悟空寺的介绍
轰动一时的古悟空寺观音化身“泗州大圣”舍利子首次在江阴现世，中国佛教协会会长一诚大和尚盛赞此事为“国泰民安的吉兆”。“泗州大圣”舍利是此前在江阴青阳千年古塔的地宫内发掘出土的，舍利属于“泗州大圣”僧伽大师。大师为唐朝初年西域人，在佛教界被奉为观音菩萨化身，享有极高声誉。现存在中国大地有4处：江苏高邮、、江苏江阴、河北涞水、陕西旬邑。
古悟空寺的神居山
神居山一带是中华民族始祖帝尧出生的地方。因尧母庆都生于此，长于此，故神居山被称为“淮南众山之母”，每年三月初三庙会香火旺盛，淮南一带香客上山磕头跪拜，络绎不绝。原名土山，因《山海经》把帝尧作为神来演绎，故名神居山。刘姓是中国最有影响的著名大姓之一，因刘姓最古老的一支源出于帝尧，故汉高祖刘邦自称是帝尧的后代，西汉广陵王刘胥死后不葬在扬州附近而要葬在神居山。因帝尧发明了围棋，故神居山上有仙人棋等遗迹。此外，东晋宰相谢安、南齐亘公都曾上山修道炼丹，留下了石井、石臼、排牙石等许多遗迹。
悟空寺的江苏江阴
访悟空寺寺中泗洲大圣传为观世音菩萨化现，数年前于塔基得舍利子胜地曾闻舍利光，烟云何处问行藏？禅门隐约真龙护，宝塔巍然瑞鸟翔。犹记三生留片石，还期一苇化慈航。宿缘有信凭僧指，紫竹林深清净乡。 经考证，悟空村原有古刹“悟空寺”，为“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年）。隐士吴才笃信佛教，后舍宅建“招隐院”，北宋太平兴国五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺”。景德三年（公元1006年）建七级宝塔，名“华藏塔”，又称“悟空塔”。与江阴城内“兴国塔”誉称“澄江双塔”。当盛之时，寺舍联片，宝塔高耸，绿树成荫，僧侣众多，香火颇旺。悟空塔影旧为青阳八景之一。元末，寺毁塔存。明洪武十三年（公元1380年）悟空寺重建，后隆庆年间（公元1562——1572年）及清嘉庆七年（公元1802年）两度重修。公元1929年，寺内设县立悟空乡村师范，后改设悟空小学。而华藏塔却于1924年倒塌。据出土时放置舍利瓷瓶的石函盖上之铭文，这些舍利是唐代高僧“泗州大僧”僧伽大师的真身舍利。僧伽大师（公元628——710年），自西域来我国传经，唐高宗龙朔初（公元661年前后），由西凉（今甘肃西部）到楚州（今江苏淮安市），隶名于山阳龙兴寺，后在泗州临淮县建普光王寺。中宗时（公元705——709年）迎入长安（今陕西西安），居荐福寺。李白曾有《僧伽歌》记述他们的交往。景龙三年（公元709年）去世，归葬临淮。后人在泗州为之建造泗州大仝圣宝塔，下藏真身，中塑僧伽像。北宋景德三年（公元1006年），常州太平兴国寺僧善聪、伏睹及江阴悟空寺僧应云等因参与泗州大圣宝塔募缘，放得众舍利，特制石函银瓶盛贮安藏于塔下，永充供养。泗州大圣德行超卓，生前被尊为“观音菩萨”化身，自后一段时日，凡观音佛像均以其形像为模本。据传说，那时的观音一直系“男相”，唐代以后才阴差阳错变为“女相”。泗州塔及城于清康熙十九年（公元1680年)为洪泽湖水所掩没，大圣真身则永沉湖底，故江阴出土的舍利实为大圣存世的唯一法身。舍利这一奇异现象，实令现代人无法理解…… 上海博物馆办公室副主任李峰近日兴奋地告诉记者：“江阴一座古塔下发掘出了‘观音舍利子’！”“不可能吧？”记者不以为然。“不信？我现在就打电话给南京博物院考古所副所长陆建芳，他是现场考古发掘的负责人。”在电话里，记者问，有什么证据说是“观音菩萨的舍利子”？陆建芳说，古塔下发掘出的石函上有大宋景德三年的铭文，指明石函“银瓶”中盛贮的是唐代高僧泗州大圣的舍利子。