读完一本书，接下来要做什么？
最近一年看过的书很多，为了让书发挥最大的价值，有一些书，不仅看了，也在看完之后做出拆书课，讲过了，还有一些书在读完后写了关于这本书的文章，或是整理成思维导图......通过这样的方式，我最大的感受是头脑中的知识更加丰富了，知识体系在不断的完善中，随着读书量的不断增多，有时还会有些得意的对着镜子中的自己，笑眯眯的说：“终于有点知性女青年的味道了。”充分感受到了自己心里的小傲娇。可头脑中的知识丰富了，心里也傲娇了，但在日常行为上并没有太多的改变。难道读书只丰富头脑就够了吗？读完一本书，除了分享，写文章，做笔记之外，我们还能做什么呢？
麦肯锡韩国分公司创始人赤羽雄二在麦肯锡公司工作14年，创办了麦肯锡韩国分公司。作为一名咨询师，他在工作中经常会遇到各种领域的知识。无论工作多么繁忙，他也会坚持每个月读至少10本书。为了能够在繁忙的工作中保证阅读时间和效率，他总结了一套独特的读书技巧，在他所著的《麦肯锡精英高效阅读法》中说到：
从表格里清晰可见读完一本书后要做的事情：
1:先想想自己当时读这本书的目的是什么？
比如：我最近看的《吃掉那只青蛙》，看这本书的目的就是希望学会时间管理，不希望每天被事情追着跑，弄得自己时间紧，压力大，事情做的还不如预想的那么好。
2:阅读后的收获、感受
读完一本书后，写下自己的收获和感受，当再次翻看这本书时，就能立即回忆起这本书的内容，尤其是读过一定数量的书之后，有时可能会忘记读过的内容，就更需要制作读书档案，记录当时读这本书时都有哪些收获和感受。
还是以我看的《吃掉那只青蛙》为例，我当时记下的收获和感受如下：
1）人生不在于做多少事，而在于把重要的事做到极致。每天挑出最重要的三件事优先完成，每天花80%的时间和 精力吃掉3只青蛙，然后花20%的时间和精力处理杂事。
2）时间有限，任何人都无法做完所有的事情。但只做那些以后能获得正面效果的工作，做与完成最大目标有关的工作，你的时间是足够的。
3）不论你认为这个任务将要花费多少时间，都要在时间期限上把计划时间量扩充出20%，以便更好地完成工作。
由上述三条，让我明白：每个人都无法完成所有的事情，因此我们需要把80%的精力放在每天最重要的“三件事”上，在制定任务期限上要把计划时间量扩充出20%。当有了这样清晰的记录后，我便能根据我的记录想起书中对我来说最重要的吃青蛙定律。
3:阅读此书后，会采取哪些行动？
在阅读完《吃掉那只青蛙》后，我立马采取的行动是：
1）先在每个周末制定下周需要做的事情，列出本周要做的所有事情，然后按照重要程度，对这些事情进行排序。
2）根据每周计划，在制定每天需要完成的计划，确定每天要完成的最重要的“三件事”，并且每天晚上进行复盘，看自己今日计划的完成情况，复盘内容如下：
对于完成的任务，分析完成的原因：主观原因及客观原因。
对于未完成任务，分析未完成原因：主观原因及客观原因。
在复盘过程中，可优化、改进建议是什么？
3）每个周末都有复盘，总结本周任务完成情况。
4）在一天当中精力好的时候完成最重要的三件事，在精力差的时间完成不是特别重要的事情。
5）在一天当中，先从最难的任务开始着手做，拿下了最难的任务，才能克服拖延，有更大的成就感。
通过这样的行动规划，我非常清晰在读完书之后，我接下来要做的是什么？
4:3个月后会做什么、有什么样的改变？
1）我希望我能把自己的工作和生活尽量平衡好，不再被各种工作和任务追着跑，能有自己的时间，做一些工作之外，自己喜欢的事情。
2）三个月后，通过对时间管理的实践，和不断的改进，能够有娴熟的运用时间管理，并开始尝试讲一些时间管理的拆书课。
当有了如此清晰的规划后，会让我们更容易把书中的知识转化为能力，更容易让我们付诸行动。所以读完一本书，接下来要做的，不仅有分享，写文章，做笔记，还要做一份读书档案。
请仔细挑选一本书，然后写下你自己的读书档案，并付诸行动。
读完用英语怎么说
问题一：读完这本书 用英语怎么说 read over this book
问题二：读完这本书的英文怎么说 finish reading this book
问题三：“我刚读完这篇文章”用英语怎么说？ I just finished reading the article.
