湖南有什么出名的寺庙。
1、永州甘泉寺：位于湖南省祁阳县城龙山之侧，因寺前有一水若甘醴的甘泉井而得名，始建于明成化已丑年，至今有538年历史。历史上曾几度兴废，1980年以后，甘泉寺重归僧众管理，宗教活动得以恢复。 寺内树木成荫，环境幽雅。占地面积7300多平方米。2、常德津市药山寺：古名慈云禅寺，地处武陵山余脉向洞庭湖盆地过渡地带，位于湖南津市市药山镇药山村，是湖南省重点宗教活动场所。药山寺始建于唐代，是唐代著名高僧惟俨禅师住锡传禅之地，是禅宗的重要祖庭，曹洞宗的法脉源头。自宋代以后，曹洞宗信众逐渐遍布日本、韩国和东南亚地区。随着禅宗在世界范围的发展，其影响正在由欧洲、美洲向世界各地传播。3、张家界普光寺：普光寺修建于明永乐十一年，是现在湖南张家界著名的佛教寺庙。深厚的历史底蕴与多元化的建筑风格，使得普光寺具有了很高的历史价值与观赏价值，被定为湖南省重点文物保护单位。
大兴寺的历史
位于韩国全罗南道海南郡。号头轮山。韩国三十一本山之一。原名大春寺。创建于百济久尔辛王七年（426），八十余年后，善行头陀重建之。李朝宣祖三十年（1596），一度毁于兵火，六年后重修，此后为西山派之宗门重镇。寺内珍藏西山大师清虚休静之衣钵。盖休静继承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯，主张“教禅兼修”，乃渐统一高丽朝以来教禅两宗对立之势，门风甚盛，弟子千余人，上堂高足七十余人。休静示寂之后，门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派，另又衍出青梅派、中观派、虚闲派等，门庭盛极一时，堪称为李朝佛教划时代之时期，直至今日，韩国佛教僧徒之中大部皆属西山派。于本寺之西山派，历代亦宗师辈出，大弘宗风。今有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮等，山内并有清神、挽日等十二庵，山外有道岬、美黄等三十二末寺。（朝鲜寺刹史料卷上、朝鲜佛教通史、李朝佛教）(本段参考:【佛光大辞典】)高丽高宗时（南宋理宗淳祐年间，1241～1252），真静国师天因自德龙山龙穴庵移住本寺北庵。李朝宣祖三十年（明神宗万历二十五年，1597）罹兵火而烧毁，三十六年由青莲重建堂宇。三十七年正月，西山大师清虚休静入寂，妙香山徒众依其遗言，将其衣钵及宣祖下赐的国一都大禅师的敕旨收藏于本寺，由弟子明照主管。自此之后，本寺成为西山大师藏衣之所，更是西山派宗门重镇。清虚休静上承碧松智严、芙蓉灵观等之法灯，主张教禅兼修，统一高丽朝以来对立的教禅二宗，据称弟子有一千余人，上堂高足有七十余人。于其示寂之后，门人松云惟政、鞭羊彦机、逍遥太能、静观一禅等各开一派，另又衍出青梅派、中观派、虚闲派。门风颇盛，为李朝佛教划时代的盛事。至今仍有大半朝鲜僧徒属于西山派。本寺相继出现西山法系的宗师、讲师，前者有枫潭义谌、醉如三愚、月渚道安等，后者如万花圆悟、燕海广悦、灵谷永愚等，宗风大振。显宗八年（清圣祖康熙六年，1667），心守重建堂舍。正祖十二年（清高宗乾隆五十三年，1788），住僧天默、戒洪于本寺建造西山大师祠，获赐‘表忠祠’之额。翌年四月，王遣礼官致祭，配祀松云及雷默两位大师于其东西两侧。其后，李太王刊七年（清·光绪二十九年，1903），重建六峰堂宇，以至今日。现今存有大雄殿、十王殿、罗汉殿、千佛殿、枕溪楼、驾虚楼、大香楼、洗尘堂、白雪堂、禅堂、念佛堂、寺务司局、接宾寮、表忠祠、劝学院、讲礼斋、宝莲庵等。山内有清神庵、挽日庵、青莲庵等十二庵，山外有道岬寺、美黄寺、成道庵等三十二末寺。所藏寺宝有西山大师及松云惟政的笔迹等。又，此大兴寺与松广寺、华严寺，都是韩国茶道的中心地。[参考资料] 《朝鲜寺刹史料》卷上〈海南大兴寺事迹碑铭〉；《朝鲜佛教通史》；《李朝佛教》；《朝鲜寺刹三十一本山写真帐》。