而泗州大圣便是唐宋间被佛教界和民间视为观音大士化身的僧伽大师。因此，此事堪称佛教文物考古的一件大事。偶然发现前天傍晚，记者怀着强烈的好奇心前往江阴，见到了陆建芳和江阴博物馆馆长唐汉章，听他们讲述了发现泗州大圣舍利子（舍利，佛教所称死者火化后的残余骨烬）的经过。2003年11月，江阴市青阳镇悟空村一所小学危房改造时发现了古代塔基遗址，于是考古队进行了抢救性发掘。当地村民世代传说，某倒塌的古塔塔基下埋藏了13口大缸的金银财宝。为防止意外，公安局派出警力保护考古发掘现场。果然，塔基夯土层下发掘出了7口陶质大缸。但是，掏空了缸内层层夯实的砖、石块和泥土，只在缸底发现了若干“开元通宝”“太平通宝”钱币，但接下来的发现，价值却远远超过了任何金银财宝。11月28日，一个长32.7厘米、宽22.5厘米、高24.1厘米的石函被发掘。函内以铜钱垫底，上置一影青瓷钵，钵内横置一影青釉点褐彩净瓶，高10.5厘米。另外还有鎏金铜手指、银质座龙和小水晶球各一。函盖上铭刻了7行文字。佛教考古专家黎毓馨看罢铭文，当即轻声对陆建芳说：“恭喜你了，你们发现观音舍利子了！”石函铭文大意为，该塔名为泗州大圣宝塔，由江阴军江阴县悟空院僧人应云和“同行者”沈惟素四方化缘建于北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平兴国寺僧人善聪则提供其收集的舍利子，“特置石函银瓶盛贮藏于塔下，永充供养”。因有关泗州大圣与观音有何渊源尚待进一步考证，所以考古专家未作张扬。发掘出的文物被运往江阴博物馆保管，作进一步研究。第二天上午，江阴博物馆馆长唐汉章细心地清理了净瓶口的朽物，缓缓将瓶口向桌上铺着的丝绸垫子倾倒，只见从瓶中流出少许油状物。“怎么没有舍利子？”正当他疑惑时，丝绸上的油状物渗透了下去，十多颗细小如米粒的物体显现了出来。“这不就是舍利子嘛！”他再定睛往瓶内观看，发现瓶里全部都是舍利子。这些舍利子呈黑、红、紫、黄、青、白诸色，多为珍珠状，晶莹圆润。究竟有多少颗舍利子？唐汉章馆长不愿透露。但据记者侧面了解，多达4000多颗。但是据说舍利子数量非常难以统计，因为它一直在变，一会儿会生出几颗新的来，一会儿又会消失一颗。唐汉章答应记者第二天前往江阴博物馆目睹舍利子。昨天上午8时30分，记者来到江阴博物馆。唐汉章一边开启珍藏舍利子的库房铁门一边说，这里还是第一次向记者开放。里面被布置成一个有关观音菩萨史料的陈列室。舍利子、净瓶、银龙、鎏金铜手指、水晶球、石函等被供奉在密封的玻璃橱里。有16颗舍利子被精心放置在微型坛座上展示。唐馆长示意记者观看其中3颗针尖大小的白色颗粒，“这就是新生出来的。”僧伽大师舍利子兼具国家珍贵文物和佛教圣物的性质，今后将如何保管供奉，已引起有关各界人士的高度重视。中国佛教协会会长一诚大和尚指出，僧伽大师舍利在江阴市现世，不光是佛教界的大事，也是国泰民安的吉兆。佛宝舍利必须按照佛教仪规如法供养。据悉，江阴市将辟地600亩，重修泗州大圣宝塔及其所在的悟空寺，以供养僧伽大师舍利。此举势必引起海内外的广泛关注。（记者林明杰） 历代传说中，达摩祖师、宝志禅师和僧伽大师都被认为是观音大士在不同时期的化身。僧伽是唐代西域何国人。何国位于现今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆。唐高宗龙朔元年（公元661年），33岁的僧伽携弟子经西凉府到达中国，因长期在泗州传播佛法，并建普照王寺，信众遍及海内，名满天下，故被尊称“泗州大圣”。唐中宗景龙二年，降旨召入京城，尊为国师。御书寺额“普光王寺”。僧伽的教化思想贴近民众。