问题四：“你读完那本书了吗？”用英语怎么说 Have you finished reading that book?
问题五：《读完了依赖》用英语怎么说？ 这就是中文的博大精深,这句话语义前后关联,并将动词换成了读,确实不好翻译...
直译大概可以翻译成 when i bee independent
或者引申一下,译成当我忘了你 when i forget you
如何读完一本书
一要善于选择。朱光潜先生说，他拿到一本新书，往往先翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我们拿到一本书，可以先看目录，再选读其中的章节。如果这本书在5分钟内吸引了你，就可以读下去。使用这个方法难免错过一些好书，但在书太多的情况下，这种方法可以节约出选书的时间来读书。需要注意的是，读不同的书应该采用不同的方法，就像金克木先生那样：跪着读的书——神圣经典，站着读的书——权威讲话，坐着读的书——为某种目的而进行阅读，躺着读的书——文艺类书籍，走着读的书——自身能与之对照、与之谈话的书。【摘要】
如何读完一本书【提问】
买了很多书，但读完的很少怎么办【提问】
亲亲您好，建议可以参考如下方法【回答】
一要善于选择。朱光潜先生说，他拿到一本新书，往往先翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我们拿到一本书，可以先看目录，再选读其中的章节。如果这本书在5分钟内吸引了你，就可以读下去。使用这个方法难免错过一些好书，但在书太多的情况下，这种方法可以节约出选书的时间来读书。需要注意的是，读不同的书应该采用不同的方法，就像金克木先生那样：跪着读的书——神圣经典，站着读的书——权威讲话，坐着读的书——为某种目的而进行阅读，躺着读的书——文艺类书籍，走着读的书——自身能与之对照、与之谈话的书。【回答】
二要由浅入深。一般来说，读书可以分两步：浅阅读和深阅读。作家贾平凹认为，一本书最好要读三遍以上：第一遍可以囫囵吞枣地读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天再去读，常会有新感悟。由浅入深、反复阅读，一本书真正有益的内容才能“入心”。【回答】
是不是该控制买书的数量次数【提问】
三要讲究品位和境界。品位、境界只能来自阅读经验。读得多了，自然知优劣。王国维在《人间词话》中借用前人诗句形容做学问的三种境界，我以为这也是读书的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”为第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”为第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”为第三境界。现实中能达到第三境界的人并不多，许多人在第二境界就打了退堂鼓。如此看来，读完一本书需要耐心和毅力，特别是对于经典著作，如果没有“不厌百回读”的精神，很难有收获。【回答】
是的亲亲，买一些自己感兴趣是书【回答】
如果有些书只是被封面或者一个章节吸引的话，应该谨慎考虑考虑自己是不是真的需要【回答】
书的腰封越吸睛，越应该谨慎购买是不是【提问】
是的，亲亲这种书往往可能是最后悔的~【回答】
去哪里获取一些好的书单呢？【提问】
您好，可以去知乎豆瓣，这两个APP推荐的书单都是非常高效的，可以选择一些作家博主，比如张佳玮【回答】
遥远的救世主 这本小说知道吗【提问】
您好，知道的【回答】
读完本科下一个读什么？
