谁知道阳西有那些景点
1、大垌山：大垌山禅林景区位于县城西郊约4千米处，是岭南著名的佛教禅林，是阳江市十大景区之一。
2、沙扒湾：沙扒湾位于阳西县沙扒镇，面向浩瀚的南海，包括沙扒海滨、月亮湾、青洲岛和北额岭等景点。
3、古村落：大洲村，隶属阳西县织篢镇大泉村委会管辖，村房屋坐东向西，依河而建，建村始祖何田斋，清乾隆16年从阳江来织篢，在织篢圩上行街开福记油糖铺。2008年，大洲村被广东省文联、省民协认定大洲村为首批“广东省古村落”之一。
4、东水山景区：东水山景区，位于阳西县西北约60千米处，是一处避署之地。其中鹅凰远眺、东水明珠曾列入阳江八景之一。
5、咸水矿温泉：阳西咸水矿温泉位于阳西县城东湖生态开发区内，毗邻325国道，离广湛高速公路织篢出口仅3千米。阳西温泉200多万平方米的温泉区域，300多万平方米的自然生态园林，20多万平方米的湖景水系构建了一个纯生态温泉乐园。
阳西县旅游景点介绍 阳西县旅游攻略
阳西有什么好玩的地方，阳西旅游攻略阳西旅游资源“山、海、泉、林、湖”优势突出，划分为六大区域：一是月亮湾海滨区，包括月亮湾度假中心和沙扒港、大树岛等；二是东水山区、包括鹅凰山、望夫山、东水风光等；三是龙高山区，包括龙高山、双山岛、南山海旅游度假村、河北浴场以及文笔塔、双鱼古城等；四是罗琴山区，包括罗琴山、新湖水库、洋边海蚝场、冼村（冼夫人出生地）等；五是桐油山区，包括浸霁湾、热水温泉、古堡群和古寺古庙、马山革命纪念地等；六是县城区，包括大垌山、西湖公园、虎岭公园、东湖咸水温泉度假山庄、冼太旅游度假山庄、宋康路商业街和沿江路风光等。全县旅游景点可分三条路线，即月亮湾至东水风光西线，龙高山至河北、双山岛中线，罗琴山至塘口古堡群至浸霁湾东线。近几年全县的旅游配套设施不断完善，可以满足自驾游、自助游、大型旅游团体的旅游者的需要。景点风光东湖咸水温泉度假山庄月亮湾健康度假中心南山海旅游度假村沙扒海滨大树岛河北海滨双山岛龙高山鹅凰嶂东水风光塘口热水温泉大垌山净业寺蚝乡罗琴山浸霁湾冼夫人遗址文笔塔塘口古堡新湖水库双鱼古城忠勇祠回隆寺世外桃园沙扒青州岛、东水山古造纸逍遥二天游最值得去的阳西旅游景点 阳西山清水秀，旅游资源丰富。有河北港湾、溪头青湾仔、儒洞月亮湾等多处天然海滩及“大垌禅林”、“东水明珠”、“青洲渔火”等景点。境内有3个温度适中、流量较大的热矿泉，其中儒洞热矿泉为咸水泉，国内较为罕见。以下是我整理的最值得去的阳西旅游景点，欢迎阅读。 净业寺 净业寺位于阳西县城西五公里大垌山，是佛的王国,玉佛数量居全国第一，又称万佛城，是佛教名刹。净业寺初名静业庵,清康熙十六年大规模重修时,改名为净业寺。清乾隆五十六年（1791）和道光二年（1822年）两次重修。民国二十年阳江县长李伯振组织修缮，成为著名景点。毁于“0”期间；1988年阳西建县后重建。净业寺群山环绕，风光秀美，古树婆娑，寺内有潺潺流水。寺庙坐西朝东南，宝殿斗拱飞檐，黄瓦朱柱，雕梁画栋，巍然耸立 龙高山 龙高山又名郎观山，位于县城东南方15公里，座落在南海之滨，海拨839米。因受热带海洋气候影响，龙高山顶常被云雾笼罩。天气晴朗时，一团团白云从海上飘来，在山间环绕，置身其中，恍如身在天庭，名曰“龙高云雾”胜景。更有妙处，龙高山顶，这边烈日当空，万里无云，那边却忽起鸟云，阴风阵阵，雨如银丝，此为著名的“郎观时雨”。 龙高山上双乳峰，有三口井，水极清冽，相传仙人刘三姐常在此梳妆，故取名“刘三井”。刘三井下有龙公龙母两潭——双龙潭。龙高山顶峰，有青云寺、白云寺遗址。 月亮湾 广东省阳江市阳西县沙扒镇，广州西南320公里处，南海之滨，有一个美丽的海湾—东方月亮湾。 东方月亮湾位于广东省阳江市距阳西西南部儒洞，地处沙扒镇下窝旅游开发区，距县城约40公里。东起上洋镇的福湖岭（海岛），沿月亮湾海滨西至北额岭海滨、青州岛净业寺神秘湾。海岸线长近8公里(16里)，总面积33平方公里；如果再加上沙扒湾的3公里(6里)，那么沙扒湾+东方月亮湾上洋海湾的总长度是10.5公里(21里)。