现存敦煌写本《僧伽六度经》说到僧伽“分身万亿救度众生”，故而佛教界普遍认为他是观音化身。尤其到北宋初年，僧伽作为观音化身形成的民间的崇拜已十分流行，有关僧伽的寺、庙、塔、庵、堂遍布江南江北，数量达200多。李白曾作《僧伽歌》诗一首：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车……” 下文摘自《也论悟空寺》的倒塌：在江阴历史上，不清楚究竟有多少古迹名胜因这因那缘故湮没消亡了，杵权因而时常为过往唏嘘之。所幸于杵权较为熟谙的乡邑古迹名胜中至今还残存了些，比如兴国寺塔、江阴文庙、徐霞客故居、适园、黄山要塞炮台遗址、香山红豆院、江苏学政衙署跟寄园遗址合并成的中山公园及刘半农等三兄弟故居等。而另外一些诸如繖墩吴王八太子墓及曹氏宗祠、苍墩梁敬帝墓、敔山胜迹、瞰江山无梁殿春申君墓、定山寺、铁佛寺、十方庵、泰清寺、乾明广福禅寺、悟空寺、高城墩、康熙墩、佘城、东西舜城、莫城、陶城、利城、秦望山、凤凰山、芙蓉湖、暨阳湖等历史陈迹遗址则相对生疏了，象这次待考古发掘的悟空寺塔遗址即是。悟空寺据说建于南朝的萧梁时代。因当初有个吴姓的人把家里的空余房子捐献出来，招揽化缘路过的僧人歇脚下来改成寺庙，故名招隐院。大致于北宋太平兴国年间，招隐院改名悟空寺，但其时寺院内的佛塔早已在。悟空寺塔一名华藏塔，无人知晓它的确实建造年代，因为这连原先的《江阴县志》也无记载。据说悟空寺塔受人关注的年代要比杭州西湖南岸的雷峰塔早上百余年，且前人象对比同为杵权家乡的兴国寺塔与苏州的北寺塔一样，曾有文字将此两者比较过，一则它们同为供奉传说中佛祖舍利或高僧遗骸的佛塔；二则形制相同，共为八角形砖木结构。据推断，悟空寺塔或即建成于北宋前的五代时期十国里的吴、南唐时代。西湖畔的雷锋塔于民国年间倒掉。悟空寺的华藏塔也是，据确实记载是在1923年，距今恰好80年整。似乎除了那年代民生凋敝、国运不济使得乡人无力也无心修葺古塔遗存方造成它们的相继倒塌外，我们再也无法说出对前人有关维护不善等什么斥责的话来。雷锋塔除了《白蛇传》的传说外，又因鲁迅杂文《论“雷锋塔的倒掉”》、《再论“雷锋塔的倒掉”》两篇使其妇孺皆知。而华藏塔则不是，它在历史上虽说一度辉煌过，但并无什么有关它的传说存世，惟有不远处的三国东吴凌统墓冢静静陪伴着它。随着“南朝三百六十寺”所延续的香火于后来的历史页面上逐渐沉寂后，悟空寺及华藏塔在漫长的时间段内寂寂无名。以至于杵权我作为一个本乡本土人自好不易知晓它的曾经存在以来，数年来却也一直不知有关它的确实遗址所在。悟空村悟空寺这么个奇怪名字的地方，过去曾紧靠江阴至无锡的货队运输要道，但在民国自新的锡澄公路建成通车后遂告衰亡。或许就连华藏塔本身也感到了它成为了个相对落后时代的象征，又感慨所谓新时代到来后时世更为动荡凄迷的局面，有心却无力了，就象风烛残年般的老人过于孤寂迷惑后，于便干脆就自己撞了个日子在人们的忽略中无声息地倒塌掉。而它那当初也定是能震撼人心的轰然塌落声或许也曾惊动了某个对自己来生时间极度敏感的老人过。但随着那位老人的最终弃世，这世上再也无人知道华藏塔曾经那么傲然卓拔挺立着的存在过。这一沉寂，整整就是80年。而就在这尚未满80年的时间段里，西湖畔的雷锋塔重建了，雷锋夕照的景致再次同曾取代过它的后辈三潭印月一样共相辉映在美丽的西湖上。人们徜徉留连其上，感谓的不再是鲁迅先生当初的相关文字寓义，津津乐道的更多是过往那些凄婉却美丽的传说浮略的表面东西，或者就是再听导游说解下关于塔基下地宫发掘文物的过程了。名城杭州雷峰塔重返辉煌的同时，就在北边不远处杵权家乡小城江阴的青阳镇悟空寺遗址内的华藏塔却仍在沉睡。