读完本科下一个就是研究生。我国的学历教育类别按阶段可以划分为：1、小学、初中，属义务教育、基础教育阶段，高中。2、技工学校、职业技术学校、职业中学、职业高中、高等职业学校、技师学院，属于职业教育；对受教育者实施可从事某种职业或生产劳动所必须的职业知识、技能和职业道德的教育。3、中等专业学校、中等师范学校、高等专科学校（大学专科）、大学本科，属于专业教育。接受的教育是以其教授专业知识为主，入学需统招，毕业办理派遣证（报到证）。4、研究生，包括：硕士研究生，博士研究生。是以科学研究为主要方向。扩展资料：一、高等学历教育层次国民教育系列依据是否具有颁发学历文凭的资格可分为学历教育和非学历教育。高等学历教育分为专科教育、本科教育和研究生教育，学历分专科、本科、硕士研究生和博士研究生四个层次，包括专科、本科、第二学士学位班、研究生班（已停办）、硕士研究生和博士研究生六个方面。大学、独立设置的学院主要实施本科及本科以上教育。高等专科学校、高等职业学院实施专科教育。经国务院教育行政部门批准，科学研究机构可以承担研究生的教育任务。二、普通教育普通教育的任务通常由实施普通教育的学校（称为普教性学校）承担，普通教育学校分为普通基础教育学校、职业教育学校和普通高等（中等专业）学校，均实行全日制教学。普通基础教育分为幼儿教育、小学教育、初中教育和高中教育，其中包括对残疾儿童、少年、青年的特殊教育和非常生的工读教育；职业教育包括职业高中教育、技工教育和高等职业教育（普通高职有时也列入普通高等教育）。参考资料来源：百度百科-学历
本科读完下一个是什么
研究生。本科毕业后的下一个是研究生。研究生包括硕士生、博士生。主要方向是科学研究。本科之上是研究生，一般大学本科授予的是学士学位，在往上深造可以攻读研究生，研究生分为硕士和博士两个层次，而大家常说的博士后是指获准进入博士后科研流动站从事科学研究工作的博士学位获得者。也可以说博士后表示的是一种工作经历。本科学历的用途：1、求职，由于用人单位招聘基本都要求本科学历，因此丧失了很多换更理想的工作的机会。市场永远采取择优录用的原则。2、考研，有了本科学历，不需学位证，就可以直接报考全国统招研究生了，而专科生只能在专科毕业满三年后以同等学历报考研究生，尽管国家规定允许专科毕业满三年后以同等学历报考研究生，但许多大学实际上却不愿招收专科生。3、考公务员，国家明文规定，要想考公务员最起码的条件是大专学历，如果学历没达到，报考公务员只能成为空想。而自考本科学历比大专学历更有优势，选择的机会也越多。4、考资格证方面，如今许多国家职业资格证考试都要求本科及以上学历才能报考，比如公证员、法律、法官和司法考试等。
读的文言文怎么说
1. 文言文的说怎么读 说（shuō ，shuì，yuè，tuō） 1、shuì 用话劝说别人，使他听从自己的意见：.（特别注意的是，在词组“说服”和“说客”中，皆读作shuō.） 2、说 yuè 古同“悦”. 3、说 shuì 1.说服（此为释义词组，读音仍做shuō）；劝说 示例：义兴人谓为三横，而 处尤剧.或说 处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一. 4、休憩；止息；舍也.通“税” 5、说 yuè 乃徐有说.——《易·困》.虞注：“兑为说.” 我心则说.——《诗·召南·草虫》 说怿女美.——《诗·北风·静女》 宣王说之.——《韩非子·内诸说上》 6、说 tuō 解脱 舆说辐，夫妻反目.——《易·小畜》 不然，岂其伐人而说甲执冰以游？——《左传·昭公二十七年》 2. “对于读书来说”用文言文怎么说 “对于读书来说”翻译成文言文为“其于读书也”。 【学习文言文写作的技巧】 1. 多读经典范文。觉得不好挑的话，就多念念大学《古代汉语》课本里的选文。特别需要注意的是，现在有一些鼓吹“传统文化”的教授文人或民间“国学”从业人士，这些人喜欢写些半文不白的文字，学习请慎重，不要因为其名声或招牌便引为范文，实际上这些文字良莠不齐，其中的大多数，还不如旧时电报风雅。 2. 注意积累虚词和结构性的用法（句型），并且练习。这些极为关键，因为文言不是把白话字字对应成“古语”即可，而是有语法上的结构性差异。