不净观

时间:2024-08-23 16:47:53编辑:分享君

【不净观】什么意思?如何解释?

子题:种子不净、依处不净、当 体不净、外相不净、究竟不净、生处不净、生熟二藏、生藏、熟藏、自性不净、三十六物 ,戒本疏‧四波罗夷法:「言不净观者,如来立药,对治心病,多贪不净;瞋以慈心;痴不觉了,阴界分别。初对贪者,故云不净。如智论说,具有五种:一﹑ 种子不净 ,揽父母形以为己有。故偈云:『是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。』二﹑ 依处不净 ,谓在生熟两藏中间。故偈云:『是身为臭秽,不从华间生,亦不从薝卜,又不出宝山。』三﹑ 当体不净 ,谓三十六物,成身十二,内外两相,各十二也。故偈云:『地水火风质,能变余不净,倾海洗此身,不能令香洁。』 四﹑ 外相不净 者,九孔常流,俱不可用。故偈言:『种种不净物,充满于身中,常流溢不止,如漏囊盛物。』 五﹑ 究竟不净 ,终归死[月*逄],不可忍见。故偈言:『审谛观此身,终归必死处,难御无反复,背恩如小儿。』」行宗记释云:「第二﹑依处,亦名 生处 。人有 生熟二藏 ,食在 生藏 ,犹未变动,流入 熟藏 ,即成粪秽,胎处于中,故云不净。…… 三﹑当体者,亦云自 性 。 三十六物 ,论中备列,总判为三,而少不次。今以义分,发、毛、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨、髓、血、心。 此名成身十二。如论 云,中有十二。通于内外。 脾、肾、胆、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞 合作脬 ,水府也 。肪 音方,肠脂也 。 音珊,胃脂 也 。脑膜。 此内十二。论云,内有十二,名 性不净。 屎、尿、垢、污、泪、涕、涎、唾、脓、黄白痰[病-丙+阴]。 此外十二。 论云,外有十二,名相不净。 」 (戒疏记卷 七‧二四‧四)


不净观是什么意思?

不净观,佛教禅观修持的重要方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一,不净观与数息观,合称二甘露门,此外,观身不净,也是四念处之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象,消除自身对欲望的贪恋,是对治贪欲的关键方法,佛教禅观修持的重要法门。佛教认为,修持禅观,获得解脱,必须首先断除贪淫,否则不能得到成就。淫欲是贪欲的根本,不净观则是对治的法门。扩展资料:依照贪著对象的区别,可以针对性地选择相应的禅观对象。《清净道论》指出:由于膨胀相显示其尸体的坏形,故适合于贪外形的人。1、由于青瘀相显示其坏色的皮肤,故适合于贪身色的人。2、由于脓烂相显示其与身色连络的恶臭的状态,故适合贪于由花香等的装饰而生的身香的人。3、由于断坏相显示其中间的孔隙,故适合贪于身体坚厚的人。4、由于食残相显示有肉的丰满部分的破坏,故适宜贪于乳房等身体的肉的部分的人。5、由于散乱相显示四肢五体的散乱,故适宜贪于四肢五体的玩弄之美的人。6、由于斩斫离散相显示其整个身体的破坏变易,故适宜贪于身体完整的人。7、由于血涂相显示血的涂抹的厌恶状态,故适宜贪于装饰成美丽的人。8、由于虫聚相显示出附着于躯体的无数蛆虫,故适宜贪于身为我所有的人。9、由于骸骨相显示身体骨骼的厌恶状态,故适宜于贪著完整的牙齿的人。参考资料来源:百度百科-不净观

不净观白骨观实修笔记

不净观白骨 观实 修(一)

昨天开始修不净观和白骨观。

不净观,我观得不是很好,白骨观还可以。因为以前修道家法门的时候已经有了内视功能,自己的骨骼和内脏看得比较清楚。

先从左脚大趾起观,然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。内脏里的各种虫子观得不是很清楚。最后观想肮脏的内脏吐在外面成为一堆,各种虫子在里面活动,屎尿、血迹也在里面。

这时身体就剩下骨骼了,骨骼一点也不洁白。上面有血迹,还有很多黄斑。要想把骨骼变得干净,就应该忏悔。可是我忏悔不起来,过了很久骨骼也不见白净。

自己成为骨骼,人活到最后差不多都成为骷髅,很多的东西都是身外之物。

一只像狮子一样的动物走了过来,它开始吞食我吐出来的内脏。我心理不是很舒服,觉得自己就这样白白地被吃掉了,怪可惜的!但是转念一想,那些不干净的东西被它吃掉也好。

一会儿又来了狗一样的动物来吞食,我的内脏被吃光了。也好!也好!倒是轻松了!