这一奇怪现象就象当初满清入关后四处征伐并强行推行“剃发令”一般，历史的一页就此专门浓墨重彩详述了有关“扬州三日”、“嘉定十屠”的故事，而偏偏轻描淡写了“江阴抗清八十一天”城破后江阴军民肉搏巷战仅余53名妇孺避于兴国寺塔侥以幸存、相对前两者更为震撼人心的血泪守城史。或许扬州自古名城，更有名儒史可法据守之了，而嘉定则为松江名邑，故史家也特别垂青么？呜呼！杵权今日且为江阴故任典史阎应元公戳指怒斥之：何谓青史乎？惟史家最为无良刻薄耳！悟空寺华藏塔是倒掉了，但杵权相信，它终将有重新站立起的一天，历史会为其重新书写灿烂一页。 2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利。据闻讯专程赶来的海南南山寺住持能造大师介绍，只有在太平盛世才会现舍利，是“祥瑞之兆”。这是建国后国内继法门寺发现释伽牟尼佛趾舍利、雷峰塔地宫发现佛祖“佛螺髻发”之后的舍利第三次现世。舍利是指德行超卓的高僧圆寂火化后所得的质地坚硬的骨结晶颗粒。佛教认为，只有虔诚奉佛、悟道得法的人才会自然结晶舍利。11月28日下午，考古人员在对华藏塔地宫进行抢救性发掘时启出一石函，石函盖上刻有铭文“常州太平兴国寺笆危……”。石函体的处理有坐莲花缸、封缸土葬的仪式。但此次，人们在缸内也并没有看到骨灰。所以，有关莲花缸的用途还有待考证 2011海峡两岸观音慈善文化交流会系列活动经过多年努力，悟空寺即将重建开光，江阴佛教事业也将掀开新的一页。值此殊胜机缘，将于10月19日至20日举行2011海峡两岸观音慈善文化交流会系列活动，主要包括海峡两岸观音慈善文化交流会、悟空寺大型感恩心灵晚会、悟空寺开光祈福法会三大部分。一、2011海峡两岸观音慈善文化交流会 (10月20日上午，江阴市大剧院)2011海峡两岸观音慈善文化交流会将于2011年10月20日上午10点，在江阴市大剧院隆重开幕。交流会由江苏省佛教协会主办，江阴市佛教协会、江阴市悟空寺等单位承办，国务院台湾事务办公室、中华宗教文化交流协会、江苏省宗教事务局、江苏省台湾事务办公室等单位协办。交流会以观音慈善文化为主题，广邀两岸三地高僧大德参与，通过建立佛教慈善联盟，扩大海峡两岸在观音文化弘扬、佛教艺术文化交流、慈善事业等方面交流合作，共同祈愿两岸和谐社会、国家昌隆、众生离苦得乐。二、“江海同音慈爱心 万心万愿两岸情” 2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会(10月19日晚，江阴市体育中心)2011年10月19日晚，“江海同音慈爱心万心万愿两岸情” 2011中国江阴悟空寺大型感恩心灵晚会将在江阴市体育中心举行。本次晚会由江苏招隐苑文化旅游发展有限公司主办，江阴市悟空寺协办，湖南新活动传媒有限公司全程运营。晚会总导演李祖仕介绍，本次晚会以观音文化音乐为主题，以悟空寺历史轮回为内容线，以观音文化的“慈悲与爱”为情感线，分为“缘”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福江阴”、“盛世大中华”五大篇章，融佛乐、舞蹈及现代声光艺术于一体，以恢弘震撼的万手观音圣像及500罗汉阵演绎千年悟空兴衰繁盛，用一幕幕震撼心灵的场景让全场观众体味佛法的教化之功，感悟幸福江阴、盛世中华的和谐美满。作为2011年度层次最高、规模最大的佛教音乐盛会，同时也是全球首部观音文化音乐巨制，本次晚会汇聚黎明、孙楠、信、龚琳娜、萨顶顶、陈楚生、快乐女声全国5强、孟庭苇、黄思婷、杨光、张玉霞等十多位两岸三地一线明星虔诚献唱。