7.8公里月亮湾海滩呈弧形展开，海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源，犹如一弯月落的洁白沙滩，非常开阔。故名，其长度之长比起同在阳江海陵岛并且载入吉尼斯记录的十里银滩还长上6.5里(3.25公里)。是全方位、多层次、复合型旅游度假区。 青洲岛礁石嶙峋，东方月亮湾绿树环绕，大海湛蓝，整个区域呈现出海水清澈、沙洁银白，空气清新，环境十分优美。身处其境，慨叹大自然之巧夺天工。项目总占地733公顷。 月亮湾水质极清澈，沙质极白，粗细适中，坡度平 缓，分为缓浪区、中浪区、急浪区，只要你多游几下就可能达两米深了。这里是个寻找刺激的好地方。该区域环境优势极好。地形、地貌基本呈自然状态，整个区域海水清澈，空气清新，环境优美，身处其境，有返朴归真之感。月亮湾海滩细沙柔软，海风拂面，心旷神怡，海面机帆穿梭，浪花舒卷，阳光下海天一色，相映成趣。月亮湾海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源。“八仙台”与“冼夫人祠和白额岭”遥相响应，更抹上了壮丽而神秘的`色彩。海中5公里处33万平方米的青洲岛，惊涛怪石、森林、贝壳、珊瑚、碧海银滩；阳西八景之一的青洲渔火，海产资源丰富，是浅海作业的理想场所。每年春秋月黑时分，照鱼小艇便云集这里进行照火作业。构成海上渔火点点的海上一大奇观。海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源，犹如一弯新月落在南海之滨艾尚古 月亮湾有一处国内罕见的咸水温泉群，总日出水量5200吨，井口温度71.5-78℃，水化学类型Cl-Na·Ca，PH值7.13-7.30，矿化度8g/L，水中锶、偏硅酸、镭的含量均达优质医疗矿泉水标准。 广东东方月亮湾有限公司巨资开发的建设月亮湾健康度假中心。引进儒洞咸水温泉、18洞海景高尔夫球场，将该中心建设成集医疗保健、健身美容、娱乐运动、旅游度假、科普教育、学术交流、商务活动于一体的新型旅游度假圣地。 月亮湾滨海国际旅游度假区按照原来的设想内分咸温泉浴疗区、海滨活动区、综合服务区三大区域。咸温泉浴疗区，倚靠独特的北额岭，园林式设计，海风椰韵，一派热带风光；咸温泉区内，根据旅客的不同档次、不同品位、不同消费水平设置不同档次浴疗区；咸温泉日出水量5200吨，有很高的医保健价值；该项目利用雄厚医疗技术力量，为游客提供全方位的医疗保健服务。阳西旅游必去景点净业寺、龙高山、青洲岛、东水、泰安堡。1、净业寺：大垌山净业寺历史悠久，拥有深厚的文化底蕴，香火鼎盛，名僧辈出。这里是名副其实的玉佛城，万佛会聚，形成令人叹为观止的风景线。2、龙高山：白水瀑布、刘三井、龙潭等丰富自然景观有序分布在山上，明清古驿道穿山而过，十二行铺仔和木屐厂遗迹犹存；青云寺和白云寺的传说提供了丰富的想象空间，给龙高山增添了一丝丝神秘的色彩。3、青洲岛：洁净的水质配上粗细适中的海沙，在蓝天白云的衬托下，正是最自然朴素的小岛风情，身临其境，烦恼尽消，独享远离喧嚣的宁静祥和。4、东水：东水景观带，看点很多，东水古法造纸，复活了传承千年的“蔡侯纸”；古树茶园，凭借特殊的土壤结构和气候环境，东水茶驰名中外；南华古村，作为翰林外宅，客家围屋的形态保存完好，静卧在远离喧嚣的翠竹林中。5、泰安堡：时光流逝，沧海桑田，泰安古堡依然屹立，斑驳而坚固的堡墙，沧桑而挺拔的古树，诉说着厚重的岁月故事。而因为横山红色展馆的入驻，又给古堡注入了新的灵魂。阳江市阳西县十大景点有哪些？自驾游玩怎么安排行程路线？ #阳江市# 阳西县隶属广东省阳江市，位于广东省西南沿海，东临江城区、北接阳春市、西连电白区、南濒南海。全县总面积1455平方千米，海岸线长126.6千米。阳西县是“中国小刀中心”、“中国塑料吹膜级色母粒生产基地”、“国家级近江牡蛎吊养标准化示范区”、“广东省山歌之乡。 1、阳江市阳西县自驾游，推荐阳西县十大景点为： 沙扒湾、阳西咸水矿温泉、碧桂园月亮湾、大树岛、西湖公园、大洲村古村落、大洞山、南山海 旅游 区、蓝天桃园、东水风景 旅游 区等。 