《尼各马可伦理学》一
一、1善作为目的和2最高善与政治学
如果在我们活动的目的中有的是因其自身之故而被当作目的的，我们以别的事物为目的都是为了它；同时，如果我们并非选择所有的事物都为着某一别的事物（这显然将陷入无限，因而对目的欲求也就成了空洞的），那么显然就存在着善或最高善。
政治学就是以这个最高善为的对象的。
二、3政治学的性质
我们对政治学的讨论如果达到了它的题材所能容有的那种确定程度，就已足够了。
政治学考察高尚与公正的行为。这些行为包含着许多差异与不确定性。
只要求一个数学家提出一个大致的说法，与要求一位修辞学家做出严格的证明同样地不合理。
一个人可以对他熟悉的那些事物做出正确的判断。所以青年人不适合听政治学，因为他们对人生的行为缺少经验（人的行为恰恰是政治学的前提和题材），他们的生活与欲求受情感宰制。但对于那些其期求和行为合于理性（理性功能的某种运用）的人，对于这些题材的知识将于他大有帮助。
三、4幸福作为最高善
所有人都认为政治学所指向的目的、实践所能达到的那种善是幸福。
什么是幸福？爱智慧者认为幸福不是可见的快乐、财富或荣誉，而是善自身、它是使这些事物善的原因。
正确的推理应当从始点出发，还是走向始点？我们（亚里士多德不同于柏拉图认为）当然应当从对我们而言是已知的东西出发。一个想学习政治学的人，必须是一个具有良好道德品性的人，因为一个人对一件事的性质的感觉本身就是一个始点。
四、5三种生活
享乐，是动物的生活。
沉思，以后考察。
荣誉作为政治的生活的目的，它还不是我们所说的幸福。对于我们所追求的善来说，荣誉显得太肤浅，因为它取决于有智慧者的授予者。甚至德性这个目的也不完善，因为有人可以有德性而永远不去运用它。
五、6柏拉图的善概念
亚里士多德认为，善不应该是柏拉图学派提出的一个普遍的、分离出的型式概念。因为，第一、善既然既可以述说实体，又可以述说关系，那就不能说它是一个型，第二、善像“是”一样有许多种意义，那它就不能是个分离出的普遍概念，否则它就不能述说所有范畴，第三、凡属同一型的事物必定是同一科学的对象，那么就应当有一门科学研究所有善事物，但事实并不如此，可是，如果善自身与具体善事物，就善而言没有区别，那善自身也就不因其永恒而更善了。
善的型式甚至不适用述说那些自身即善的事物，因为它们是以不同方式而善的。
善事物被视为善，不是因为它们共属于某种善的型式。
善的型式，是人无法实行和获得的。
六、7属人的善的概念
荣誉，快乐和努斯和每种德性，我们固然因它们自身故而选择它们，但我们也为幸福之故而选择它们。我们把那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的。完满的善应当是自足的，即一事物自身便使得生活值得欲求且无所缺乏。
人的善是指，灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好最完善的德性的实现活动。不过，还要加上“在一生中”。
对不同的题材，我们必须以合乎它的本性的方式去理解。对每种始点，必须正确定义，因为它们对今后的研究至关重要。始点是研究的一半。例如：科学的归纳，审美的感觉，伦理的习惯。
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《尼各马可伦理学》（[古希腊] 亚里士多德）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1XcZtV46nG-wxSZa-jo0Nzw 密码：dasv书名：尼各马可伦理学作者：[古希腊] 亚里士多德译者：廖申白 译注豆瓣评分：9.2出版社：商务印书馆出版年份：2003-11页数：367内容简介：作者亚里士多德（前384—前322），古希腊著名哲学家和教育学家，堪称希腊哲学的集大成者。本书为西方伦理学的开山之作。全书探讨什么样的生活才是最好的生活。书中亚里士多德明确了伦理学的学科性质和目的，对灵魂、德性、快乐等重要概念和问题进行了深入地分析，由此指出何为人一生的总的目的，即幸福。本书可以说是人类思想史上第一个伦理学体系的奠基作，对后世伦理学的思考和研究产生了深远影响。
《尼各马可伦理学》读后
这是一本写伦理学的书。
伦理学，简单说是研究道德问题理论的学科。
本书源于，亚里士多德，两千三百年前的阐述。
尼各马可是亚里士多德儿子的名字。
本书理论和论述性较强，对于伦理学中的概念进行了定义和讲解。
理解皮毛做了记录。
善，是活动的目的。
事物的善，比如：医术对应健康、战争对应胜利。
人的善，不同人喜好不同，也会有不同的善。
幸福是最高的善，完善和自足。
德性，是人们对于人的出色的实现活动的称赞。
适度。
不及和过度，是两个极端。
勇敢：不及是懦弱，过度是鲁莽。
快乐：不及是冷漠，过度是放纵。
行为有出于意愿和违反意愿两类。
违反意愿的行为，多带来痛苦。
概念解释：[选择]、[考虑]、[希望]。
[勇敢]：恐惧和信心方面的适度；
[节制]：快乐与痛苦间的适度；