敦煌飞天舞团、“千手观音”表演团队、江苏省歌舞团、少林寺武僧团、江苏佛乐团、玉佛寺佛乐团等国内知名表演团队也将倾情加盟本场晚会。同时，为了充分保证晚会艺术水准，奉献一场融合中国佛教音乐、现代舞台艺术于一体的佛界盛典，新活动传媒通过资源整合，汇聚了国内佛教界最优秀的艺术人才，国内最顶尖的技术团队和创意团队，包括担任本次晚会舞美设计总监的国内顶级舞美设计师、历届快女舞美总设计师唐焱，担任本次晚会音乐总监的张艺谋御用作曲、金牌奥运音乐人张磊，担任本次晚会舞蹈总监的第二炮兵政治部文工团副团长、国家一级编导余大鸣，担任本次晚会总策划的原湖南电视台主管文艺副台长、享受国务院津贴优秀专家陈先绪等。三、中国江阴悟空寺开光祈福法会(10月20日，江阴悟空寺)悟空寺为江南名刹，迄今已有1500多年历史。“悟空”是佛教术语，意思是佛教“四大皆空”的“无我”教义。2003年11月28日，唐代高僧僧伽大师的真身舍利在悟空寺旧址现世，引起海内外佛门轰动，也揭开了悟空寺涅槃重建的序幕。僧伽大师是唐宋时期流传最广的“泗州佛”，因其教化思想贴近民众，有“分身万亿救度众生”之美名，被尊奉为“观音菩萨的化身”。2004年12月21日，无锡市政府正式批准悟空寺为合法宗教活动点，规划建设以悟空寺为核心的江阴观音文化博览园。千年悟空，盛世重光，不仅是海内外佛教信众翘首以盼的大喜事，也将是一次佛教文化的魅力展示。10月20日，两岸三地高僧大德与信众居士将齐聚悟空寺，重现僧伽舍利现世盛景，为名刹开光，祈愿国泰民安，祈福世界和平。同时，悟空寺将携手台湾创立佛教慈善联盟，广播佛缘、普渡众生，为两岸华人、十方信众带来福报。江阴市委副书记高佩表示，江阴观音文化资源丰富，素有“灵山敬佛祖，悟空拜观音”之说。江阴佛教文化资源、旅游资源不仅要大力开发，而且要充分运用现代营销手段、技术手段、管理模式进行全面、深度、可持续开发，打造一批佛文化产业品牌。本次2011海峡两岸观音慈善文化交流会系列活动通过一系列旅游节庆活动，相信将迅速启动悟空寺佛教文化旅游市场，也为江阴佛文化产业注入强劲动力。应江阴悟空寺主持能照法师的邀请，庐山铁佛寺、黄梅妙乐寺方丈妙乐大和尚于2013年4月18日驱车赴江阴参加江阴悟空寺六时观音开光典礼等弘法活动。妙乐法师自接受能照法师邀请后，非常重视，优先安排行程，推掉了其他一些活动，在前后9天7次航班入泰访问的紧张情况下，回寺后仅歇一天，就不顾古稀高龄，也把回国旅途劳顿置之度外，毅然按事先约定的时间，奔赴江阴，参加江阴悟空寺六时观音开光法会、弘法暨向江阴悟空寺捐款100万元的活动。 据大公网报道： 2015年9月20日，妙乐长老再次赴江阴悟空寺是在与悟空寺建立了“友好寺院”，前来参加“江阴悟空寺迎请泗州大圣舍利及捐赠和授名誉方丈仪式”的。迎请泗州大圣是一件重启观音方便法门，恒顺普度众生，对于推动人间佛教，慈悲喜舍，悲悯怀度具有现实和历史的意义。这次捐赠继两年前向悟空寺捐赠100万元前提下，再次向悟空寺捐赠900万元，两次捐赠共计1000万元，用于唤起教内信教众生，表达信教诉求有好道场好法门，鼓励悟空寺坚持观音道场，弘法利生，做好各项法务工作。妙乐长老接受中国佛教协会咨议委员会主席明学长老授予的江阴悟空寺名誉方丈，深感肩上的重担更重了，义务更大了。表示要以更大关注程度来关注悟空寺的建设。为了感恩妙乐长老深思高举、慈悲善行，悟空寺僧众于22日下午在江阴嘉茂花鸟园举办了“善行天下·情系观音——感恩心灵文艺演出”音乐会。在江阴市悟空寺住持能照大和尚和妙乐长老的护法大居士张舜编排下，108位演职人员通过丰富多彩的文艺表演向妙乐长老表达江阴市悟空寺对妙乐长老感恩之情。
江阴青阳周边哪里可以玩?