《文言虚字》、《文言句式》之类的书出得很多，有不少还是大家执笔，多翻翻没有坏处。而且不能光看，要自己动笔练一练。可以自己把书中例子或习题译成现代汉语，放两天再回译成文言，这是很古典的训练方法。 3. 典故和习语不仅要积累，还要思考其合适的用法。千万不要拼命堆砌，因为堆砌这些东西很容易，对于初学者来说，也很诱惑，好像很快便能做出一篇“漂亮”的文字。但实际上这些材料要服从于文章的整体需要。很多人写“文言”，直接把今天流行的成语套用，此法极为俗陋，尤其应当避免。 4. 虚一点的呢，读读历代的文论也有好处，可以培养气质，熟悉常见概念和美学范畴。如有余力，这方面可以做点功课，比如每日念念《文心雕龙》。 5. 最后，心态要谦虚，要选择合适的目标。对现代人来说，由于语言的演变，文言写作已成为技巧性很强的一门“手艺”，很容易画虎不成反类犬，这是客观的困难，不必强求。恰当地运用一些古典元素，用现代汉语书面语体写好一篇典雅切题的现代文，也很不错了。硬写一些非驴非马、不伦不类的文字，意义不大。 3. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 ’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。”“余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 ’如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’。“我小时候爱好读书，但家里穷，很难得。 4. 文言文翻译 张溥，字天如，太仓人。他的伯父是张辅之，身为南京的工部尚书。张溥小时候很爱学习，读书的话必定用手抄上一遍，抄完以后朗诵，然后烧掉，接着又抄，就这样反复六七次才完成，以至于他右手握笔管手指和掌心都磨出了老茧，冬天手都冻得皲裂了，他就用水洗几次。所以后世称他读书的房间为“七录”，原因正是为此。他与同乡里的张采齐名，号称“娄东二张”。 崇祯元年他被选做贡生因此进京，张采这时刚成为了进士，两人的名声遍播于京城。然后张采去临川当官。张溥就回到了家乡，与郡里的名士一起复兴古文学，命名他们的文学社为复社。崇祯四年他考中了进士，改授庶吉士。后来因为要埋葬父亲告假回乡，不分寒暑的读遍诗书。四方慕名而来的人竞相拜访他，于是这些人都称为复社文人。张溥也全力结交这些人，交游日益广阔，他的名声也开始在朝野之间传播。凡是经过他所品评的人物，都能为此变得声名显赫。这些人都以此为荣，并自夸：“我得到了张溥的品评”。当朝执政的高官为此都忌恨他。他的乡里人有一个叫陆文声的，掏钱捐了一个监生，请求加入复社而没有得到批准，张采又经常用他捐钱买官的事情羞辱他。于是陆文声向朝廷告发他们说：“现在这些风俗的弊端都起源于读书人，而张溥和张采正是他们的领导者，举办复社，扰乱天下。”当时正好赶上温体仁执政，将这件事发下给有关部门审理。时间长了，提学御史倪元珙、兵备参议冯元扬、太仓知州周仲连都说复社没有什么罪过，于是三人都被贬官，并下令追究到底。福建有一个叫周之夔的人，曾经当过苏州推官，因为犯事被罢免，他怀疑这是张溥所为，所以对他非常痛恨。听说陆文声诬陷张溥，于是上奏说张溥等人把持朝政舆论，自己罢官的事其实是张溥所为，然后联系到复社骄恣横行的行为。巡抚张国维等人说周之夔的罢免与张溥无关，却也被贬官罢免。到崇祯十四年，张溥去世以后，这件事还没完结。 1.解释下列句中加点的词。 对客挥毫的豪： 毛笔 俄顷立就的俄顷： 很快，马上 就： 完成，写完 ①所读书必手钞 手钞： 亲手抄写 ②如是者六七始已 如是： 像这样 已：停止 ③日沃汤数次 沃：洗 汤：热水 ④后名读书之斋曰…… 名：题名 2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（C） 3.