【不净观】什么意思？如何解释？
子题：种子不净、依处不净、当 体不净、外相不净、究竟不净、生处不净、生熟二藏、生藏、熟藏、自性不净、三十六物 ,戒本疏‧四波罗夷法：「言不净观者，如来立药，对治心病，多贪不净；瞋以慈心；痴不觉了，阴界分别。初对贪者，故云不净。如智论说，具有五种：一﹑ 种子不净 ，揽父母形以为己有。故偈云：『是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。』二﹑ 依处不净 ，谓在生熟两藏中间。故偈云：『是身为臭秽，不从华间生，亦不从薝卜，又不出宝山。』三﹑ 当体不净 ，谓三十六物，成身十二，内外两相，各十二也。故偈云：『地水火风质，能变余不净，倾海洗此身，不能令香洁。』 四﹑ 外相不净 者，九孔常流，俱不可用。故偈言：『种种不净物，充满于身中，常流溢不止，如漏囊盛物。』 五﹑ 究竟不净 ，终归死[月*逄]，不可忍见。故偈言：『审谛观此身，终归必死处，难御无反复，背恩如小儿。』」行宗记释云：「第二﹑依处，亦名 生处 。人有 生熟二藏 ，食在 生藏 ，犹未变动，流入 熟藏 ，即成粪秽，胎处于中，故云不净。…… 三﹑当体者，亦云自 性 。 三十六物 ，论中备列，总判为三，而少不次。今以义分，发、毛、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨、髓、血、心。 此名成身十二。如论 云，中有十二。通于内外。 脾、肾、胆、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞 合作脬 ，水府也 。肪 音方，肠脂也 。 音珊，胃脂 也 。脑膜。 此内十二。论云，内有十二，名 性不净。 屎、尿、垢、污、泪、涕、涎、唾、脓、黄白痰[病-丙+阴]。 此外十二。 论云，外有十二，名相不净。 」 （戒疏记卷 七‧二四‧四）
不净观是什么意思？
不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观（不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观）之一，不净观与数息观，合称二甘露门，此外，观身不净，也是四念处之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象，消除自身对欲望的贪恋，是对治贪欲的关键方法，佛教禅观修持的重要法门。佛教认为，修持禅观，获得解脱，必须首先断除贪淫，否则不能得到成就。淫欲是贪欲的根本，不净观则是对治的法门。扩展资料：依照贪著对象的区别，可以针对性地选择相应的禅观对象。《清净道论》指出：由于膨胀相显示其尸体的坏形，故适合于贪外形的人。1、由于青瘀相显示其坏色的皮肤，故适合于贪身色的人。2、由于脓烂相显示其与身色连络的恶臭的状态，故适合贪于由花香等的装饰而生的身香的人。3、由于断坏相显示其中间的孔隙，故适合贪于身体坚厚的人。4、由于食残相显示有肉的丰满部分的破坏，故适宜贪于乳房等身体的肉的部分的人。5、由于散乱相显示四肢五体的散乱，故适宜贪于四肢五体的玩弄之美的人。6、由于斩斫离散相显示其整个身体的破坏变易，故适宜贪于身体完整的人。7、由于血涂相显示血的涂抹的厌恶状态，故适宜贪于装饰成美丽的人。8、由于虫聚相显示出附着于躯体的无数蛆虫，故适宜贪于身为我所有的人。9、由于骸骨相显示身体骨骼的厌恶状态，故适宜于贪著完整的牙齿的人。参考资料来源：百度百科-不净观
不净观白骨观实修笔记
不净观白骨 观实 修（一）
昨天开始修不净观和白骨观。
不净观，我观得不是很好，白骨观还可以。因为以前修道家法门的时候已经有了内视功能，自己的骨骼和内脏看得比较清楚。
先从左脚大趾起观，然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。内脏里的各种虫子观得不是很清楚。最后观想肮脏的内脏吐在外面成为一堆，各种虫子在里面活动，屎尿、血迹也在里面。
这时身体就剩下骨骼了，骨骼一点也不洁白。上面有血迹，还有很多黄斑。要想把骨骼变得干净，就应该忏悔。可是我忏悔不起来，过了很久骨骼也不见白净。
自己成为骨骼，人活到最后差不多都成为骷髅，很多的东西都是身外之物。
一只像狮子一样的动物走了过来，它开始吞食我吐出来的内脏。我心理不是很舒服，觉得自己就这样白白地被吃掉了，怪可惜的！但是转念一想，那些不干净的东西被它吃掉也好。
一会儿又来了狗一样的动物来吞食，我的内脏被吃光了。也好！也好！倒是轻松了！
白净的骨骼，透亮，很美！
总体来看，这次牛刀小试还算不错。在观想的时候气脉动得比较厉害，将它们完全忽视还需要时间。
不净观白骨 观实 修(二)