花台景区。花台景区位于地藏道场九华山东部，因春天山花烂漫而得名。花台群山组成的形状犹如地藏菩萨仰面朝上的侧脸，在百岁宫看花台视角最好，“天然睡佛”的造型非常逼真，花台最高处是睡佛的下巴，海拔1299米。在九华山寺庙参观多了后，想要换一换口味，看一下纯粹的自然风光，花台是最佳选择，风景类似黄山，奇峰怪石和云海引人入胜。【摘要】江阴青阳周边哪里可以玩?【提问】亲~这题由我来回答。打字需要一点时间，还请您耐心稍等一下。😉【回答】青阳客运站附近有 水云天浴场, 兰香足浴, 兆亿立体养生, 鼎顺按摩足浴, 来去自由棋牌, 青阳浴室, 竞鱼网苑, 金色年华歌城, 弦歌堂NO.118, 鑫金涛韩国锗石汗蒸, 玲珍棋牌, 小兰棋牌室, 青园休闲浴场, 钟霍堂青阳分店, 欢欢麻将, 多多足浴(青阳分店), 爱尚台球, 慧华足浴, 青苑舞厅, 水芸天养生会所 等休闲娱乐【回答】花台景区。花台景区位于地藏道场九华山东部，因春天山花烂漫而得名。花台群山组成的形状犹如地藏菩萨仰面朝上的侧脸，在百岁宫看花台视角最好，“天然睡佛”的造型非常逼真，花台最高处是睡佛的下巴，海拔1299米。在九华山寺庙参观多了后，想要换一换口味，看一下纯粹的自然风光，花台是最佳选择，风景类似黄山，奇峰怪石和云海引人入胜。【回答】能帮到您是我的荣幸！祝您生活愉快！如果您觉得对您有帮助的话，请辛苦点一下赞哦！谢谢！😉【回答】
古悟空寺的历史沿革
魏晋隋唐以降，古悟空寺屡屡扩建，至北宋时期，扩建达到顶峰，有房屋九十九间半。据国内知名文化学者杨国宝先生考证，当时的规模已经远远超过九十九间半，由于按照礼制，只有皇家寺院才有超过百间的资格，所以古悟空寺只能称九十九间半。据史料记载，那时候寺旁有两棵银杏树，树围粗可数人抱苏轼、黄庭坚、秦少游等文人骚客，都曾登临古寺，留下诸多吟咏。秦少游在《还至广陵四首》中，满怀深情地把古悟空寺及其木鱼钟声引为知己：南北悠悠三十年，谢公遗埭故依然。欲论旧事无人共，卧听钟鱼古寺边。明朝初年，明成祖朱棣发动靖难之变，挥兵南京夺取建文帝皇位。据传说，建文帝在朱棣攻入之前，在侍从的劝告下，削发为僧，从地宫逃出南京，而其藏身第一座寺院就是神居山古悟空寺；或许是他冥冥中得到刘氏祖先尧帝的庇护，或者是他在古悟空寺参透了诸法空相顿悟生慧，竟然先后辗转苏州太湖西洞庭山普济寺、兰溪东山寺、余杭东明寺、台州天台寺、宁波普陀山等地，成功出海，远走海外，最后驻足印度尼西亚苏门答腊岛。据说明成祖永乐年间，举全国之力支持郑和下西洋，同时派锦衣卫跟随，正是为了寻找建文帝下落。只可惜，到了明清之交，古悟空寺遭到了空前的破坏，这要从一代枭雄吴三桂的身世说起。吴三桂出生于明代辽东，其祖籍江苏高邮。吴三桂发迹之后，不忘回乡祭祖，当时的祭祖典礼，正是在神居山古悟空寺举行。庞大的祭祖队伍、豪华的祭祖典礼，震动天下，吴三桂亦声名远扬。旦夕祸福、世事无常，据说也正因为这次祭祖，让古悟空寺惨遭两次灭顶之灾。一次是吴三桂降清后，无论是明朝残余势力，还是农民起义军，皆对其恨之入骨，那么他举行祭祖大典的古悟空寺也就成了泄愤之地而首当其冲。另外一次则是在吴三桂叛清、发动三藩之乱后，作为其祭祖之地的古悟空寺再遭清军蹂躏，几近荒芜。乾隆时期，国至盛世，古悟空寺才得以断断续续的重修。史料记载，到了清代末年，依然存有三十余间禅房。那时的寺庙规模是寺门朝东，有前厅、中殿、大雄宝殿前后三进，南北配建库房、回廓厢房，占地建筑面积逾三亩。供奉韦陀、观音、释迦牟尼、四大大王、十八罗汉大小神佛百尊。日常僧众朝磬暮鼓，诵经念佛。年逢农历二月底七天佛期，聚集远近僧尼居士百人日夜修炼坐禅。一年一度三月初三前后五天庙会，香火特别旺盛，周围百里信徒香客、虔诚而至朝山，磕头跪行拜佛。山上山下，人流涌动，迎来送往，络绎不绝。吸引各地商贩设摊买卖，各方江湖侠客云集比武杂耍献艺。扶老携幼，人声鼎沸，鼓乐喧天，盛况空前。到了日本侵华战争时期，神居山成为中日争夺的战略要塞，双方在此展开了激烈的恶斗；枪炮齐发，古悟空寺随着中国军队的失利而墙倒屋塌、弹痕累累，仅剩下断壁残垣。山河冷落，残照当头，古悟空寺一片凄凉。但是尚有一些阴刻“古悟空寺”的汉白玉石、墙体嵌砌寺记石刻碑文以及铁钟、铜磬等佛器劫后遗存。可是在经历过数次创伤，尚在苟延残喘之际，文化大革命爆发，又惨遭打砸，为数不多的法物遗存，几乎破坏殆尽。
