几种最有效的念佛方法
阿弥陀佛念佛要恭敬清净，自己听自己念佛的声音，可以按时间念，如1小时，几小时，还可以按十念法念老法师---（念佛）十念法很多，哪一种对自己有效果就学哪一种，没有拘束。十念，这是对于工作非常繁忙的人，他没有时间念佛，那怎么办？教他十念法，这古大德教的。用十念法做为早晚定课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像就面对佛像，家里没有佛像就面对西方，尽一口气叫一念，不管这一念多少声就算一念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气一念，念十口气叫十念法。十念法很多，哪一种对自己有效果就学哪一种，没有拘束。我过去住在新加坡也传了一个十念法，我十念法确实只有十句，一句阿弥陀佛就是一句，十句，所以时间很短，两分钟就念完了，但是一天念九次，这会有效果，你不会忘记。早晨起床的时候念一次，十念，两分钟，不浪费你的时间；晚上睡觉之前念一次，这是早晚，每一次就二、三分钟，你决定能找出这个时间。三餐饭吃饭之前我不念供养咒，我合掌念阿弥陀佛，阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，念三次，加上早晚两次；你工作上工、放工，上工念一次才开始工作，收工之后念一次，上午两次，下午两次，九次，一天九次，一次都不能缺，这也叫十念。这个方法很多人学，很多人告诉我，有效果，真的不耽误时间。 。。我们就十句佛号，二、三分钟就行了。重要的是什么？是时时刻刻能提得起来，你不会忘记，真管用！临命终时，蒙佛摄受，便生极乐，这个方法真可靠，真靠得住。为什么？因为你熟了，你当中隔的时间不长，马上就想起来了，把它养成一个习惯，临命终时它就产生极大的作用。能不能往生关系在最后的一念，在断气之前的这个一念它是阿弥陀佛就决定得生。所以你说养成习惯多重要。我们依照这个方法修，这个方法符合阿弥陀佛的本愿，第十八愿「十念必生」，所以到时候佛一定来接引你。
念佛怎么个念法
念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。一、实相念佛所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。这种念佛的方式，其目的就是要时时看得住这个妄心，让心不为色尘境界所转。二、观相念佛这种方式，一般是把某一佛像，当作观想的对象，使被观想的佛像，能够在念佛的人的心中历历分明，也就是说，观相念佛，事实上就是“以一念代万念”的方便方法而已，念佛的人通过这样的方法，来止住妄心。修行的目的修行就是要找到回家的路。修行的关键是有正确的方法，就像是我们回家，必须找到回家的路。其实，觉醒的家并不远，只是因为我们不认识了，千百劫以来，被无明障碍了，因此总是在走错，才使这条路变得遥不可及。学佛，就是找到了回家的方向，就要付诸行动和实践，不断熟悉，一定能感觉到，生命内在的觉醒力量正在开启。觉悟了生命的真正意义，就会明白所有外在的人、事、物和世间成就都是虚幻无常的，唯有心灵的提升和内心的成就才是生命可依靠的。唯有自己修行的功德会生生世世伴随自己，或许在轮回中我们会迷失，但我们不能忘记找回自己。珍惜我们短暂的生命，放下对自我得失的执着，积极地面对人生、把握人生、超越人生。
念佛的意义是什么
据说坚持一向念佛，能有“三缘”之功力：一、亲缘。众生起行，口常称佛名，佛即能听到；身常礼敬佛，佛即能看到；心常念佛，佛即能知道。众生的三业，与佛的三业不相舍离。二、近缘。众生愿见佛，佛即应念而出现在面前。三、增上缘。众生称念佛，则除多劫之罪，命终之时，佛圣众都来迎接，不被诸邪业所系。【念佛的十大益处】“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！1.常得一切天神隐形守护。2.常得一切菩萨常随守护。3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。4.念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
念佛是念的什么？
念佛时可以念“南无观世音菩萨”也可以念“南无阿弥陀佛”。
《无量寿经》说：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。只念阿弥陀佛四个字就可以，加南无是恭敬、归依的意思。
如果著重在求福报，或者消灾，而不想这一生脱离生死轮回，念观音菩萨也很好，观音菩萨是西方三圣之一，是阿弥陀佛的助教。念观音也是和极乐世界结缘。
《无量寿经》说：若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。念观音时可以念“南无观世音菩萨”，也可以念“南无大慈大悲观世音菩萨”，或者去掉南无两个字，直接念名号。
念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土，得事一心生方便有余土；二六时中心中常有阿弥陀佛，即能带业往生，生凡圣同居土。现在念佛人多，往生人少，是打妄想的时间多，念佛的时间少。故经云：“若能念佛心不动，则常睹见无量佛。”
念佛人讲求一心不乱，一心即是心中没有念，亦即是一真法界；诸佛菩萨弘法利生，并未动心起念，凡夫把动念与不动念分为两个，而佛是无住生心，所生之心统是无住，所动之念统是无念，生心与无住不二，生心与无住同时，即无分别，能所均断，才能念到一心不乱，即是见性。
如本法师答：念佛后一定要念回向文吗
如本法师答：念佛后要回向吗？临终时八苦交煎等恐不能念怎么办？
如本法师答:回向(梵语parinama)这确实是个极为重要的问题,念佛一定要回向,在凡夫因地,往生的信愿不坚,回向可增长念佛者的求生意志,回向具有愿生净土之义、超越之义、破相之义、希望之义、目标之义、力量之义,若不回向,这些功德力当下不具足,愿生净土的原动力,当下消减重损,是故,每当念佛后,亦必回向。
蕅益大师云:“纵得上品善,若不回向,亦不得往生;若芝麻小善,懂得回向,亦得往生。”
临命终时,念佛(梵语buddhanusmrti)功力不足,又加上八苦交煎,四大分散的袭击,神识昏沉,又不能提起念佛之念,这是非常危险的象征,此时此刻,旁边的亲戚眷属,若有学佛的人,应该慈悲软言相劝,启发临终者能抖擞精神,作人生最后的冲刺,提起正念,示之人间苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)的真相,再苦也得撑下去,轮回够苦了,不要在今生丧失往生机缘,又带来沉沦的懊悔,不断催促临终者,令其坚强,把持最后的关头,以得最后胜利—往生净土。