2、阳西县十大景点自驾游行程路线： 阳西县-阳西咸水矿温泉-大洲村古村落-大树岛-南山海 旅游 区-碧桂园月亮湾-沙扒湾-东水风景 旅游 区-蓝天桃园-大洞山-西湖公园-阳西县。 3、阳西县十大景点自驾游行程安排： 第一天，阳西县-阳西咸水矿温泉-大洲村古村落-大树岛-南山海 旅游 区 阳西县自驾至阳西咸水矿温泉交通路线：阳西县-广场路-桥平一路-向阳路-阳西咸水矿温泉。全长1.9公里，车程9分钟。 阳西咸水矿温泉自驾至大洲村古村落交通路线：阳西咸水矿温泉-阳西县城区-宋康东路-大洲村古村落。全长7.7公里，车程14分钟。 大洲村古村落自驾至大树岛交通路线：大洲村古村落-278省道-阳西县城区-X605/和平路-605县道-大树岛。全长36.8公里，车程52分钟。 大树岛自驾至南山海 旅游 区交通路线：大树岛-604县道-南山海 旅游 区。全长12.4公里，车程40分钟。 【阳西咸水矿温泉】 位于广东省阳江市阳西县向阳路1号。这里拥有300多万平方米的自然园林，60多万平方米的温泉区域，20多万平方米的湖景水系。山庄内绿树成荫，湖水清澈，四季都有鹭鸟翔集，是天然的绿色氧吧。 开放时间：9：30-22：00。门票参考：70元/人，1.1米以下免票。 【大洲村古村落】 位于广东省阳江市阳西县。建村始祖何田斋，清乾隆16年从阳江来织_，在织_圩上行街开福记油糖铺，以经营加工农副产品为主，在全国开设42间油糖铺，赚钱后何田斋来大朗买下大片土地，在河边建村，取名大洲村，又名大朗，距今有240多年 历史 。 【大树岛】 位于广东省阳江市阳西县上洋镇河北渔港 旅游 区。岛上沙滩沙质细幼，金黄色的沙滩配蔚蓝洁净的海水和岸边高大的椰树，从岸边往海中心走50米海水都还未齐腰。有“小海南岛”盛誉。 【南山海 旅游 区】 位于广东省阳江市阳西县上洋镇南山海村海滨路。 第二天，南山海 旅游 区-碧桂园月亮湾-沙扒湾-东水风景 旅游 区 南山海 旅游 区自驾至碧桂园月亮湾交通路线：南山海 旅游 区-605县道-747县道-碧桂园月亮湾。全长24.4公里，车程51分钟。 碧桂园月亮湾自驾至沙扒湾交通路线：碧桂园月亮湾-282省道-海滨大道-沙扒湾。全长5.2公里，车程10分钟。 沙扒湾自驾至东水风景 旅游 区交通路线：沙扒湾-海滨大道-282省道-东水风景 旅游 区。全长43.5公里，车程50分钟。 【碧桂园月亮湾】 位于广东省阳江市阳西县沙扒镇。 【沙扒湾】 位于广东省阳江市阳西县沙扒镇狮子岭。沙扒湾依山傍水， 旅游 资源丰富，景观层次独具魅力。海湾长达3公里，沙滩长2.公里，宽长近200米，坡度平缓，整个海湾沙滩呈螺旋线弧展开，犹如明月般横亘在南海之滨。 【东水风景 旅游 区】 位于广东省阳江市阳西县东水村。景区由于特殊的地理环境和气候，使世界濒临绝迹的许多珍贵植物在这里得以保存下来，已发现的珍稀树种有猪血木、红山茶、月杜鹃等以及各种野生动物，是天然的聚宝库。 第三天，东水风景 旅游 区-蓝天桃园-大洞山-西湖公园-阳西县 东水风景 旅游 区自驾至蓝天桃园交通路线：东水风景 旅游 区-746县道-751县道-蓝天桃园。全长30.7公里，车程1小时13分钟。 蓝天桃园自驾至大洞山交通路线：蓝天桃园-汇景大道-大洞山。全长7.8公里，车程26分钟。 大洞山自驾至西湖公园交通路线：大洞山-兴华路-阳西县城区-西湖公园。全长4.8公里，车程11分钟。 西湖公园自驾至阳西县交通路线：西湖公园-祥顺路-西湖北路-广场路-阳西县。全长1.4公里，车程6分钟。 【蓝天桃园】 位于广东省阳江市阳西县。 【大洞山】 位于广东省阳江市阳西县。 【西湖公园】 位于广东省阳江市阳西县西湖中路。 阳西有什么旅游景点 阳西依山傍海，处于南亚热带和中亚热带过渡带。我收集了阳西有什么旅游景点，欢迎阅读。 净业寺 净业寺位于阳西县城西五公里大垌山，是佛的王国,玉佛数量居全国第一，又称万佛城，是佛教名刹。净业寺初名静业庵,清康熙十六年大规模重修时,改名为净业寺。