江阴有哪些比较大的寺庙？
亲亲您好。悟空寺
悟空寺位于江阴青阳镇,历史上曾是座规模宏大的寺院。该寺院始建于南朝梁代,原名招隐院,北宋太平兴国5年(980年),奉敕改建招隐院为悟空寺,华藏塔改为“悟空塔”。距今已有一千五百多年历史。【摘要】
江阴有哪些比较大的寺庙？【提问】
亲亲您好。悟空寺
悟空寺位于江阴青阳镇,历史上曾是座规模宏大的寺院。该寺院始建于南朝梁代,原名招隐院,北宋太平兴国5年(980年),奉敕改建招隐院为悟空寺,华藏塔改为“悟空塔”。距今已有一千五百多年历史。【回答】
江阴最有名的寺庙在那里
江阴南闸观西村，是一个依山傍水的小山村。这里不仅是奥运冠军陆春龙的故乡，在最近的文物普查工作中还发现，在东、西芦岐村两个自然村落中，曾经有过一个历史悠久、规模相当的佛教禅院群，其中最有名的数“鸟窠禅院”。村里留存着不多的几间石屋，古朴而宁静，默默地诉说着悠远的故事。村里上了年纪的老人，至今都能说上几段民间传说。
江阴南闸镇的观西村，是无锡籍奥运冠军陆春龙的故乡，今年8月的那次采访只感觉到这个小山村有点特别：村里留存着不多的几间石屋，古朴而宁静，仿佛在默默地诉说着悠远的故事。村里上了年纪的老人，至今都能说上几段民间传说，让人猜测这是哪路神仙留下的风水宝地。
果然，南闸镇文化站的陆国平站长最近告诉记者，最新的文物普查结果出来了，这里曾经有过一个规模相当的寺庙群，最有名的数“鸟窠禅院”，只不过被时光湮没罢了。
失落的寺庙群
观西村境内的秦望山，由于上世纪八、九十年代开山凿石，现在已经剩下几座高不足百米的山丘了。有一支山脉叫芦岐山，山下有东、西芦岐村两个自然村落，目前也只有两三百户居民。不知是山以村名，还是村因山名，这天然形成的大约两平方里的山湾，处于江阴南闸和常州焦溪交界地带，现在看来再普通不过了，可要是倒退100年，却是这一带非常热闹的地方。
据江阴历代史志记载，就在这山湾内，曾经建有资福庵、栖云庵、关帝庙、城隍庙、三仙阁、鸟窠禅院等众多民间信仰场所，香火最盛时期，有百余间房子的规模。当地村民提供一个佐证，在1958年的时候，有一个村民建一座房子，用的都是散落在各处的方砖，那种砖特别大，特别厚，只有建造寺庙才用这种砖。
村里的老人还提供一个线索，就是在1949年的解放前，村里的史家和陆家宗祠还在，是两层楼房的建筑，祭祖的时候，远在各地的亲属都是坐船而来。不过，最有名的要数鸟窠禅院了，早在明朝《江阴县志》中就列为古迹，它在唐代为茅庵，到宋代为规模宏大的寺院。
鸟窠禅师其人、其事
鸟窠禅院因唐代的鸟窠禅师而闻名。说起鸟窠禅师，他是中国佛教历史上颇具盛名的一代宗师，也是一位行为奇异的禅师，他不住在寺院里面，也不住在其他的庵棚洞舍里，而是住在树上，搭一个像鸟窠一样的空中窝棚修行，久之，大家就叫他鸟窠禅师。虽然他行为上惊世骇俗，但禅法修行上却是非常了得。至于他是怎么到芦岐的这个寺庙里来的，是有一段传说故事的。
鸟窠禅院建于唐朝初年，原来叫芦岐庵，芦岐禅院。距今已有一千三百多年了。相传元和年间，寺院里来了一位云游的老和尚，每天与众僧讲经论法。短短几天，他对佛家教义的精通和高超的辩论技巧便折服了众僧，并赢得了大家的拥戴。芦岐禅院原来的方丈是个心地善良、胸怀豁达的人，他与老和尚一见如故，交谈甚深，觉得老和尚不但佛法精深，而且品德高尚，决不是一个平常的僧人。于是，他对老和尚推心置腹地说，为了香火的兴旺和光大佛法，自己甘愿让贤，希望老和尚能留下来当方丈。老和尚见他情真意诚，就很爽快地答应了。这位老和尚就是鸟窠禅师。