翻译句子。 ①如是者六七始已 译文：像这样反复六七次才停止。 ②后名读书这斋曰“七录” 译文： 后来他把读书的房间题名为“七录” 5. “看”用文言文怎么说 看用文言文可以说成：视 一、看拼音：kàn 释义： 1.使视线接触人或物：~书。~电影。~了他一眼。 2.观察并加以判断：我~他是个可靠的人。你~这个办法好不好。 3.访问：~望。~朋友。 4.对待：~待。另眼相~。别拿我当外人~。 5.诊治：王大夫把我的病~好了。 6.照料：照~。衣帽自~。 二、视拼音：shì 释义： 1.看：~力。~线。近~。熟~无睹。 2.看待：轻~。重~。藐~。一~同仁。 3.考察：~察。巡~。监~。 4.姓。 说文解字： 文言版《说文解字》：看，睎也。从手下目。 白话版《说文解字》：看，睎，远望。字形采用“手”和手下的“目”会义。 扩展资料 汉字演变： 相关组词： 1.看齐[kàn qí] 整队时，以指定人为标准排齐站在一条线上。 2.看病[kàn bìng] （医生）给人或动物治病：王大夫不在家，他给人~去了。 3.看到[kàn dào] 看见，见到。 4.观看[guān kàn] 特意地看；参观；观察：~景物。~动静。~足球比赛。 5.看开[kàn kāi] 不把不如意的事情放在心上：看得开。看不开。对这件事，你要~些，不要过分生气。 6.好看[hào kàn] 爱看；喜欢看。
看完了的文言文怎么说
1. 比赛完了用古文怎么说 ◎悲bēi〈形〉（ ）（形声.从心，非声.本义：哀伤；痛心）（ ）同本义悲，痛也.——《说文》悲，伤也.——《广雅》忧心且悲.——《诗·小雅·鼓钟》我心伤悲.——《诗·召南·草虫》并于肺则悲.——《素问·宣明五气篇》至于悲谷.——《淮南子·天文》.注：“西南方之大壑也.言深峻，临其上令人悲思，故名.”何哭之甚悲也.——晋·干宝《搜神记》少壮不努力，老大徒伤悲.——《乐府诗集·长歌行》不以物喜，不以己悲.——宋·范仲淹《岳阳楼记》（ ）又如：悲怆（悲伤）；悲怨（悲痛怨恨）；悲惋（悲伤惋惜）；悲吟（悲伤哀叹）；悲忧（悲伤忧虑）；悲郁（悲伤忧郁）；悲涕（悲痛的眼泪）；悲哭（悲痛号哭）；悲怒（悲痛愤怒）；悲疚（悲痛）；悲戚（悲痛忧伤）；悲恻（悲痛）（ ）悲哀故遂忍悲为汝言之.——清·林觉民《与妻书》（ ）又如：悲雨（因悲哀而泪下如雨）；悲哽（悲哀哽咽）（ ）悲壮；悲凉戍角悲吟.——宋·姜夔《扬州慢》（ ）又如：悲角（悲壮的号角声）；悲风（凄厉的风声）；悲默（忧伤沉默）（ ）悲愤余闻而愈悲.——唐·柳宗元《捕蛇者说》词性变化◎悲bēi〈动〉（ ）眷念；怅望游子悲故乡.——《汉书·高帝纪》.颜师古注：“悲谓顾念也.”（ ）又如：悲思（思念，怅念）（ ）哀怜；怜悯悲予志焉.——宋·文天祥《指南录·后序》余悲之.——唐·柳宗元《捕蛇者说》（ ）感叹，慨叹悲哉世也.——明·刘基《郁离子·千里马篇》又以悲夫古书之不存.——宋·王安石《游褒禅山记》（ ）可悲以此为治，岂不悲哉！——《吕氏春秋·察今》◎悲bēi〈名〉（ ）悲哀，伤心.如：悲喜交集；悲欢离合（ ）悲叹发其志士之悲哉？——明·张溥《五人墓碑记》（ ）佛教语，愿解他人痛苦之心.悲是大乘佛教菩萨概念的基本特点.大悲，拔一切众生苦.——《大智度论》.又如：慈悲；大慈大悲；悲智（ ）苦吾于佗文不知蹇涩，惟作诗甚苦，悲唫累日，仅能成篇.——宋·胡仔《杜少陵三》网上找的资料，望采纳，谢谢.。
读完一篇文章后的感想
感想：付出是成功的前提，只要付诸行动，并努力付出，就有可能成功。我们不能太懒惰，为了成功，必须付出代价！在经历了漫长的黑暗和痛苦之后，可能会惊讶地发现，完美地完成了一件事，但必须付出大量的努力。读后感写作技巧：1、排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。2、选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