清乾隆五十六年（1791）和道光二年（1822年）两次重修。民国二十年阳江县长李伯振组织修缮，成为著名景点。毁于“0”期间；1988年阳西建县后重建。净业寺群山环绕，风光秀美，古树婆娑，寺内有潺潺流水。寺庙坐西朝东南，宝殿斗拱飞檐，黄瓦朱柱，雕梁画栋，巍然耸立 阳西东方月亮湾 广东省阳江市阳西县沙扒镇，广州西南320公里处，南海之滨，有一个美丽的海湾—东方月亮湾。 东方月亮湾位于广东省阳江市距阳西西南部儒洞，地处沙扒镇下窝旅游开发区，距县城约40公里。东起上洋镇的福湖岭（海岛），沿月亮湾海滨西至北额岭海滨、青州岛净业寺神秘湾。海岸线长近8公里(16里)，总面积33平方公里；如果再加上沙扒湾的3公里(6里)，那么沙扒湾+东方月亮湾上洋海湾的总长度是10.5公里(21里)。7.8公里月亮湾海滩呈弧形展开，海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源，犹如一弯月落的洁白沙滩，非常开阔。故名，其长度之长比起同在阳江海陵岛并且载入吉尼斯记录的十里银滩还长上6.5里(3.25公里)。是全方位、多层次、复合型旅游度假区。 青洲岛礁石嶙峋，东方月亮湾绿树环绕，大海湛蓝，整个区域呈现出海水清澈、沙洁银白，空气清新，环境十分优美。身处其境，慨叹大自然之巧夺天工。项目总占地733公顷。 河北海滨 河北海滨位于上洋镇河北村委会，距县城约28公里。从河北圩向南穿过约一公里处-，便到了前滩的海滨浴场，海湾呈孤型展开4公里，海水碧绿晶莹，水浅滩平、银白沙底。海外是大树岛和树尾岛，岛上长满奇花异草，礁石嶙峋，形状怪异。后海滩长满了马尾林，后海为河北渔港，港湾是著名的`网箱养殖场，各类名贵海产品应有尽有。河北海滨附近有文笔古塔、双鱼城等历史遗迹。 此处为海陵湾边的渔港，景区由青湾、浴场，渔港组成。 龙高山 龙高山又名郎观山，位于县城东南方15公里，座落在南海之滨，海拨839米。因受热带海洋气候影响，龙高山顶常被云雾笼罩。天气晴朗时，一团团白云从海上飘来，在山间环绕，置身其中，恍如身在天庭，名曰“龙高云雾”胜景。更有妙处，龙高山顶，这边烈日当空，万里无云，那边却忽起鸟云，阴风阵阵，雨如银丝，此为著名的“郎观时雨”。 龙高山上双乳峰，有三口井，水极清冽，相传仙人刘三姐常在此梳妆，故取名“刘三井”。刘三井下有龙公龙母两潭——双龙潭。龙高山顶峰，有青云寺、白云寺遗址。 回隆寺 回隆寺又叫回龙寺，因庙前庙左二河像二龙环抱，绕寺而流而得名。回隆寺始建于明代，现存的回隆寺建于清康熙十六年，基本上保持清初的建筑风格。庙的大厅墙上留有七幅碑记，记录了回隆寺的历史。寺内有一古洪钟，为康熙四十三年建造，是县现存唯一一口古钟，被列为县重点保护文物。 塘口古堡 清朝年间，塘口山区，盗匪为患，民不聊生。当地群众为了防御盗贼-，捐资在塘口河两岸建了周安、永安、泰安、定安、镇安五堡。五座城堡共占地三万余平方米。现保存较为完整的只有泰安堡。 泰安堡位于塘口岸东向7.5公里横山村，是灰沙红泥套土结构。城堡围墙高4.5米，厚1.2米，四角筑有炮楼，城墙设有炮眼，在墙垣上铺筑石桥为人行通道。堡中建有大门，门顶设有防火水池，堡内原设有粮仓、水井、厨房、监仓、诊室等设施，堡内主要房舍仍保存较为完整。
普陀区都有什么街道
截至2018年，普陀区下辖8街道2镇，有曹杨新村、长风新村、长寿路、甘泉路、石泉路、宜川路、万里、真如镇8个街道，长征、桃浦2个镇。普陀区人民政府驻真如镇街道大渡河路1668号，东起沪太路、彭越浦、苏州河与静安区交界，南沿苏州河、万航渡路、长寿路、安远路与长宁区、静安区毗邻，西至沪宁铁路、环浜与嘉定区接壤，北达真南路、薛家浜、灵石路与嘉定区、宝山区相连。扩展资料：普陀区景点——真如寺位于上海市普陀区兰溪路399号，原名万寿寺，俗称大庙，南宋嘉定年间（1208~1224年）僧永安在官场（今宝山区大场镇附近）改建后名真如院。元延_七年（1320年）僧人妙心从宝山大场旧址移建现址，明洪武、弘治年间两次重修，清光绪重修，1963年1月落架大修，1964年10月竣工。参考资料：百度百科-普陀区
