黎氏大宗祠

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黎氏族谱

家谱文献江西省:清江(现为樟树市义成镇黎圩村委)版城黎氏八修族谱不分卷,目前全村4000多人姓黎,可以说是黎氏比较大的一个村庄。江苏句客黎氏宗谱,著者待考,民国九年(公元1920年)木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注:首修於宋乾道年间。  江苏江都黎氏家乘二卷,(民国)黎常寿、黎志骥续修,民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本二册。现被收藏在河北大学图书馆。  浙江兰溪黎氏宗谱七卷,(民国)黎平祉纂修,民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县游埠区祝家村。  湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民,著者待考,清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本,今仅存第二卷,另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。  湖南湘潭湘潭黎氏四修家谱十五卷,首一卷、末一卷,(清)黎锦鑫纂修,清光绪十四年(公元1888年)敦本堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。  湖南湘潭黎氏续修族谱,(民国)黎静山纂(序),民国八年(公元1919年)经秫堂木刻活字印本,今仅存卷首,另有一部存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。  湖南湘潭黎氏绪周五修支谱六卷,(民国)黎锦熙等纂修,民国十六年(公元1922年)敦本堂木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。  湖南汉寿龙阳黎氏族谱,著者待考,清光绪九年(公元1883年)经秫堂木刻活字印本,今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。  广东中山图榄黎氏宗谱,著者待考,木刻活字印本,今仅存第五~六卷。现被收藏在广东省中山图书馆。  广东南海黎氏家谱,(清)黎斯元纂修,清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。  广东南海黎氏族谱,(民国)黎秉志、黎兆球重修,民国二十一年(公元1932年)木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。  广东顺德黎桂泽堂族谱,著者待考,清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆。  广东顺德东岸房黎氏家谱四卷,(清)黎镇纂修,清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、广东省中山图书馆。  广东顺德黎民族谱,(民国)黎景义纂修,民国年间手抄本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。  贵州遵义黎汝谦家乘,(清)黎汝谦著,清朝年间木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在东北师范大学。  贵州笔祖宗之《黎氏春秋》第二卷,公元二千零八年农历六月修订。  川渝黔《黎氏春秋》第一卷,公元二千零七年修订。  黎氏五修宗谱三十卷,首一卷,(清)黎佐禹等纂修,清光绪十八年(公元1892年)经秫堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。  黎氏五修宗谱十三卷,(民国)黎国桢修,民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省临澧县档案馆。  黎氏族谱,著者待考,民国年间铅印本,今仅存一卷。现被收藏在海南省档案馆。  黎阳都氏四修宗谱二十卷,(清)都其琛等修,清光绪二十三年(公元1897)植本堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国人民大学图书馆。  安徽石埭黎氏宗谱,(清)黎民怀等修,清光绪三十四年(公元1908年)崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。  江都黎氏家乘两卷,(民国)黎常寿、黎志骥纂修,民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。  广阳黎氏宗谱八卷,(清)黎民怀、黎占元纂修,清光绪十五年(公元1889年)崇本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。  榜城黎氏八修族谱,著者待考,清道光年间礼序堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。上云黎氏族谱,著者待考,清朝年间开继堂木刻活字印本一册,今仅存第三~四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。坪州黎氏族谱,著者待考,清朝年间经秫堂木刻活字印本一册,今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。  坪州黎氏族谱七卷,末一卷,(民国)黎耀藻等纂修,民国四年(公元1915年)经秫堂木刻活字印本一册,今仅存第七卷、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。  长沙黎氏族谱,著者待考,民国二年(公元1913年)隆德堂木刻活字印本四十一册,今仅存第一卷、第四卷、第六~十卷、第十二~十六卷、第十八~二十六卷、第二十八~三十卷、第三十二~三十五卷、第三十八卷、第四十~四十二卷、第四十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。  长沙黎氏族谱,著者待考,清朝年间隆德堂木刻活字印本三册,今仅存第二卷、第二十二~二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。