白净的骨骼,透亮,很美!

总体来看,这次牛刀小试还算不错。在观想的时候气脉动得比较厉害,将它们完全忽视还需要时间。




不净观白骨 观实 修(二)

今天修的情况基本上和昨天一样,不净观观得不是很清晰,白骨观还可以。

我并不想太勉强,因为后面还有很多观法,它们是从不同侧面来解决问题的。后面的第三惭愧自责观中的不净观,我就可以观得很好。

再一个就是气脉所引起的感受问题。

如果我把注意力放在气脉上很快就可以感受到“身空”,当然这是初级的。这是我以前练道家功夫取得的成就,但是道家真要证到身空并不是那么容易的。

在观白骨的时候注意力不是很集中,因为气脉引起的感觉很明显。可以感觉到白骨的外面裹着一层厚厚的气。我一直以为只有气脉通透了,感受就可以消失。按照道家的观点确实如此,但是白骨观不是这样解决问题的。

法本中白骨观证得“空”,是从意识领域的认识开始的。如果意识上体会到了空,气脉引起的感觉就会被忽略。

想到到法本中有骨骼碎裂、人最后连完整的骨骼也泯灭的观法,我的意识就开始变空了,对于气脉引起的感触也空了。






不净观白骨 观实 修(三)

这是修不净观白骨观的第三天了!

今天增加上了观自身白骨净如琉璃。白骨头是很美的!

本来想在这基础之上,加观身外白骨人,不过没有观出来。

修习的时候身体很酸,眼睛也不是很舒服。这牵扯了我的注意力,让我无法观身外的白骨人!

修法之后,认真体会,似乎也可以观成。




不净观白骨 观实 修( 四 )

这是修法的第四天。

我可以观身外的白骨人了。开始观一个,然后逐渐增加,最后观想全世界全是白骨之人。想到法本之中关于乳白色的水淹没白骨人的内容,这个景象就浮现在我的脑海之中。

身体不酸了,气脉引起的感受也可以忽略掉,我可以纯心观想。

关于乳白色的液体:人是因为乳白色的液体而生的,这就是来自父亲的精子与母亲的卵子。人是水构成的,人体绝大部分也是水。想来,人体也没有什么太多神奇的地方。

水淹,破坏了白骨的结构,美丽的、甚至可以依赖的白骨消失了。生命因水而生,而又还归于水,不过如此。

好象没有什么太多可以执着,而不能放下。

活动在外面的世界,有时也会隐约的感觉到路人皆是白骨。人的美与丑,不同的气质的人,都可化为乌有。




不净观白骨 观实 修(五)

第一观的内容已经基本上观成,很多的不良习气都有所减轻。但是,还有些不足,当然这些都是老问题:

一是内脏的虫观观不起来;

二是乳白色的水之动与静观得不好,水之动无法体会心之无常,水之静无法观其清澄;

三是观想时并不稳定,有“观”而缺长时间的“止”;

四是气脉引起的感受还不能断;

五是修法时的境界还不能在现实的生活中得以保持。

这一切还都需要时间,我千万不能着急。

很多事情是不能强求的,虽然第一观不能完全地观起来,还是可以进行第二观的修持。

第二观对我来讲比较容易,对于对治不良习气的效果也比较好。




不净观白骨 观实 修(六)

并没有按照原计划修第二观。因为第二观和第一观是连续性很强的观法,还是需要比较扎实的基础。

第一观,这次我观得非常好,精神很集中。

不净观观得好,可能是因为我在逛街的时候看见了一个头部出血、糜烂的乞丐。他给我的印象太深了。

观想满世界全是白骨人,观得也非常好。看到那么多清晰可见的白骨人时,我的心灵震颤了。

乳白色滚动的水,反省意识活动如同水的波动也观得非常好。开始我观不起来,后来体会看《欧洲政治思想史》时引起的思维混乱的状态,就成了!