上海普陀区的哪些地方属于市区？
上海普陀区全部属于市区，位处市区的西北方向。普陀区是上海市辖区之一，地处上海市区西部市郊结合部。普陀区是上海市西部的水陆交通要道。吴淞江（俗称苏州河）横贯全境，是西连太湖流域，东通黄浦江、长江的内河航道。19世纪末叶。扩展资料：中外商人凭藉吴淞江水运之便，纷纷在两岸兴建工厂，促进了境内经济的发展，逐步成为上海著名的老工业区。上海普陀区是沪宁发展轴线的起点，也是上海连接长三角及内地的重要陆上门户和交通枢纽。区境西、北和嘉定、宝山区相接，东、南和闸北、静安、长宁、闵行等区毗连。参考资料：普陀区 （上海市辖区） 百度百科
普陀区长寿路街道邮编
200060。根据查询百度百科显示，普陀区长寿路街道邮政编码为:200060，电话区号021。普陀区是上海市辖区之一，地处上海市区西部市郊结合部。位于东经东经121°39’，北纬31°25’，区域面积55.53平方公里。东距铁路上海站3.2公里，东南距市中心人民广场5.1公里，西南距虹桥机场8.8公里。区境西、北和嘉定、宝山区相接，东、南和闸北、静安、长宁、闵行等区毗连。
上海市市辖区普陀区长寿路街道下辖村委会有哪些？
上海市市辖区普陀区长寿路街道下辖村委会包括绿洲城市花园居委会、澳门路居委会、陕北居委会、正红里居委会、梅山苑居委会、长鸿居委会、长寿新村第三居委会、长寿新村第四居委会、九茂居委会、世纪之门居委会、合德里居委会、永定新村居委会、叶家宅居委会、锦绣里居委会、武宁新村第一居委会、武宁新村第二居委会、安全里居委会、普雄路居委会、谈家渡居委会、芙蓉花苑居委会、地方天园居委会、玉佛城居委会、知音苑居委会、武宁小城居委会、半岛花园居委会、秋水云庐居委会、河滨围城居委会、圣骊澳门苑居委会、苏堤春晓居委会、新湖明珠城居委会、逸流公寓居委会、大上海城市花园居委会、泰欣嘉园居委会、上青佳园居委会、梅芳里居委会。
普陀区疫情防控期间为民服务热线电话
居民朋友们: 为全力做好疫情防控工作，有效减少人员聚集，更好满足疫情期间居家生活和就医服务需求，切实保障人民群众生命安全和身体健康，现将普陀区疫情防控期间为民服务热线电话公告如下: 普陀区各街道、镇 2022年4月1日—4月5日期间 24小时服务热线电话 街道生活服务热线电话就医保障热线电话长寿路街道6266500718930044743曹杨新村街道6216770713761099130长风新村街道32250594长风社卫: 13918357132白玉社卫: 18918113060宜川路街道5652301618918112969甘泉路街道569565001891811075013391187333石泉路街道6214100319121759750真如镇街道528574921891811095918930592773万里街道1390194287119121170759长征镇62061755191213092511580186879017316333770桃浦镇62503894桃浦社卫: 18121308750桃二社卫: 18916092025 普陀区24小时服务热线电话:52560990 居民朋友们，让我们共克时艰，携手抗击疫情，感谢您的理解和支持! 普陀区疫情防控工作领导小组办公室 2022年3月29日
普陀公布疫情防控期间各街道为民服务热线电话！居民生活有保障
居民朋友们: 为全力做好疫情防控工作，有效减少人员聚集，更好满足疫情期间居家生活和就医服务需求，切实保障人民群众生命安全和身体健康，现将普陀区疫情防控期间为民服务热线电话公告如下: 普陀区各街道、镇 2022年4月1日—4月5日期间 24小时服务热线电话 普陀区24小时服务热线电话:52560990 居民朋友们，让我们共克时艰，携手抗击疫情，感谢您的理解和支持! 普陀区疫情防控工作领导小组办公室 2022年3月29日
上海市普陀区长寿路街道位于哪里
