好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇意思
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。出自于《中庸·第二十章》。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
好学是力行，力行近乎什么?
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇的意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，语出《礼记·中庸》。是儒家对知、仁、勇"三达德"的一种阐发。"知耻近乎勇"的意思是说一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是"勇"的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇也。
拓展资料：
在《中庸》里面讲到，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。一个人好学很重要，虽然未必有智慧，但是能够好学的人，他就近乎智。好学的人一定是善于将老师的教导、圣贤的教导用到自己的生活当中，不可以和生活脱节的。再讲力行，力行就是依教奉行，而且努力的去行。力行近乎仁，我们能不能够成为一个仁人君子，关键是力行到哪里。
还要知耻近乎勇。知耻是知道自己的过错，如果不知道自己过错，就等于不知耻；甚至自己有过错，明知还故犯，这就是无耻了。知耻就接近于勇敢，一个人不是说能够跟别人打斗，打赢别人才叫勇敢，不是；真正的勇敢是能够跟自己的毛病习气格斗，能够打赢自己的毛病习气，控制得住习气，改过自新，这是真正的勇敢。
好学近乎之,力行近乎仁,知耻近乎勇的意思是什么?
该句出自《礼记·中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。”
本段是说，修身要从知、仁、勇三个方面下功夫。前一“知”字：同“智”。本条是对智、仁、勇三者的解释：喜爱学习，知识就广博，懂得道理就多，这就接近于“智”。努力把所学的道理推广施行，使人受到益处，这就接近于“仁”。知道什么该做什么不该做，知道有错必改，这就接近于“勇”。这三句可以分开各自独立使用。
赏析：
孔子说喜好学习就接近于聪明智慧，努力去做事就接近于仁德，有知耻之心就接近勇敢了。知道这三点，就知道怎样修身了，知道怎样修身就知道怎样管理或和别人相处了，然后也就知道怎样治理天下国家了。
孔子“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”是儒家对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。“知耻近乎勇”的意思是说一个人只有懂得羞耻，才能自省自勉，奋发图强。有羞耻心的人，才能勇敢地面对自己的错误，战胜自我，这是“勇”的表现。常怀一颗羞耻之心，不仅可正身，养浩然之气，而且知进取，成千秋伟业，盖因知耻近乎勇也。 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
古往今来，无论个人还是群体，知耻与不知耻的情形大不一样。纵览历代圣人贤哲，哪一位不是知耻惜荣的人杰？从孔子“大道之行也，天下为公”到孟子“仰不愧于天，俯不怍于人”；从庄子“视死若生者，烈士之勇也”到屈原“闭心自慎，终不失过也”；从司马迁“君子盛德，容貌若愚”到诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；从欧阳修“富贵不染其身，利害不移其守”到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系社稷的嘉德懿行。反之，那些少廉寡耻之人，如暴虐无道的夏桀商纣，陷害忠良的秦桧，口蜜腹剑的李林甫，贪赃枉法的和珅之徒，哪个不是遗臭万年？
古语有云，知人者智，自知者明。自知不仅要了解自身的优点，还要了解自身的耻辱所在。这对个人至关重要，对国家和民族更是有着深远的影响。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇.是什么意思
意思：喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。出自：《中庸》节选：子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」「知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。」翻译：孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。”“知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”扩展资料《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。《中庸》提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。《中庸》既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。
【中庸2.20】好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
【正文】子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经：曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”
【译文】
孔子说，爱好学习就接近智了，努力行善就接近仁了，知道羞耻就接近勇了。知道这三项的人，就知道怎样修身了，知道怎样修身，就知道怎样治理别人了，知道怎样治理别人，就知道怎样天下国家了。总的说来，治理天下国家有九条纲要，就是：修身，尊重贤人，亲爱亲人，尊敬大臣，体恤群臣，爱护平民，招纳各种工匠，优待远方来人，安抚各路诸侯。修养自身，那么道德就能确立，尊重贤人，那么遇事就不会迷惑亲爱亲人，那么伯叔、兄弟就会不怨；尊敬大臣，那么做事就不会紊乱，体恤群臣，那么士臣们答报的礼数就会厚重；爱护平民，那么百姓就会互相劝勉奉事君上，招纳各种工匠，那么财用就会充足，优待远方之人，四方之人就会闻风归顺，安抚各路诸侯，那么天下的人就会敬畏。
【体悟】
这篇说的太明白了，大可以治国，小可以齐家，中呢，可以管理一个企业。
什么样的人是一个好员工：
知耻而后勇：有担当的人，遇事推诿的人千万不要。
力行近乎仁：有执行能力的人，企业要多实干派，少光说不练假把式；
好学近乎知：喜欢总结琢磨，有学习能力的人，这样的人能够自我进化，能够引领创新。
治理一个企业要做好九件事：
修身也：以身作则
尊贤也：要有智囊团，可以咨询请教
亲亲也：照顾员工的家庭
敬大臣也：高管是合伙人，不是下属
体群臣也：管理层的激励要达到无后顾之忧的程度
子庶民也：员工福利要到位
来百工也：要重视各个领域有专业技能的人，给他们合适的位置，通畅的上升通道
柔远人也：善待客户和合作伙伴
怀诸侯也：在外地的分公司，和中央之间，难免怨言与龃龉，要做好安抚。
能做到大半的，基本上就可以称之为一个好企业了。
《中庸》中 好学近乎知，力行近乎仁，——————的后一句
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
[原文]：
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。从某种意义讲，一个人能做到“知耻”，并且“好学”、“力行”，就离高尚不远了。欲最终达于智、仁、勇的境界必须与“诚”相结合。
人都具有善良之性，但并非所有的人都能知之，须经过学习加以明了，因此，“好学近乎智”，通过学习能明了自身具有的善良本性，但并非知善良本性者都能成为仁人，须将所知讨诸行动，因此，“力行近乎仁”；“勇”，作为道德概念，是与正义联系在一起的，不明是非，敢于私斗者不可称为“勇”，因此，“知耻近乎勇”。能做到“好学”“力行”“知耻”只是接近于智、仁、勇。
“知耻近乎勇。”一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取含有度。小到个人修养，大至民族气节，知耻都是良知的先导。它是正直人性的前提，也是正义人生的风标。
我觉得我们要先敢于面对现实，敢于面对我们的不足。只有这样我们才有足够的勇气面对一切将发生的事情，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”也就是说人不可以没有耻辱感，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻呀！敢于承认自己的不足是很难的。一个人知道自己的不足会觉得羞耻，能够有勇气改正，那还为时未晚。
朱熹说过“人有耻，则能有所不为。”人有了羞耻心，才会有志向、抱负和气节，才能意志坚定，于贫富、得失、义利之间有所取舍，而不是任凭物欲驱遣。 国人知耻与否，关系着国运的兴衰。