湖南有什么寺庙
湖南省寺庙分布：
衡阳有南岳大庙、福严寺、方广寺、南台寺、上封寺、雁峰寺；
长沙有开福寺、洗心禅寺、麓山寺、密印寺、陶公庙、洪山寺、松柏寺、浏阳文庙；
常德有南禅寺、夹山寺、善导寺、药山寺、 古大同寺、石门文庙、天供寺；
湘潭有海会寺、昭山古寺、湘潭文庙、韶峰古寺；
永州有柳子寺、舜帝大庙、永州文庙、宁远县文庙；
益阳有栖霞寺、梅城孔庙、钟灵寺；
岳阳有岳阳圣安庙、岳阳文庙、洞庭庙；
怀化有龙兴讲寺、大兴禅寺。
五山十刹的由来
据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净持禅寺孤峰德公塔铭’所载，五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋·嘉定年间（1208～1224）。中国古代无禅寺，隋唐以来，修禅者唯藉律院以居，及至五代，吴越王钱镠（907～932在位）皈依禅法，始将江南各寺之教寺改为禅寺，于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛；宁宗时，依卫王史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院五山十刹，以五山位在所有禅院之上，十刹之寺格次于五山。相传此五山十刹，系仿效印度之五山五精舍（又称五精舍十塔），即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍，顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。宋代的禅院五山十刹，享有很多特权，其住持由官方派任，寺院的建筑雄伟。后来，天台教院亦设教院的五山十刹，与禅院互争长短；降至元、明，禅教盛名未墬，且仍争持不下。元文宗有鉴于此，乃于顺至元年（1330），将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺，勒冠五山之上，五山之势力乃渐趋衰微。明·洪武初年（1368），将大龙翔集庆寺改名天界寺，位列五山之上，以总辖天下僧尼。
怀化市哪里有寺庙进香的
1、大兴禅寺。
位于嵩云山上，明末清初时修建，最初名为嵩云庵。清道光十七年(1837)正月初七日，庵焚毁殆尽。后洪江十馆和佛教信徒捐资建嵩云大兴禅寺。
2、龙兴讲寺。
位于沅陵县城西北的山坡上，背仰虎溪山，俯临沅水河，与笔架山隔水遥望。始建于唐贞观二年（628），现存建筑有山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、旃檀阁、弥勒阁以及东西厢房等，均依山而筑。
3、天后宫。
位于芷江县城，是内陆最大的妈祖庙。建于清乾隆十三年（1748）。宫内亭台楼榭，飞檐斗拱，宽广庄严，门坊用石料砌就，雕技粗湛，镂空镌深，极尽传神之巧。天后宫门坊高11米，宽6.3米。
一般来说信徒都是去大兴禅寺上香拜佛的，那里香火比较旺。
“阿”在古文中是什么意思
名词
(1) 字从阜从可。“阜”意为“土堆”，“可”意为“肩挑、担荷”。“阜”与“可”联合起来表示“人工堆积起来的土山”。本义：曲阜（沙发形的土山，三围形的土堆 金文
