史沿革 重庆是中国著名的历史文化名城，具有3000多年的文明史。在浩荡的历史长河中，重庆以其巨大的凝聚力和辐射力，成为古代区域性的军事政治中心和重要的商业物资集散地，以重庆为中心的古巴渝地区是巴渝文化的发祥地，这片土地孕育了重庆悠久的历史。 距今2~3万年的旧石器时代末期，已有人类生活在重庆地区。到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、濮、苴、奴、宾、共等八个民族。正是这些最早的重庆居民，创造了重庆最古老的历史文明。 公元前11世纪商周时期，巴人以重庆为首府，建立了巴国。后秦灭巴国，分天下为三十六郡，巴郡为其一。极盛时期巴国疆域以原重庆市为行政中心，管辖川东、陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域。自秦汉以来的历朝历代，这一区域多数时期为一个统一的行政辖区，其行政中心设在原重庆市。重庆古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。 公元581年，以渝水（嘉陵江古称）绕城，隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称"渝"。 北宋徽宗崇宁元年（1102年），因渝人赵谂叛诛事，朝廷虑“渝”有“变”之意，改渝州为恭州。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩"双重喜庆"，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有800余年。 重庆自秦以来，历代王朝都在此设置郡、州、路、道、府等行政机构。1891年重庆成为中国最早对外开埠的内陆通商口岸。 1929年重庆正式建市。 1937年至1946年，日本向中国发动侵略战争，国民 *** 移驻重庆，重庆成为中华民国战时陪都，是当时全国抗日战争和反法西斯的最高指挥部，中国大后方的政治、经济、文化中心，故重庆又有"三都之地"之称。国民 *** 还都南京后，重庆仍为直辖市。 新中国建立初期重庆作为 *** 中央西南局和西南军政委员会驻地，是西南地区政治、经济、文化中心，为中央直辖市。1954年西南大区撤销后改为四川省辖市。1983年率先成为全国经济体制综合改革试点城市，实行计划单列，赋予省级经济管理权限。1992年辟为沿江开放城市。1996年9月中央批准重庆代管万县市、涪陵市和黔江地区。 1997年3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准，重庆正式成为中国第四个、西部地区唯一的直辖市，掀开了重庆建设与发展史上崭新的一页。 8.重庆历史名人 巴蔓子（？-？）为古巴国忠州（今重庆市忠县）人，是东周末期（约战国中期）的巴国将军。 约公元前4世纪，巴国朐忍（今万州一带）发生内乱，时巴国国力衰弱，国君受到叛乱势力胁迫，百姓被残害。巴国将军蔓子遂以许诺酬谢楚国三城为代价，借楚市平息内乱。 事平，楚使索城，蔓子认为国家不可分裂，身为人臣岂能私下割城。但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，蔓子告曰“将吾头往谢之，城不可得也。” 于是自刎，以授楚使。巴蔓子以头留城、忠信两全的故事，成为了巴渝大地传颂千古的英雄壮歌。 秦良玉，明朝末年战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、军事家。曾率“白杆兵”参加平播、援辽、平奢、勤王、抗清、讨逆（张献忠）诸役。 累功至大明柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人。死后南明朝廷追谥曰“忠贞”。 邹容（1885~1905）， 汉族，民族英雄， 民主革命家，华夏志士，华夏先烈，民主革命烈士。重庆市巴南区人。 1902年赴日本留学，投身民主革命，是与秋瑾齐名的著名革命演说家。1903年，以“革命军中马前卒”写成《革命军》一书，旗帜鲜明、通俗易懂地回答了中国民主革命的基本问题，特别是提出了“中华共和国”二十五政纲，系统地阐发了孙中山“建立民国”的设想。 中国资产阶级革命理论经历了孙中山提出———邹容发展———同盟会政纲确立的发展轨迹，这是邹容对资产阶级革命的历史重大贡献。 1903年，章太炎因“苏报案”被捕，邹容慷慨入狱。 1905年4月3日死于上海狱中。辛亥革命成功以后，孙中山追赠邹容为“陆军大将军”荣衔，崇祀宗烈祠 赵智凤（1159~1249），大足宝顶石刻创刻者，法名智宗，南宋昌州（今重庆大足）人。 生于大足县米粮里，5岁时，在家乡古佛岩落发为僧，16岁时外出云游。孝宗淳熙六年（1179 年）返乡后传密宗柳本尊法旨，承持其教，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰宝顶。 发弘愿，普施法水。按密宗道场的格局，精心设计，巧妙安排，在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了上万驱佛像。 继承弘扬密宗柳教，清苦70余年，营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑，1999年列为世界文化遗产。卢作孚（1893年4月14日-1952年2月8日），原名魁先，别名卢思，重庆市合川人。 著名的爱国实业家、教育家、社会活动家；民生轮船公司（现民生集团的前身）的创办者， 民生公司到1949年，拥有148艘江海轮船，投资60多个企事业单位，成为中国最大和最有影响的民营企业集团之一。他青年时便提出教育救国，并为之奋斗。 从自学成材始，到创建学校、图书馆、博物馆，普及文化和教育，多有建树。 他以北碚为基地，从事乡村建设的理论探索和社会实践，获得成功。 他一生俭朴勤奋，公而忘私，服务社会和人群。他崇尚务实和科学精神。 有《卢作孚集》传世，是重庆人乃至中国人在上个世纪前半叶最有价值的心智和实践的结晶之一。