黎氏家族的来源

  黎姓起源有四,其一出自黎国后裔,其二出自帝尧后裔,其三出自九黎的后裔,其四少数民族改姓为黎。    1、出自黎国后裔 。据《元和姓纂》等所载,商时有诸侯国--黎国,一个在今山西长治县西南,商末被周文王所灭;另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙,后以国为氏,姓黎。    2、出自帝尧后裔 。据《元和姓纂》等所载,商末为周文王所灭的黎国,在周武王分封诸侯时,被封给帝尧的后裔,赐爵为侯,并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城,后为晋国(在今山西西南部)所灭,其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载,黎国被周文王勘平,武王克商后,封商汤后裔于黎国,后被丰舒所灭,其子孙有黎氏、犁氏。“西伯戡黎。武王复以封汤后黎侯,丰舒奄之。有黎氏、犁氏。”(见《四库全书、路史》)    3、出自九黎的后裔 。据汉代民俗著作《风俗通义》等所载,商代两个黎国均为古部落“九黎之后”。另一说,颛顼时期,“黎”曾被封为北正(一说火正)官,掌管民事,其后裔有以字为氏,称黎氏。    4、少数民族改姓为黎 。据《魏书·官氏志》所载,南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏,随魏孝文帝迁都洛阳后,改为汉字单姓黎氏,是为河南洛阳黎氏。   文献多谓商朝黎国在上党壶关(上党东北),殷诸侯国,且与东夷有关。

黎氏大宗祠的建筑现状

祠后有一座莲塘花木园,占地二亩多,祠的三进向家各有不同,内进正座,中进偏左,前进偏右,是祠宇中少有的特出向形,是江西大地师赖布衣点向的。当时建祠,有一段传说,在平整祠地的时候,有一布衣芒鞋的文士,在祠地上左观右望,前中后摆座了三张交椅,然后动身向石龙方向的路走去,当时潢涌建祠的子孙觉得此人奇怪,怀疑他是最 近到来东莞点穴皇姑坟的赖布衣,于是立刻派人向石龙方向的路上赶去,追至东江独树地带,才寻到此先生,请问之下果是赖布衣,于是恳请他转回指点建祠,但他坚决不肯再返,便说,看你祖宗有无福气,我曾摆下三张交椅,向家三进不同,是风水地理的三元不败格局,若果不曾移动,祠的三栋按照交椅方向而建,那就在任何时代都大兴大发,否则移动了,就没有大福。于是乡人急急转回,幸得三张交椅未动,于是就照地师吩咐建祠,所以潢涌大兴大发源远流长。宗祠历朝曾遭兵焚,毁祠三次,复建亦多次。在南宋德佑年间毁于兵火,元朝重建,元末再次毁于兵火,明朝又重建,抗日战争时又被日军烧毁,后又重建。明永乐三年(1415年)扩建,清嘉庆十年(1805年)再扩建,而成为现今的宗宇。在1993年,黎氏大宗祠为东莞市市级文物保护单位,2002年被评为省级文物保护单位。

前锋区景点

大良城、桃园悦野、黎氏宗祠。
1、大良城:位于四川省广安市前锋区观阁镇境内,为广安的旅游景点之一。古时因其四周岩石陡峭,周围数千丈,高数百丈,寨形如莲瓣,故名莲花山。原寨有十八门,除东、南、西、北门外,还有小东门、小南门、小西门、小北门、望天门、长土门(长坎门)、太阳门(太乙门)和西门湾门等。
2、桃园悦野:位于四川省广安市前锋区代市镇会龙村,是广安市广农农业开发有限公司旗下产业。集合桃园观光、越野赛车、亲子采摘、生态养殖四大主题。
3、黎氏宗祠:位于广安市前锋区观阁镇七谷村2组,建于清代,坐东北朝西南。占地面积1188平方米,建筑面积675平方米,由门牌楼、前厅、正厅(已毁)、左右厢房构成四合院布局。黎氏宗祠门牌楼建筑规模宏大,石雕艺术精湛,线条流畅,人物活泼生动,是不可多得的民间雕刻艺术珍品,对研究民间建筑艺术以及该区域的石刻艺术提供了宝贵的实物材料。