）。 (2) 同本义 [big sofa-shaped mound] 阿，大陵也。一曰曲阜也。——《说文》 我陵我阿。——《诗·大雅·皇矣》 有卷者阿。——《诗·大雅·卷阿》 在彼中阿。——《诗·小雅·菁菁者莪》 访风景于崇阿。（崇：高）——王勃《滕王阁序》 山的转弯处（即三面环山地形的内凹处）。屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。” (3) 阿丘(三边偏高的土丘) (4) 泛指山 [mountain] 流自眺夫衡阿兮。——张衡《思玄赋》。注:“山下也。” (5) 阿阜(即曲阜，沙发形的土阜)；崇阿(高大的三面包围形的山) 篆体
(6) 山坡 [hillside] (7) 细缯，古代一种轻细的丝织品 [fine silks] 衣阿锡，曳齐纨。——《淮南子·修务》 被阿锡，揄纻缟。——《史记·司马相如传》 曳阿锡。——《汉书·礼乐志》。注：“细缯也。” (8) 又如：阿锡(细的丝布。阿指细缯,锡是细布) (9) 曲隅，角落 [corner] 四阿重屋。——《周礼·考工记》 若有人兮山之阿。——《楚辞·山鬼》。注：“曲隅也。”“山之阿”即三面环山地形的内凹处。 周阿而生——班固《西都赋》。注：“庭之曲也。” 篆体
汾之阿。——《汉书·礼乐志》。注：“水之曲隅。” (10) 河湾 [bay] 丙午，天子饮于河水之阿。——《穆天子传》。即三面环山的水滨，也即河湾。 (11) 中间的门。如：阿门(中门，相对于左右两边的门而言) (12) 地名。即今山东省东阿镇（现属平阴县管辖） [Dong'e county]。如:阿缟(古代齐国东阿县所产的细缯) (13) ［阿昌族］我国少数民族。 (14) 曲阜为三面围护的土山，故阿有“围护”之义。［阿姨］1.称跟父母同辈的女性。2.对保育员或保姆等的称呼。3.〈方言〉姨母。[阿爸] 父亲（父亲对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫，是一种呵护），[阿爹]、[阿爷]同理。[阿哥]哥哥（古代社会父死子继，父亲死去，长子行使父权，对弟妹进行养育，这也是一种呵护），[阿姐]同理。[阿弟] 弟弟（阿是泛用，无特别意义）。 （15）[阿衡] 商初官职名，又称“保衡”，即后代王朝的“太子太保”。汤相伊尹在汤死后曾担任过“阿衡”一职，专门监护小王太甲（汤孙）。“阿衡”之“阿”即“三面围护”之意，义同“保”。“衡”即“王统”。“阿衡”（“保衡”）意思是“维护王统”。 （16）ē。屋檐。《古诗十九首·西北有高楼》：“阿阁三重阶。”（阁：楼阁。阶：台阶。）屋檐是一种环屋而构的建筑部件，有围护的含义。
动词
(1) 曲从；迎合；偏袒 [pander to;play up to] （因曲阜是对房屋、民居、村落的拱卫性人工建筑，所以含有“围护”之义，进而引申出“讨好”、“奉承”之义。） 弗谏而阿之。——《国语·周语》。注：“随也。” 阿郑君之心。——《吕氏春秋·长见》 行叩诚而不阿兮。——《楚辞·逢纷》。注：“曲也。” 是察阿党。——《礼记·月令》。注：“谓治狱吏以私恩,曲桡为也。” 法不阿贵。——《韩非子·有度》（贵：有权势的人。） 成语有“刚直不阿”、“阿谀奉承”。 (2) 又如：阿奉(阿谀奉承)；阿世(迎合世俗)；阿邑(迎合奉承的样子)；阿意(曲意附和他人的心意) (3) 偏袒 [be unfairly partial to]。如：阿好(偏袒自己所喜好的人或事物)；阿私(偏袒;庇护)；阿党(结党偏私) (4) 〈方〉：通“屙”。拉，排泄大小便 [exerete]。如:阿金溺银(指生财有道);阿绵花屎(拖延，磨时间) 注意：“屙”字从尸从阿。“尸”指人身，“阿”指“三面围护”、“三面遮挡”。“尸”与“阿”联合起来表示“在三面有遮挡的棚子里方便”。 （5）hē（呵）。通“呵”。斥责。《老子》：“唯之与阿，相去几何。”
助词