鸟窠禅师又称道林禅师，祖籍浙江富阳，他姓潘。相传他的母亲朱氏有一天做了一个梦，梦见日光进入了自己口内，然后就怀了孕，等到他生下来的时候，满室飘逸着扑鼻的异香，于是就给他提了个香光的名字。
潘香光长到九岁，父亲把他送到离家不远的庙里当了和尚。二十一岁时在荆州果愿寺受戒。后来，他来到京城长安西明寺，拜复礼法师为师。后经当时的国师国一禅师指点，终于成为一名造诣很高的法师，法号道林。
栖松驯鹊的禅话
关于鸟窠禅师的禅修故事，至今村里上了年纪的老人都能说上几则公案，当过34年南闸镇文化站长的张树森，曾经跑遍附近24个村搜集到许多禅师的传说故事，他印象最深的是“栖松驯鹊”的故事了。
禅师在长安学成南归，回到了浙江杭州。许多年后的一天，他路经西湖边的秦望山（同南闸秦望山同名不同地）时，看到一棵长松，枝叶茂盛，盘根错节，犹如一把大雨伞，就栖宿在上面修炼佛法。过了不久，飞来了两只喜鹊在他栖息的树枝旁边，筑了个巢，安家落户，繁育起后代来了。
这样就出现了僧鸟同树，相安为邻的奇观。说明禅师是一个非常有爱心的高僧，他主动亲近喜鹊，驯化它们，使它们懂得人语，具有人的灵性。时任杭州太守的白居易听说了这个“栖松驯鹊”的故事之后，很感兴趣。亲自到秦望山拜会禅师，两人一见如故，就时局、为官及佛法展开深层次的探讨，最后竟演变成一场激烈而精彩的辩论。
鸟窠禅师不愧为一代宗师、辩论高手，他用简明的语言阐述深奥的哲理，言简意赅，游刃有余。其言时而使人振聋发聩、刻骨铭心；时而使人如醍醐灌顶，甘露洒心。辩论中白居易屡居下风。或张口结舌、或无言以对。最后，两人成了知己，白居易赠鸟窠道林禅师《咏无尾螺》诗一首。“一壑松风引客遇，雨花深处访维摩。只缘灵迹看螺尾，始修高僧寄鸟窠。白传有情遗翰墨，青山无语绕烟梦。千秋衣钵争谁属，落叶疏钟月几多。”
也有一种说法，说白居易当初就是到江阴的秦望山来拜会鸟窠禅师的，证据就是白居易临别还为禅院内的放螺池题写了“化螺”的匾额，这块匾额到清朝咸丰十年太平天国毁寺时，一直挂在池后的放螺亭内，历代江阴县志上都有这块白居易题额的记载。不过，现在还能在村落里找到禅院的放螺池，甚至无尾螺就是芦歧这小山村的特产。
放螺池、无尾螺和传说种种
在村民的指引下，记者毫不费力地穿过一片菜田在一棵香樟树下找到了这个放螺池。据说，这是当时鸟窠禅院的放生池。池塘并不大，只有20米长，15米宽左右，是椭圆型的结构，水深有2米多，四季水量变化不大，夏天也不会干涸。
最雷人的是：池中天然生长一种无尾螺，像是被人剪过尾巴后的样子。好心的村民赤脚下池捞了几颗上来，都是活的螺蛳，可就是到尾巴上突然变成了平的，确实像被人剪过。奇怪的是，这种螺蛳就只在放螺池和距离只有十几米远的月牙池里长，到村庄里的其他河塘里，就是普通的螺蛳了。
关于无尾螺的传说，记者在村里听到两个版本的故事。一个说法是由于寺庙里的和尚是吃素的，有几个小和尚嘴馋，耐不住寺庙的清苦，就偷偷到放生池里抓螺蛳吃。有一天，几个小和尚刚用剪刀剪掉螺蛳的屁股，准备偷偷打牙祭时，老和尚突然出现了。为了怕被老和尚训斥，小和尚就把螺蛳放生了。从此后，这里的螺蛳尾部像被人剪过。
还有一种说法是讲鸟窠禅师出门时，看见一个村妇在剪螺蛳准备做菜，他善心大发，出钱买下所有的螺蛳，把它们投放到放生池里，最后长出来的螺蛳就成了这个样子。
传说毕竟是传说，南闸镇的文化站站长陆国平还找到唐宋两代留下的不少诗文来证明无尾螺的历史。
晚唐诗人陆龟蒙、皮日休，与当时江阴籍诗人魏璞（又魏朴）多次结伴游历鸟窠禅院。魏璞还写有两首关于鸟窠禅院的诗，载于现存于复旦大学图书馆，由清朝人编写的《江上诗钞》第一卷正文第一页上。其中一首《寻鸟窠迹》这样写道：“为访名僧迹，言寻小曲阿。松林春日静，石径晚云多。道法传训鹊，禅机显化螺。空潭山色印，谁与证维摩？”
还有一份是宋朝江阴籍明贤，官至丞相的抗元名将邱崇的《螺池记》，记载了他亲自寻访鸟窠禅院，向僧人调查考证无尾螺来历，僧人回答是鸟窠禅师的善行。