前锋区景点

大良城、桃园悦野、黎氏宗祠。1、大良城:位于四川省广安市前锋区观阁镇境内,为广安的旅游景点之一。古时因其四周岩石陡峭,周围数千丈,高数百丈,寨形如莲瓣,故名莲花山。原寨有十八门,除东、南、西、北门外,还有小东门、小南门、小西门、小北门、望天门、长土门(长坎门)、太阳门(太乙门)和西门湾门等。 大良城、桃园悦野、黎氏宗祠。 1、大良城:位于四川省广安市前锋区观阁镇境内,为广安的旅游景点之一。古时因其四周岩石陡峭,周围数千丈,高数百丈,寨形如莲瓣,故名莲花山。原寨有十八门,除东、南、西、北门外,还有小东门、小南门、小西门、小北门、望天门、长土门(长坎门)、太阳门(太乙门)和西门湾门等。 2、桃园悦野:位于四川省广安市前锋区代市镇会龙村,是广安市广农农业开发有限公司旗下产业。集合桃园观光、越野赛车、亲子采摘、生态养殖四大主题。 3、黎氏宗祠:位于广安市前锋区观阁镇七谷村2组,建于清代,坐东北朝西南。占地面积1188平方米,建筑面积675平方米,由门牌楼、前厅、正厅(已毁)、左右厢房构成四合院布局。黎氏宗祠门牌楼建筑规模宏大,石雕艺术精湛,线条流畅,人物活泼生动,是不可多得的民间雕刻艺术珍品,对研究民间建筑艺术以及该区域的石刻艺术提供了宝贵的实物材料。

请问:“黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义有何区别?

您好,很高兴为您解答,黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义的区别:祠堂和宗祠虽只有一字之差,但意义却完全不同。祠堂,是同姓族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途,除了崇宗祀祖之用外,平时各房系子孙在办理婚、丧、寿、喜等事务时,经常也会习惯利用这些宽广的祠堂,以作为活动之场所。宗祠是一个湾子全体家族修建的祖堂称呼,一般供奉的是本湾的落户祖(湾庄开基立业始祖)或者该姓氏文化系统的太公牌位,而祠堂是一个大称呼,通常是指该支姓氏祖籍发源地修建的阖族宗祠称祠堂,祠堂下面分别有宗祠、支祠和家祠之分【摘要】
请问:“黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义有何区别?【提问】
您好,很高兴为您解答,黎宗祠”与“黎氏宗祠”其含义的区别:祠堂和宗祠虽只有一字之差,但意义却完全不同。祠堂,是同姓族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途,除了崇宗祀祖之用外,平时各房系子孙在办理婚、丧、寿、喜等事务时,经常也会习惯利用这些宽广的祠堂,以作为活动之场所。宗祠是一个湾子全体家族修建的祖堂称呼,一般供奉的是本湾的落户祖(湾庄开基立业始祖)或者该姓氏文化系统的太公牌位,而祠堂是一个大称呼,通常是指该支姓氏祖籍发源地修建的阖族宗祠称祠堂,祠堂下面分别有宗祠、支祠和家祠之分【回答】


关于韶关南雄珠玑巷的姓氏宗族根源

我是潮州人,我们祖先从莆田来,潮州话也和莆田话一个语系,莆田话是潮州话源头

你们白话人,祖先从江西经珠玑巷到广东广西,江西说客家话和赣语,和白话很像,客赣方言是广州话梧州话等源头

你们广西梧州人祖先来自,宋末曾经有大迁移,蒙古攻打中原江西福建的时候,江西和珠玑巷接壤,你做火车或巴士去南雄玩玩顺便旅游啊,你姓什么?江西的一些姓氏和你有渊源


潢涌村的介绍

潢涌村地处东莞市北部,辖地约7平方公里,由4条自然村组成,下辖27个村民小组,户籍人口8900人,外来人口25000多人,常住人口10000人。北隔东江与广州增城市仙村相望、与广园快速、环城路干线接驳、紧连东莞北潢公路;南距东莞市区8公里,东距东莞市石龙镇10公里,西距107国道7公里,是一个水陆交通发达、水乡特色鲜明的投资热土。

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