景颇族的传统节日
景颇族是我国的少数民族之一，传统节日主要有目瑙纵歌节、能仙节、尝新节、采花节、新米节等。
目瑙纵歌节是祭祀天神“木代”的传统活动，也是景颇族最盛大隆重的传统节日。能仙节是青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日，一般在每年的农历二月十日举行。尝新节在每年的八月十五日举行，节日当天，家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭。采花节一般在春节举行，青年男女带着食物，一同上山找适合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，说笑嬉闹。新米节是庆祝丰收的节日，每当田里稻谷成熟时，家家户户都要用新米制成食物，邀请族人到自己家做客。
景颇族的风俗和传统节日
1、风俗习惯景颇族的婚姻形式为一夫一妻制。但山官和富裕户也有一夫多妻的。在家中，父亲是家长。有女无子时可招赘，但赘婿不改其姓；无子嗣时可收养子，权利义务与亲生子一样；对财产实行不严格的幼子继承制，幼子地位高于长子。妇女社会地位较低。在现行的一夫一妻制婚姻中，基本上仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。流行转房制和妻死丈夫续娶妻姊妹的习俗。还实行等级婚姻，即官家与官家通婚，百姓与百姓通婚。青年男女社交自由，但结婚由父母包办，聘礼很重，常发生抢婚的现象。景颇族没有成文法，社会秩序靠传统的习惯法——“通德拉”来维持。习惯法具有很大的约束力，常常与宗教迷信相结合。一般不轻易判处死刑，但杀人者必须赔偿命金。一般案件对输理者均罚以赔偿实物的几倍至十倍。案件无法调查判明时就采取神判。常用的神判方式有赌咒、鸡蛋卦、斗田螺、煮米、捞开水、闷水等。随着阶级分化，习惯法已逐渐遭到破坏，而且被山官和头人利用来为自己的利益服务。丧葬除凶死者火葬、幼殇者天葬以外，正常死亡者均行土葬。景颇族的服饰，男子喜裹白或黑包头，着黑色衣裤或白衣黑裤，外出佩长刀，背挎包．妇女一般着黑色短上衣和枣红自织羊毛花围裙，戴黑红色藤制腰箍和腿箍，裹毛织护腿，并佩戴各种银饰物。但建国之前贫苦农民衣着简陋，多着单衣向火过冬，男女均赤足。多数地区群众以大米为主食，少数地区的以食玉米为主。过去仅以芭蕉叶包饭，平均分配，以手抓食。主要饮料是山泉和水酒。杀牛祭鬼时，牛肉全寨人分食。猎物见者有份。对客人均热情招待饭食。景颇人喜嚼沙枝(一种用草烟、芦子、熟石灰等配成的嚼料)，见面互赠沙枝是传统的礼节之一。住房为竹木结构的茅屋，只有个别地方少数山官头人住瓦房。茅屋呈长方形，屋顶为双斜面。整个建筑分上下两层，上层住人，底层圈养家畜家禽。门从两头开，前门供客人进出，埋鬼桩、拴牛马，后门禁止外人出入，更不允许穿室而过。屋内每间设一火糖，四周铺篾席，晚间即席地而寝。房屋通常七、八年重建一次，建房时全寨换工互助，数日即成，并举行隆重的新房落成仪式。2、重要节日景颇族群众过去普遍崇信万物有灵的原始多神教，迷信禁忌很多。大巫师和一般巫师除祭鬼外，还给人看病，能记诵本民族的创世纪、史诗、历史传说和大量民间故事。祭祀活动有祭官庙(一年一度的破土仪式)、吃新谷、献谷堆、叫谷魂等，大多与农业生产有关。遇婚丧、疾病、械斗等都要杀牛祭鬼，人力、物力、财力浪费很大。最大祭祀活动是目脑，现已发展成为景颇族一年一度的节日——目脑节。近几十年来有少部分群众信仰基督教。文化艺术：景颇族人民在长期的生产和生活中，创造了丰富多彩的文化艺术。文学艺术，有创世纪、历史传说、民间故事等丰富的口头文学作品，并与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听。乐器有木鼓、牛角号、笛子、箫、口弦以及以外族传入的硭、锣、钹、象脚鼓、小三弦。景颇族人民能歌善舞，舞蹈多为集体舞，反映生活、生产、战争、祭祀等活动。有的是千人以上载歌载舞，伴以雄浑的木鼓声，舞步均匀，节奏鲜明，声势豪壮、山谷应声，表现了群舞的高度水平。绘画大多与原始宗教相结合，雕刻有较简单的圆雕和竹木雕。各种棉毛织品图案精美，富有民族特色。各种银饰物构形、花纹均达到较高水平。以上内容参考中共中央统一战线工作部-景颇族