读了本文后有何感受？
启迪：人生有很多事是必须经历过才能懂得的，厚积而薄发，人生的意义不在意结果，而在于经历，只要真实的度过每一天，总能有所收获。
作品原文：
《二泉映月》
无锡的惠山，树木葱茏，藤萝摇曳。山脚下有一泓清泉，人称“天下第二泉”。
有一年中秋之夜，小阿炳跟着师父来到泉边赏月。水面月光如银，师父静静地倾听着泉声。突然，他问小阿炳：“你听到了什么声音？”小阿炳摇了摇头，因为除了淙淙的流水，他什么声音也没有听见。师父说：“你年纪还小，等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。”小阿炳望着师父饱经风霜的脸，懂事地点了点头。
十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊！
又是一个中秋夜，阿炳在邻家少年的搀扶下，来到了二泉。月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了。只有那淙淙的流水声萦绕在他的耳畔。他想起了师父说过的话，想到了自己坎坷的经历。渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊…… 听着，听着，阿炳的心颤抖起来。他禁不住拿起二胡，他要通过琴声把积淀已久的情怀倾吐给这茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑动着，流水月光都变成了一个个动人的音符，从琴弦上流泻出来。起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。月光照水，水波映月，乐曲久久地在二泉池畔回响，舒缓而又起伏，恬静而又激荡。阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们，他爱那支撑他度过苦难一生的音乐，他爱那美丽富饶的家乡，他爱那惠山的清泉，他爱那照耀清泉的月光……
如何有效地读一本书？
你是否有过这样的经历？一本书读到一半就没有兴趣了，或者看完整本书就忘记了书中的内容。当我们把一本书慢慢悠悠每天翻几页，机械似的读完它，其实是收获不了什么的，只有找对方法，才能有效读书。一、我们应该选择一本自己感兴趣的书兴趣是阅读一本书的动力，我们应该根据自己的兴趣和需要选择要阅读的书目。比如△△△☛ 你想了解中国历史，那就去选择你感兴趣的朝代的历史书籍阅读；☛ 如果你喜欢推理，就去选择悬疑探案推理类的小说阅读；☛ 如果你想要提升自己的英语水平，那就可以选择一些适合阅读的英文书籍或者英语学习技巧书阅读。无论怎样，只有选择感兴趣的书籍，才能驱使你阅读完一整本书，而不会半途而废。二、我们应该带着问题去读书读书不是拿过来就直接看的，我们在正式阅读一本书之前，应该做好准备工作，也就是带着问题去读书。如果是小说类的书籍，我们应该思考一下这几个问题：——整本书主要讲了什么故事？——这个故事带给我什么启发？——我能从主人公身上学到什么？——作者想要表达的中心思想是什么？如果是工具类、理论类的书籍，我们应该思考这几个问题：——整本书讲了什么内容？——我能从中学习到哪些知识？——对于书中的内容我是否存在疑惑？——是否认同书中的一些观点？当然这些问题你可以根据自己的所需随机应变，只有带着问题去读书，才能加深你对这本书的理解。三、我们应该学会选择性阅读一本书有时候像工具类的书籍，我们拿来阅读只不过是想要寻找解决问题的方法，那我们完全没必要整本书全部看完，这个时候我们就应该利用好书籍的序言和目录。序言可以告诉我们整本书的一个主要内容，帮助我们筛选书籍，而目录则可以帮助我们快速定位到自己所需要的那一章节，大大节约了阅读的时间。