长寿路街道辖：绿洲城市花园、澳门路、陕北、正红里、宜昌路、昌化路、梅山苑、长鸿、长寿新村第三、长寿新村第四、九茂、世纪之门、合德里、永定新村、叶家宅、锦绣里、武宁新村第一、光复里、武宁新村第二、安全里、普雄路、谈家渡、芙蓉花苑、地方天园、玉佛城、知音苑、武宁小城27个居委会。长寿路街道是上海市普陀区南部的一个街道办事处，于1991年有原普陀路街道、胶州路街道合并成立。管辖范围包括普陀区位于苏州河南岸区域和北岸由曹杨路、中山北路、光新路及苏州河包围的区域。长寿路街道东面以苏州河为界与闸北区相望，南面与静安区交界，西南面在万航渡路与长宁区相邻，西面和北面分别与长风新村街道、曹杨新村街道、石泉路街道和宜川路街道为邻。全区域面积3.98平方公里，常住人口13.3万人。本街道是普陀区最靠近市中心的地段，也是普陀区最初建立时区域范围。苏州河及内环线高架路东西向贯穿本街道。地铁三号线四号线共线通过，在本街道内设有镇坪路站和曹杨路站。在建的地铁七号线纵贯本区域。区域内主要道路有长寿路、江宁路、武宁路、曹杨路、中山北路长寿路街道成立于1991年10月23日，是由原普陀路街道、胶州路街道合并建立，管辖范围为原普陀路及胶州路两街道办事处所辖地区。2000年4月，普陀区街道辖区调整，原石泉街道、白玉街道、东新街道部分地块并入长寿路街道管辖。长寿路街道位于上海中心城区——普陀区的东南部，长寿路横穿东西。有上海“塞纳河”之称的苏州河自西向东流经街道辖区，是全市唯一一个横跨苏州河的街道。街道辖区北起中山北路（光新路至曹杨路），南到安远路与静安区交界，东以苏州河为界与闸北相望，西到万航渡后路与长宁区相邻。区域面积3.98平方公里，辖31个居委会，常住人口13.3万人。街道地理位置优越。距华东“黄金走廊”——沪宁高速公路入城段、沪嘉高速公路仅5.7公里，沪杭高速15公里；距上海火车站1.9公里；距虹桥机场13.69公里，浦东国际机场46.27公里，对外交通十分便利。市内交通更加便捷，37条公交线遍布辖区，内环线、轻轨明珠线在辖区内经过，在建M7线纵贯本区域，建成后可方便地实现全方位的市内轨道交通、公交换乘，南北高架入口、地铁一号和二号线均在2公里范围之内。街道经济繁荣发展。2000年以来，街道在区委、区府的领导下，在社区企事业单位和居民共同参与下，经济和社会事业发展进入快车道，街道税收自2002年突破亿元大关以来，以每年净增1亿的增幅持续增长，2005年达到4.5亿元，创历史新高。社会事业全面发展。在2005年社区党建和社区建设扩大试点中，街道围绕构建平安和谐新长寿，顺应民意、聚焦民需、关注民生，着力推进社区党工委领导的区域性大党建运作体系、市场推动的民间组织服务社区体系、党组织领导的社区民主自治体系、0主导的社区公共服务保障体系“四大体系”建设，放大0效能，促进社会参与，形成共建平安、和谐、文明、现代社区的合力。城市建设与管理、社会事业发展都取得长足进步，构建起社区公共服务体系、“平时恒温，节日加温，四季如春”的区域性大保障体系，人民安居乐业的环境日益形成。街道人居环境优越。区域内人文旅游资源丰富，文化气息浓郁，闻名中外的玉佛寺、沪西清真寺坐落在本区域，拥有半岛艺术馆、孔祥东音乐机构、莫干山现代艺术产业园等文化设施。城市生态环境优美，绿地覆盖率达到14.49%，拥有大型公共绿地3个，面积4万平方米的长寿公园令人远离城市喧嚣回归自然，苏州河亲水岸线则成为人居环境建设新亮点，面积达8万平方米的梦清园更成为社区璀璨明珠。街道文明小区覆盖率85%以上。近年来，街道获得全国百佳学习型社区、全国精神文明建设工作先进单位、长寿路街道民间组织服务中心被评为全国先进民间组织等国家级荣誉和上海市社区建设模范街道等20项市、区级先进称号，连续三届获得上海市文明社区。在普陀区新一轮经济和社会发展中，街道被列为五个重点区域之一，我们围绕打造长寿综合服务带的目标，坚持建设“繁荣繁华的现代化标志性社区”的发展战略，贯彻落实科学发展观，聚焦重点，创新突破，着力优化勤政高效的政务环境，放大社区功能；优化规范守信的经济环境，完善经济功能；优化安居乐业的生活环境，完善服务功能；优化洁净优美的生态环境，完善生态功能；优化安定和谐的社区环境，完善维稳功能；优化健康向上的人文环境，完善文化功能。进一步把长寿建设成凝聚型社区、“共荣型”社区、“和谐型”社区和“向心型”社区，切实体现发展的目的是为了人民，发展的成果要更多地惠及人民。2017年12月26日，国家民委命名长寿路街道为第五批全国民族团结进步创建示范区。