[慷慨]：小笔财物给予的适度；
[大方]：大笔财物花费的适度；
[温和]：温和反面的适度；
[友善]：社交方面的适度；
[诚实]：也是社交方面的适度；
[机智]：消遣性交谈的适度。
公正有两种意义：守法与平等。
分配的公正、回报的公正、政治的公正。
（看不懂）
六种品质：超越、德性、自制、不能自制、恶、兽性。要避开后三种。
处于残障与习惯的兽性和病态不属于恶，不属于不能自制范围。
怒气上不能自制，不像欲望上不能自制那样可憎。
自制比坚强更值得追求，因为战胜快乐比忍受痛苦困难。
自制与固执相似但不同。自制坚持正确并抵抗欲望，固执者坚持一切。
友爱是生活必须之一。
有三种东西可爱：善、愉悦和用处。
朋友既不要没有，也不可过多。
不幸的时候，我们更需要有用的朋友；幸运的时候，我们更需要有德性的朋友。
成为经典，个人认为：
一、先机；
二、形成影响力；
三、基础，找到不变；
四、普遍；
五、客观定义与描述，少说对错。
尼各马可伦理学内容概括
亲，您好，很高兴为您解答[微笑]。尼各马可的伦理学是指希腊哲学家尼各马科斯所著的《伦理学》（Ethics）一书，它是关于伦理学和道德的一部重要哲学著作，被认为是西方哲学中最重要的伦理学篇之一。该书主要讨论人的目的和幸福，以及如何通过理性和道德来达到幸福。尼各马可的伦理学内容可以简要概括如下：1. 人的目的和幸福。尼各马可认为，人的目的是实现自己的特质和潜能，而幸福则是通过实现这些特质和潜能来达到的。他把人的特质分为理性和非理性两类，认为人的幸福需要通过两者的合一来实现。2. 道德和人格。尼各马可认为，道德和人格是密不可分的。他强调人必须通过理性来追求“善”，即符合人类天性的行为，以达到完美的人格。3. 理性和行为。尼各马可认为，理性应该统领人的行为，人的行为必须是基于道德和“善”的原则而进行的，而不是基于本能和欲望。他认为，人必须具备自我控制和做出正确决策的能力，而这正是理性的作用所在。4. 教育和社区。尼各马可认为，道德和人格的形成需要社区和教育的支持。他主张优秀的教育和社群是实现个人道德和幸福的关键，而社会生活和公共生活应该是理性和“善”的体现。【摘要】
尼各马可伦理学内容概括【提问】
亲，您好，很高兴为您解答[微笑]。尼各马可的伦理学是指希腊哲学家尼各马科斯所著的《伦理学》（Ethics）一书，它是关于伦理学和道德的一部重要哲学著作，被认为是西方哲学中最重要的伦理学篇之一。该书主要讨论人的目的和幸福，以及如何通过理性和道德来达到幸福。尼各马可的伦理学内容可以简要概括如下：1. 人的目的和幸福。尼各马可认为，人的目的是实现自己的特质和潜能，而幸福则是通过实现这些特质和潜能来达到的。他把人的特质分为理性和非理性两类，认为人的幸福需要通过两者的合一来实现。2. 道德和人格。尼各马可认为，道德和人格是密不可分的。他强调人必须通过理性来追求“善”，即符合人类天性的行为，以达到完美的人格。3. 理性和行为。尼各马可认为，理性应该统领人的行为，人的行为必须是基于道德和“善”的原则而进行的，而不是基于本能和欲望。他认为，人必须具备自我控制和做出正确决策的能力，而这正是理性的作用所在。4. 教育和社区。尼各马可认为，道德和人格的形成需要社区和教育的支持。他主张优秀的教育和社群是实现个人道德和幸福的关键，而社会生活和公共生活应该是理性和“善”的体现。【回答】
尼各马可的伦理学对欧洲中世纪教会哲学和近代伦理学都产生了重要影响，被认为是西方哲学中最为重要的伦理学篇之一。[微笑]【回答】
理想国内容概括【提问】
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要哲学著作，是一部政治哲学和伦理哲学的经典之作。该书由十个篇章组成，主要讨论人的本性、政治制度和正义等问题，以下是其内容的概括：1. 第一篇《战士之类》：探讨人的本质及其分层，包括贵族、卫士、工匠等。2. 第二篇《战士之教育》：讨论卫士的教育和培养，以及怎样建立一个和谐、有序的社会。3. 第三篇《市民之类》：探讨城市的社会结构，包括执政者、官僚、商人等人。4. 第四篇《市民之教育》：讨论市民的教育和培养，提出了诸如数学、音乐、哲学等学科的培养方式。5. 第五篇《哲人之类》：探讨哲学家的地位及其与政治权力的关系。6. 第六篇《哲人之救赎》：讨论哲学家通过实践哲学来救赎身心、追寻真理和寻求智慧的方式。7. 第七篇《良政之类》：提出一种哲学家执政的理念，从而实现一个公正、和谐、有序的状态。8. 第八篇《良政之和谐》：探讨了城市和全体市民如何建立和谐关系的方法。9. 第九篇《良政之正义》：详细阐述了正义的本质和特征。10. 第十篇《后记》：回顾了整个著作和主题，并阐述了柏拉图的哲学和政治立场。【回答】
总的来说，《理想国》通过探讨人的本性、教育、政治权力、正义等问题，提出了柏拉图的哲学和政治思想，其中最为著名的就是提出的“哲人王”思想，即通过哲学家来领导政治和社会，实现和谐稳定的社会秩序和公正的政治治理。【回答】