《假金脉玉衣》景颇族文化景颇族的“目瑙纵歌”源于传说
木纵歌意为人人舞，每年正月十五在云南省德宏州举行。届时，人们将穿着他们最好的衣服聚集在木讷宗格广场。在鼓、钹和西洋乐器的伴奏下，他们将以双龙的身份进入舞池，在闹爽的带领下，戴上鸟头和羽冠。在慕道石洞的指引下，他们沿着祖先的迁徙路线图起舞，欢快而高亢的鼓点和音乐，但会看到舞队的舞刀闪亮，五颜六色的鲜花飞舞，花扇翻滚，人们递水递酒，大声咆哮，千人舞而不乱。有一个美丽而古老的“木脑宗歌”传说：在古代，只有太阳的孩子才会跳“木脑宗歌”。有一次，太阳王派使者邀请地球万物到太阳宫参加他们的“目瑙纵歌”盛会，地球上的鸟都去参加了。“目瑙纵歌”结束后，鸟儿们告别了太阳之王和太阳之子。回来的路上，当他们来到一望无际的原始森林中休息时，他们看到黄果树结满了成熟的果实。鸟儿们非常高兴，为地球上的鸟儿们举行了第一次“目瑙纵歌”舞蹈，分享果实。“森瓦木杜”和“甘占科努”听到消息后，急忙赶来查看。他们立刻陶醉在鸟儿热烈优美的歌舞中，沉浸在幸福之中。孙瓦木都和干占科努决定将“目瑙纵歌”移植到世界上，取一片宽阔平坦的区域作为“目瑙纵歌”的场地，并于正月举行了世界上第一次“目瑙纵歌”盛会。这一天，人们身着节日盛装，一起演奏木鼓、锣、竹笛和“东巴”，聚集在舞池里，排成长长的队伍，模仿鸟儿的舞步，尽情地跳舞。人们学会跳“木纵歌”后，大家一天比一天富裕，生活幸福，运气好。后来，景颇族为了驱邪扬善，祈求来年有个好收成，祝愿吉祥幸福，庆祝丰收的胜利。他们将“木乃格”与自己的理想和愿望联系在一起，以每年的一月中旬为节日，代代相传。随着时代的发展，目瑙纵歌节成为景颇族庆祝丰收的民间节日。被誉为“万人之舞”。既有悠久的历史传统和广泛的群众基础，又注重景颇族的历史渊源、宗教信仰、道德观念、音乐舞蹈艺术和文化艺术特色。是研究景颇族社会史、民族学、民俗学的最佳活材料。
景颇族的传统节日
景颇族的传统节日主要有目瑙纵歌节、能仙节、尝新节、采花节、新米节等。目瑙纵歌节是祭祀天神“木代”的传统活动，也是景颇族最盛大隆重的传统节日。能仙节是青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日，一般在每年的农历二月十日举行。
尝新节在每年的八月十五日举行，节日当天，家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭。采花节一般在春节举行，青年男女带着食物，一同上山找适合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，说笑嬉闹。新米节是庆祝丰收的节日，每当田里稻谷成熟时，家家户户都要用新米制成食物，邀请族人到自己家做客。
景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。
景颇族的传统节日
1、景颇族的民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。
2、目脑纵歌是景颇族祭祀天神“木代”的传统祭典活动。“木代”是景颇族超自然信仰中最大的天神，代表着财富和幸福，能够给人予保佑，是只有山官家才拥有祭祀权力的神。祭祀“木代”的目脑是山官显示威望和权势的象征，举行次数越多、规模越大，山官在百姓中的威望就愈高。过去，目脑主要为祭祀、庆祝丰收、庆祝战争或拉事 的胜利而举行。举行目脑时，山官统辖之下的村寨须筹集猪、牛等祭品进行供奉，牺牲和耗费十分巨大，因此祭祀“木代”的目脑并不普遍，一个山官辖区一般数年或数十年才举行一次。目脑以大型的群众性歌舞活动形式呈现，内含祈求木代及其他诸神保佑辖区居民五谷丰登、人畜平安的意蕴。因此，山官举行目脑之际，百姓均踊跃参与。
3、1983年4月，目脑纵歌被德宏傣族景颇族自治州确定为景颇族人民的传统节日，一般由州县或乡的人民政府组织，于每年的正月举办。节日期间，成千上万的景颇族男女身着盛装，从崇山峻岭、苍苍莽林中欢欢喜喜地汇集到举行目脑纵歌盛会的广场。景颇族各个支系的人们都把木脑纵歌奉为最神圣、最庄严的节日，把参加目脑纵歌盛会视为莫大的幸福和乐趣。节日期间，除传统的目脑纵歌舞会之外，主办者还会举办各类文艺演出，组织商品展销、科普知识宣传和召开各种类型的招商引资会议。