(1) 汉语名词词头，盛行于魏晋以后 (2) 加在亲属称呼前面有亲昵的意味。 阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》 府吏得闻之,堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 太祖一名吉利，小字阿瞒。 ——《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《曹瞒传》 (3) 又如：阿爷(又作“阿耶”。称父亲);阿翁(称祖父;称父亲;妇女称丈夫之父);阿嫂(对朋友之妻的称呼);阿叔(对丈夫之弟的称呼);阿家(又称“阿姑”。妇人称丈夫的母亲);阿爹(称父亲;也尊称长者);阿父(称父亲;也称伯伯、叔叔,或作伯叔自称);阿伯(尊称年长的男子)。 (4) 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼，往往带有一定的感情色彩或尊卑关系。 阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 学识英博，非复吴下阿蒙（吕蒙）。——《三国志 士别三日》 (5) 又如：阿咸(侄子。晋朝阮籍的侄儿阮咸有才,后来遂用来称侄子);阿连(弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才,人们随谢灵运称之为阿连);阿杜(原指周盘龙的小妾杜氏,后为妾的别称);阿娇(汉武帝陈皇后的小名;泛指美丽的女子);阿蒙(三国时吴国名将吕蒙);阿瞒(三国曹操的小字)
叹词
(1) 用于表示各种感情(如惊讶) [ah] 阿，你怎的这样客气起来!——鲁迅《呐喊·故乡》 是阿!我想办一桩事情,总得先立个威。——《文明小史》 好苦恼阿!好苦恼阿!我出去,我出去。——佚名《刘弘嫁婢》 儿阿，不是我有心要耽误你。——《儒林外史》 (2) 又如：阿也(阿约,阿呀。哎哟)
哪些古今异义的词语大全
常见的古今异义整理（前边是古意，后边是今义）
非常（意外的变故，不平常；十分，很）
行路（路人；走路）
执事（对对方的敬称；掌管某项工作的人）
行李（出使的人；出门所带的包裹等）
夫人（那个人；尊称人的妻子）
爪牙（得力助手或武士；比喻坏人的党羽）
养生（供养活着的人；保养）
山东（崤山以东；山东省）
婚姻（儿女亲家；结婚）
丈夫（男子；女子的配偶）
根本（树木的根部；事物的根源或最重要的地方）
逢迎（迎接；说话、行事故意迎合别人的心意）
上路（高高的道路；走上路程）
学者（求学的人；有专门学问的人）
从而（跟从、来；因果连词）
小学（小的方面学习；学校教育的初级阶段）
不必（不一定；不需要）
经营（搜集、保存；筹划、组织）
智力（智谋和力量；理解事物的能力）
于是（由这种情况；连词）
空中（中间是空的；天空）
行为（品行是、品行作为；举动）
私人（心腹之人；非公家的）
痛心（痛恨；极端伤心）
首领（头颅、生命；某些集团的领导人）
颜色（脸色、容颜；颜料或色彩）
浩荡（荒唐；水势浩大）
可怜（可爱、可惜；值得怜惜）
自由（自作主张；不受约束）
便利（吉利；方便）
交通（交错相通；水陆运输的总称）
老大（年龄大；排行第一）
成立（长大成人、成人立业；开始存在）
可以（可以凭借、可以用；可能或许可）
告诉（向上报告；让别人知道）
不行（不能走路；不可以）
果然（饱的样子；与事实相符）
作案（作几案；进行犯罪活动）
流涕（流眼泪；流鼻涕）
失意（意见不合；不得志）
同气（同胞兄弟；同类）
县官（官府；县令）
无道（无人谈论；没有道德修养）
然后（这样以后；顺承连词）
中国（中原；中华人民共和国）