玉佛城是不是风水不好
水泥、钢筋、玻璃、电、气、自来水、发达的道路等等的风水。
科学带着人类走到了富有今天，也将带着人类走向更辉煌的明天。房屋选择，现代化的因素含量越高，风水越好。
人们应该想到，有一个基本常识，现在能建设这么多供人居住的商品房屋的地方，过去是无人居住，有人居住而且人口相当稠密的地方，除非使用灭绝人性的暴力铲除，否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的。为什么过去无人居住，或者只有少量人口居住，原因极简单，有不适宜人类生存的特别原因，也就是存在风水的特别局限性。地球上自有人类种群这一生命现象以来，至少也有若干亿年，在过去的若干亿年里，人类用生命的代价，对地球进行了若干次的反复筛选，不是用看风水这样简单的游戏方式和办法，而是用人类的血和肉的生命代价，对地球进行了若干次的反复筛选，适宜人类生存的地段，形成了城市，不是很适宜人类的地方，形成了乡村，完全不适宜人类的地段，至今荒无人烟，无人定居。不要以为那里没人去过，应该是有人类若干次反复在那里定居过，什么原因使哪里没有了人口呢？极简单的原因：不适宜生存。少量人口迁走了，大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则，被自然陶汰，彻底绝灭了。这就是对所问风水的原始地貌地段的风水总评价。现在为什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？这要归功于现代科学，归功于水泥、钢筋、自来水、电、天燃气和现代化的交通。对于现代化的风水，有过一定文化基础的人应理解更透，没必要再多赘述。对于现代化特征的房屋，最好多用现化科学的眼光去观察，去思考，比纠缠古老的风水观察、思考更准确。别让古老的风水概念蒙住了理智的心。现代化的小区房屋，建造思路完全是现代化的思想模式，与传统的风水观完全是两种不同的思维方式，用传统风水观去评估现代化的房屋，除了疯话，就是瞎话，应无别的特色。就如某地一位政府小职员，由于自己处事不当，奉职到某地去检查工作，结果受到冷遇，门都进不去，这位小职员站在公路上，焦燥地来回走来走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看热闹的观众有议论说：门都进不去，想要整死他，就是有这样的想法，另换别人看是否能办到！用传统的风水观评估现代化的建筑，有点类似于上述典故插曲。
问房屋的风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气、现代化的交通为基础打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
一、对城市成套的高楼房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要是要正确把握大势，大方向对就可以。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都可以从各自不同的角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生死劫难，朱德总司令就有这方面的典型实际事例，由于被误认为是烧火做饭的伙夫而逃过了生死劫难。人事一理，大方向正确，小有不全反而护大成。
二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。