对于小说类的书籍，尤其是外国名著，里面的人名、地名冗长难记，其实没有必要记住，可以选择用简单的昵称代替这些名字，只要不影响我们整个的阅读体验就可以了。四、我们在读书时应该高度集中精神阅读和学习一样，是需要我们全神贯注投入其中的，但是面对大段的文字，我们有时候很容易走神，甚至看得头晕眼花，降低了阅读的速度，那该怎么做才能高度集中精神呢?① 用手指或笔做辅助我们的眼睛不会很完美的就落在要看的那一行，这个时候就需要借助手指或笔尖来帮助我们的眼睛集中在所要看的文字上。手指移动的速度要比眼睛快得多，大大提高专注力和阅读速度。② 合理安排阅读时间需要思考的书籍最好在上午进行阅读，这个时间段头脑清醒，思维灵活，容易集中注意力；小说类的书籍可以选择下午或者晚上阅读，不需要动脑。五、我们应该擅长做读书笔记都说好记性不如烂笔头，就算我们刚读完一本书还能清晰地记得内容，但是过一段时间后就有可能忘得干干净净，所以读书笔记很重要。✔ 散文类、诗歌类的书籍，我们可以边读边摘抄书里好词好句、让你有所感触的句子，成为自己的写作素材。✔ 理论类、心理类的书籍，我们可以做思维导图，将整本书的内容以大纲的形式整理出来，等你回过头再看时，也知道这本书主要讲了什么内容。✔ 小说类的书籍，尤其是外国小说，我们可以边看边梳理人物关系，在纸上列出人物谱图，这样在阅读时故事的脉络就会变得清晰。阅读不是你读过一本书就完了，你能从这本书中收获到什么才是阅读的目的，培根说过：读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
怎样才算读懂一本书？
读书不能只是读完，更要读懂。那么，到底怎样才算是读懂一本书呢？对于这个问题，我在得到一期音频节目中找到了答案，角度新颖，深受启发，现在跟大家分享一下。
到底怎么才算，读懂一本书？其实， 关于这个“懂”字，是有一个标准的。这个标准就是还原。 也就是，你能否把眼前的对象，还原到一个更大的框架里。做到这个还原，就做到了懂。
比如，吃饭。仅仅是品尝眼前这道菜，这叫食客。而美食家之所以被认为懂美食，是因为他能把一道菜，还原到一个更大的美食文化框架里。比如，这道菜属于什么菜系？它诞生在什么样的社会背景下？你看，这都是在还原。
我们总说内行看门道，这个门道，很大程度上，其实就是在还原。
同样，对于一本书，能不能搞懂的关键，也在于你能不能把它还原到一套更大的框架里。这套框架，一共包括这么几个层面。
第一步，肯定是你能把原书的核心内容说清楚，这是最基本的服务。 比如《西游记》，讲了一个什么样的故事。
第二步，把书的内容向外延伸一层，能把它还原到它所处的知识网络里。 比如《西游记》，在它所在的领域里，为什么有如此高的地位？为什么能进入四大名著？你看，回答完这些问题之后，是不是感觉更懂《西游记》了？但是，到这一步还不够，因为这里面还缺少一个重要的角色，那就是作者。读懂一本书，肯定绕不开对作者的了解。
第三步，要把这本书还原到作者的人生处境中。 比如，作者当年是在什么情况下写的这本书？在他毕生的创作经验里，这本书扮演着什么角色？带着这些问题，你会发现书外的另一番风景。比如，《西游记》。你会发现，有关它的作者，牵扯到文史上的一桩公案，很多学者认为，这本书的作者不是吴承恩。顺着这些问题去考证，你会发现，这本书在你脑中的图景，又扩大了一点。它的四周，又被照亮了不少。但是，说完作者肯定还是不够，因为这里面还缺少一个最关键的角色，读者。
第四步，也是最关键的一步，是把这本书还原到每一个读者的生命体验里。 假如把我们的人生比作一场旅行，这本书是什么样的风景？假如把我们的奋斗比作一场战斗，这本书又能成为怎样的一件武器？还拿《西游记》来说，它对今天的中国人来说，有哪些启发？为什么说《西游记》其实是一本修身书？我们今天又该怎么从书里读出中国古代的政治结构？回答这些问题的本质，就是把当下的人的体验放到书里。
说到底，搞懂的本质，就是在人的生命体验里，去读出一本书的价值。我们关心的不是书，而是眼前的你。