卑鄙（低微而鄙俗；品行恶劣）
左右（皇帝身边的近臣；方位或约数）
约束（规约、盟约；限制、管束）
指示（指给……看；上级传达下级的命令）
亲戚（内外亲属；族外亲属）
形容（形体容貌；对人或事物的形状或性质加以描绘）
从容（言语举动适当得体；不慌不忙）
生日（生活一天天的；出生日）
绝境（与外界隔绝的地方；没有出路的困境）
无论（更不必说；连词）
青春（明媚的春光、春天；青年时期）
无赖（活泼顽皮；品行不端）
痛恨（痛心遗憾；仇视愤恨）
感激（感动愤激；深深地感谢）
牺牲（祭祀用的猪牛羊等祭品；为正义而死）
因为（于是写；因果连词）
中间（中间夹杂；里面）
开张（广泛扩大；开业）
猖獗（跌倒，引申为“失败”；猖狂无忌）
具体（形体完备；明确、不抽象）
恰恰（莺啼和谐之声；正好）
结束（整好装束；完毕）
用心（因为用心；用功或肯动脑筋）
往往（处处；常常）
烈士（有节操、有抱负的人；为革命牺牲的人）
扶老（拐杖；扶着老人）
前进（上前进献；向前行走或思想进步）
豪杰（有声望地位的人、英雄人物；才能初中的人）
何苦（哪怕、怕什么、怎怕；不值得做，犯不着）
肉食（享受优裕的大官；肉食食物）
不过（不超过；转折连词）
美人（歌伎、宫妃；美貌女子）
大风（麻风病；大的风）
风流（杰出、英俊，繁华的景象、流风余韵；生活浪漫放荡、男女关系不正当）
致意（抒发心情；表示问候）
无赖（胡作非为、活泼好玩；流氓、无理取闹）
中间（当中夹杂；当中）
会计（聚会商议；财务计算的人）
作文（写文章；语文课里写文章的练习）
或者（有的人、有些人；选择连词或者副词）
常见的单音节词古今异义整理
凶（谷物收成不好、荒年；凶恶、凶残）
加（更；增加）
假（借助；不真实的）
河（黄河；泛指江河）
橹（盾牌；划船的工具）
赢（背负；胜或获得）
走（跑；不行）
次（水边；量词）
向（从前；对、朝或偏袒）
穷（困厄、不得志；贫困、穷）
率（一概、全部；率领、轻率）
再（第二次；又一次）
再（两次；又一次）
原（推究；原来、原则）
抑（或者；抑制）
归（女子出嫁；回来）
比（等到；比较）
比（紧挨、并排；比较）
渠（他、它；水道）
去（离开、距离；往）
阳（水的北面，山的南面或南坡；太阳、）
怒（振奋、大鹏展翅起飞的气势；发怒）
危（高；危险）
但（只；但是）
将（请；将要）
或（有人、或许；或者）
诸（之于、之乎；众、各）
爱（吝啬；喜爱）
固（本来；坚固）
隐（哀怜、不忍；隐藏或隐瞒）
择（区别；选择）
诚（果真、如果；真诚）
赞（引见、介绍；称赞）
拜（授官；一种礼节）
除（授官；除去）
安（养生；安定、安然）
鄙（边境；轻视或粗俗）
池（护城河；水塘）
汤（热水、开水；较浓汁液）
摧（伤心；破坏或折断）
都（大；都市或全）
按（查究；压住或按照）
必（果真、如果；一定、必然）
病（困苦至极；疾病）
齿（年龄、岁数；牙齿）
床（坐具；卧具）
伐（功业、夸耀；坎）
顾（拜访；回顾或照顾）
会（恰逢）聚会或会议）
间（参与；中间或间隔）
控（拉；控制或控告）
景（大、日光；景致或情形）
略（夺取；简略）
遣（休、被夫家赶回娘家；消除或派遣）
摄（整理、整顿；吸取或保养）
害（嫉妒；祸害或害处）
冒（涂盖、敷上；冒充或向外透）
奇（适宜；特殊的或惊异的）
迁（放逐；迁移）
稍（逐渐；稍微）
寻（不久；寻找）
要（邀请、相约；要求）
卒（死；士兵）
速（招致；速度快）
严（尊重；严格或严密）
章（花纹；文章或图章）
寝（丑陋；睡觉）
信（的确；书信）
大愿法师
大愿法师：诃五欲不是否定根尘识，而是觉性常在，念念觉照，不受五尘的影响。根尘相对的时候，既不否定根，也不否定尘，但是时时觉照，这个就很重要了。