三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水的作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒人们从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。厨房在阳台对风水有影响吗？ ——回答是：方便、实用、舒服、合理是正理。方便、实用、舒服不要多赘述，完全可以自我感受和体验。合理如何看，比如设计构思是否合理，是否是正确、巧妙利用空间的建筑，是这一主题评述的话题。
规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
对称：传统风水其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是逢单居中，逢双左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。
安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，容易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部正确、合理、科学。
四、心态平衡是最好的风水。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在人的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整体，这样的风水观和理论观，是狭隘的个人心理理念的产物，由这样的理念诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。为什么丢下公用楼梯部分，只截取房屋的个人自用部分论事呢？追根朔源，几千年中国社会的小农经济思想是其主要根源。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋型才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凹凸观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。农村大多是拼接房屋，有的房屋修建时间前后相差几十年，不是在同一时间段统一修建完成，存在着整体结构上的严重不足。城市中的成套房屋，是在同一时间段修建完成，结构紧密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
红色的轮廓是我家，西南方是邻居的厨房，算是缺角吗？——回答是：不算缺角。是结构紧密，你中有我，我中有你，互为表里，相互匡正，奇巧制胜，巧夺天工，正确利用空间和公共资源的好户型。
六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一到五分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
有问：厂房右边是派出所风水有没影响？——回答是：派出所周围是太平之地。如果派出所周围都不得安宁，那这地球上再也没有安宁的地方了，派出所周围是优良的政治风水地段。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在单纯对水利和水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
如：中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。
如：北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的，大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？