白骨观不净观可以断欲望,但是很多人认为观后就不会有什么欲望,觉得没有欲望很可怕。

这是不通达理法的表现。这一修法在修到一定阶段就要易观。

当观不净而厌弃此身,甚至要自杀时,就要改为“净观”,观自身的洁白美丽,如同琉璃。这时意识又发生变化,不再厌弃身体了。到此境界,欲望观有则有,观无则无。

“一切唯心万法唯识”,这是唯识宗的根本道理,当观到一定程度就会明白各种之境界都是唯心所造。这时也就自然解脱,少了烦恼。




不净观白骨 观实 修(七)

这几天没有什么进步,气脉动的很厉害。注意力很难集中到观想的内容上。

意识不是很宁静。当我观想到骷髅的时候,常常流下伤心的泪水。当观想不净之时常觉得恶心,想吐。

气脉动得厉害和我用的手印是有关系的。我并没有用一般的定印。我用的这个手印对气脉的影响是非常大的,因而意识也就不容易静了。

身体常常酸酸的,气脉把身体连成了一个整体。等身体通的更好了,这些气脉的感受自然会减弱。 

身体有了打坐的基础,观想也就自然容易很多。在我第一观观好之前是要先过身体这一关的。




不净观白骨 观实 修(八)

今天修法的状态比较好,气脉的运行似乎被我忽视掉了。

不净观得也不错,看到不干净的景象就觉得很恶心。若是以后能够在日常生活之中观诸多不净,定会有更大的进步。

如果在观想之前认为自己已经死了,以后的种种景象就能够很容易地观想出来。

观“死”本身就是不净观白骨观的前提。以前自己把这一点给忽视掉了。

每次修法之后身体的感受都是不同的,有时身体很酸,有时觉得身体很轻。




不净观白骨 观实 修(九)

今天在路上走,常常觉得行人都是腐烂变质的行尸走肉,真得很恶心。甚至觉得从嘴里面,眼睛里面可以爬出蜈蚣、蜘蛛之类的东西。

我走路的时候是很小心,真害怕碰到别人不干净的身体。

当然我不是只觉得别人不干净,自己和行人都是一路货色。

整体上,状态不是那么稳定。当看到美貌之人时就不是那么觉得了,还要“反应”几下,才觉得他们身体里、面肉里面会有很多的虫子。




不净观白骨 观实 修(十)

不净观白骨观是断欲的法门,但是修了之后会是什么样子?很多人的认识是不全面的,认为修过之后就不会有什么欲望了,甚至都不会结婚。因而他们会觉得修这个法只有出家人才可以。

这个问题很有必要澄清一下:

不净观白骨观只是个方便,能不能断除欲望还要看所达到的状态。就不净观白骨观本身而言,它可以冲淡人的情欲、身见。但是要真的取得更大的成就还要做很多的意识上的功夫。不净观白骨观修到一定阶段,情欲不仅不会降低甚至会强化,这涉及气脉的变化很多问题,不是想当然的那样简单。

不净观白骨观的断欲不是让人没有了情欲,而是获得一种全新的,对待欲望的态度。摆脱情欲对自己的支配,让自己成为欲望真正的主人,而不是消灭欲望本身。

欲望无所从来,亦无所去。从佛法的角度来看欲望的“有”与“无”本来就是没有差别,都是空的。何来消灭不消灭之言论?六祖慧能说得好:“惠能无伎俩,不断百思想”,真正的意识修行就在于心无所住。

不净观白骨观的每一修法之中都含有“易观”的内容,由观“不净”到“净”,种种之境界多有变化。境由心生,欲望自然可以随心而造。




不净观白骨 观实 修(十一)

不净观白骨观修了快一个月了,成绩还是有一点的:情欲冲淡了很多,人也变的洒脱了很多。

不净观白骨是四念处的基本修法,即观身不净、观心无常、观法无我、观受是苦。

如果这四念处真变成修行者的真实的感受,那么也就是入了小乘的门。

对于我来讲观心无常、观受是苦体会不深,还要继续努力!




不净观白骨 观实 修(十二)

今日凌晨一点多在床上坐了一会儿,观身不净、观白骨。效果还是不错的,定在白骨的境界里周身的气脉在动,但它们并没有干扰我。

我把它们化成了一团白光,围在白骨的周围。呼吸是很微弱的,有时感觉不到呼吸的存在。

下坐后准备睡觉,躺在床上依然觉得自己是一具白骨。早上醒来,走在去开水房的路上也感受到自己是一具白骨。

人生无常、生命短暂。在历史长河中,百年不过匆匆一瞬。我如今成了一具白骨,也许以后这具白骨也无法保全。

我的心并不是很安静。感觉自己对什么都不感兴趣了,人生似乎也没有了滋味!一切对我都失去了存在意义。

如果我这一生一世就这样泯灭,真是虚度年华。因而,人生不应该仅仅是一具白骨……

今天是全国哀悼日,哀悼那些在地震中死去的人们!血色的土地中散发着腥臭,挖掘到的尸首来不及等亲属辨认就要去掩埋。

逝者已去,但我还活着。

该易观了!生如夏花,死如秋叶……


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