不是说要你看不见五欲，那个不究竟，现在的人也不可能躲到深山里面去。躲到深山里面去，你的记忆照样会干扰你，
所以关键是什么？根尘相对的时候，我们要根尘脱落。
第二个要点就是根尘脱落，既不是否定根，也不是否定尘，不是让你躲到不见可爱欲的五尘的地方，而是让你时时觉照，根和尘不会黏住，自然就欲望不起。
问题出在哪里？出在根和尘黏住了，因为你内心有欲望，所以你六根对六尘的时候，一遇到这个尘就黏住了，遇到什么就执著什么，就分别什么，你不让它黏就是关键。
根尘脱落的关键就是不让它黏在一起，能够保持六根的清净不受六尘的干扰，打开根尘纠缠这个结，不被它缠住。一开始修的时候，你当然还是有能有所的，你要用观照的功夫。功夫成熟的时候就是根尘脱落，能所双亡。
一切诸法从本以来本自空寂，不生不灭，平等不二，从本以来清净解脱。若言是有，处处求之不可见。若言是无，处处就了了恒在目前。
这样才是真正的根尘脱落。
大愿法师人物简介
大愿法师大愿法师，台湾省高雄县人，一九五四年生。一九八_年依止上圣下开老和尚剃度出家，次年于台北临济寺受三坛大戒。历任僧团知客法师，现任人乘寺住持、地藏院院长、财团法人慈光山佛教基金会、人乘文教基金会董事长、人乘佛刊杂志社发行人等职。中文名：大愿法师国籍：中国民族：汉出生地：台湾省高雄县职业：台湾人乘寺住持信仰：佛教代表作品：《并非说梦》简介法师为人淳良，性格敦厚，励志续承老和尚弘扬人乘佛教之大愿，常以师志为己志，以师心为己心。法师一肩挑起对僧团传承、续佛慧命的使命，让慈光山僧团于师父上人圆寂之后，仍得以在平稳发展，带领四众弟子继续推行净化人心之工作。此一广大发心，实为难能难得！法师经年为法务繁忙，不遗余力，除在僧团各地分支道场讲经说法外，历任地藏院院长以来，所度冥阳两界众生无数，法师因之将现实世界幽冥众生的真实因缘故事，写成《并非说梦》一书，以期能启发世人，相信因果业报轮回的真理，进而把握人身学佛修行。法师专研禅宗，深究禅宗诸祖史传及中国禅法，并自一九九五年起至中国参访名山，收集各祖庭现况资料，深入大陆江西、湖南、湖北、河南、河北、安徽、福建等省及偏远山区参访，且撰述成书---《禅门宗风》，书中内容将禅法的传承更详实而有序地以文字记录下来。法师更立下弘愿，期能绍承禅法，弘扬宗风。十年成果十多年来，大愿法师主持兴建的寺院、讲堂、精舍、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、广东、浙江、安徽、香港等地。大愿法师发宏大誓愿，绍隆祖师法脉，续佛真实慧命，提倡八宗共弘，圆融大小乘，圆融显密宗。十多年来，他广设方便，开展佛教教育工作利益众生，常年不懈地带领四众弟子学法、修法、传法。
升学入学
一、2012年山师附中小升初招录信息： 报名时间：2012年5月18日-2012年6月16日 ’报名携带：户口本、照片1张、四、五、六年级五张三好学生证书（原件）、和学生的学籍号 特别注意：学籍号是必需的 考试时间：6月中旬 （具体时间目前学校没有公布) 学校咨询电话：86180186二、2012年历城二中小升初招录信息： 1、近两年稼轩中学都是对外招收800人。同时还公开招收体育特长生、音乐特长生。 2、历城二中报名条件：具有济南市户口，在市区（历城区、历下区、市中区、槐荫区、高新区、天桥区）小学就读的应届毕业生均可报名。（注：这是2011的报名条件，2012年历城二中是否放开户口，还不能确定） 3、历城二中报名手续：请携带户口簿，近期正面免冠一寸照片3张，五、六年级的区级以上获奖证书原件及复印件，报名费20元。--填写济南稼轩初级中学招生报名表。（报名表可到报名点领取，也可以到稼轩中学网站下载）--招收部分在音乐、体育方面具有特长的优秀学生，报名时填写特长生信息表，并携带相关证书原件。 4、录取方式：凡报名学生都需要进行综合测试。结合学生在小学阶段的学习情况及综合素质择优录取。 5、报名时间：2012年5月18日-2012年6月15日 6、延伸阅读： 一、报考条件：1、遵纪守法，身体健康，在体育方面有发展潜力和培养前途的济南市应届小学毕业生。 2、在区级及区级以上比赛中荣获个人项目前六名或集体项目前三名者。3、篮球、排球要求男1.70米以上、女1.65米以上。 二、招生项目：篮球、田径、乒乓球、武术、排球 》》》济南稼轩中学2011年体育特长生招生简章 一、稼轩中学小升初招收专业： 舞蹈类:民族民间舞、古典舞 打击乐:民族鼓、排鼓 器乐:扬琴、琵琶、阮、笛子、唢呐、笙、二胡、筝、柳琴、小提琴、中提琴、大提琴 声乐三、2012年济南外国语学校： 具有济南市户口或现在济南市小学就读的2011年应届小学毕业生（1999年9月1日前出生）均可报考济南外国语学校和济南外国语学校三箭分校。 报名时间：2012年5月中旬-2012年6月中旬 报名地点：济南外国语学校招生办公室(市中区建国小经三路1号，市妇幼保健院对面) 报名方式： 1、学生凭《济南外国语学校、济南外国语学校三箭分校2011年初中招生报名表》报名。报名表可到招生办公室领取，也可登陆学校网站下载。集体报名、个人报名均可。 2、报名时需带户口簿、学生本人近期两张一寸免冠照片。四、考试复习辅导温馨提示： 1、外国语考试内容：语文、数学、英语，三科每科满分100分。英语相比较而言最简单，主要考察小学pep所学内容。语文和数学难度较大，语文考察范围广，还有初中文言文。数学题型灵活，难度较前几年有所下降，题量少，一般十道题左右。 2、历城二中考试内容：语文数学英语三科，数学占100分，语文占80分，英语20分（2011年考试形式）。要考历城二中数学是关键，题量大，题型难。语文涉及到部分百科知识，英语相对来说最简单，分值也最低。 预祝：考试成功！学业有成！步步高升！前程似锦！ 望采纳为谢谢！
大愿法师的学习经历
大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院，其间接触到佛学文化，并对佛教产生了浓厚的兴趣。一次去麓山寺礼佛，在礼拜千手观音时有一种不可言说的感应，自感机缘成熟，于1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法。曾任南华寺佛学院教务长（1992-1994年）。清定上师推荐他到色拉寺跟从坚赞释迦活佛学法（坚赞释迦上师是色拉寺法台，西藏各宗派的上师、活佛很多都在坚赞释迦上师这里求过法），后随贝诺法王学法，同时参学各宗各派的上师，如向宁玛派的上师龙多活佛学习无上大圆满法、金刚萨垛法等。大愿法师法缘弘深，又遇南韩禅宗大德崇山长老，并得其极力赞叹，并授予禅宗法卷。几年间，大愿法师得到众多位上师、活佛殊胜灌顶和传承，圆融显密、禅密，并闭关修行，获不思议境界。大愿法师被西藏诸多活佛认定为大成就者转世，乘愿而来，广济众生。2005年获唐密53代传人吴信如阿阇黎授予唐密法卷。
哪里烧香拜佛比较灵
去灵隐吧，要想去灵隐烧香，先去灵隐后面的法华寺抽个签烧个香，然后问一下师傅，这样再去灵隐比较有准。记得去灵隐烧香时，香有几种颜色，分别代表不同的意思，不能烧错香的，门口卖香的 10元2把，我曾经还价10元3把，哈哈，佛祖面前也要过日子嘀。而且烧香必须要足磕头，不会磕直接是鞠躬，不要瞎来就行，而且行礼完后要捐香火钱哪怕只是一枚硬币，佛祖也看在了眼里，知道你诚心啊。呵呵，这是我的作法。再求串珠子戴戴，也可以放枕头底下不用戴，反正就是一个心思而已，这样做了心也安了。