今天修的情况基本上和昨天一样，不净观观得不是很清晰，白骨观还可以。
我并不想太勉强，因为后面还有很多观法，它们是从不同侧面来解决问题的。后面的第三惭愧自责观中的不净观，我就可以观得很好。
再一个就是气脉所引起的感受问题。
如果我把注意力放在气脉上很快就可以感受到“身空”，当然这是初级的。这是我以前练道家功夫取得的成就，但是道家真要证到身空并不是那么容易的。
在观白骨的时候注意力不是很集中，因为气脉引起的感觉很明显。可以感觉到白骨的外面裹着一层厚厚的气。我一直以为只有气脉通透了，感受就可以消失。按照道家的观点确实如此，但是白骨观不是这样解决问题的。
法本中白骨观证得“空”，是从意识领域的认识开始的。如果意识上体会到了空，气脉引起的感觉就会被忽略。
想到到法本中有骨骼碎裂、人最后连完整的骨骼也泯灭的观法，我的意识就开始变空了，对于气脉引起的感触也空了。
不净观白骨 观实 修(三)
这是修不净观白骨观的第三天了！
今天增加上了观自身白骨净如琉璃。白骨头是很美的！
本来想在这基础之上，加观身外白骨人，不过没有观出来。
修习的时候身体很酸，眼睛也不是很舒服。这牵扯了我的注意力，让我无法观身外的白骨人！
修法之后，认真体会，似乎也可以观成。
不净观白骨 观实 修（ 四 ）
这是修法的第四天。
我可以观身外的白骨人了。开始观一个，然后逐渐增加，最后观想全世界全是白骨之人。想到法本之中关于乳白色的水淹没白骨人的内容，这个景象就浮现在我的脑海之中。
身体不酸了，气脉引起的感受也可以忽略掉，我可以纯心观想。
关于乳白色的液体：人是因为乳白色的液体而生的，这就是来自父亲的精子与母亲的卵子。人是水构成的，人体绝大部分也是水。想来，人体也没有什么太多神奇的地方。
水淹，破坏了白骨的结构，美丽的、甚至可以依赖的白骨消失了。生命因水而生，而又还归于水，不过如此。
好象没有什么太多可以执着，而不能放下。
活动在外面的世界，有时也会隐约的感觉到路人皆是白骨。人的美与丑，不同的气质的人，都可化为乌有。
不净观白骨 观实 修（五）
第一观的内容已经基本上观成，很多的不良习气都有所减轻。但是，还有些不足，当然这些都是老问题：
一是内脏的虫观观不起来；
二是乳白色的水之动与静观得不好，水之动无法体会心之无常，水之静无法观其清澄；
三是观想时并不稳定，有“观”而缺长时间的“止”；
四是气脉引起的感受还不能断；
五是修法时的境界还不能在现实的生活中得以保持。
这一切还都需要时间，我千万不能着急。
很多事情是不能强求的，虽然第一观不能完全地观起来，还是可以进行第二观的修持。
第二观对我来讲比较容易，对于对治不良习气的效果也比较好。
不净观白骨 观实 修（六）
并没有按照原计划修第二观。因为第二观和第一观是连续性很强的观法，还是需要比较扎实的基础。
第一观，这次我观得非常好，精神很集中。
不净观观得好，可能是因为我在逛街的时候看见了一个头部出血、糜烂的乞丐。他给我的印象太深了。
观想满世界全是白骨人，观得也非常好。看到那么多清晰可见的白骨人时，我的心灵震颤了。
乳白色滚动的水，反省意识活动如同水的波动也观得非常好。开始我观不起来，后来体会看《欧洲政治思想史》时引起的思维混乱的状态，就成了!
白骨观不净观可以断欲望，但是很多人认为观后就不会有什么欲望，觉得没有欲望很可怕。
这是不通达理法的表现。这一修法在修到一定阶段就要易观。
当观不净而厌弃此身，甚至要自杀时，就要改为“净观”，观自身的洁白美丽，如同琉璃。这时意识又发生变化，不再厌弃身体了。到此境界，欲望观有则有，观无则无。
“一切唯心万法唯识”，这是唯识宗的根本道理，当观到一定程度就会明白各种之境界都是唯心所造。这时也就自然解脱，少了烦恼。
不净观白骨 观实 修(七)
这几天没有什么进步，气脉动的很厉害。注意力很难集中到观想的内容上。
意识不是很宁静。当我观想到骷髅的时候，常常流下伤心的泪水。当观想不净之时常觉得恶心，想吐。
气脉动得厉害和我用的手印是有关系的。我并没有用一般的定印。我用的这个手印对气脉的影响是非常大的，因而意识也就不容易静了。
身体常常酸酸的，气脉把身体连成了一个整体。等身体通的更好了，这些气脉的感受自然会减弱。
身体有了打坐的基础，观想也就自然容易很多。在我第一观观好之前是要先过身体这一关的。
不净观白骨 观实 修(八)
今天修法的状态比较好，气脉的运行似乎被我忽视掉了。
不净观得也不错，看到不干净的景象就觉得很恶心。若是以后能够在日常生活之中观诸多不净，定会有更大的进步。
如果在观想之前认为自己已经死了，以后的种种景象就能够很容易地观想出来。
观“死”本身就是不净观白骨观的前提。以前自己把这一点给忽视掉了。
每次修法之后身体的感受都是不同的，有时身体很酸，有时觉得身体很轻。
不净观白骨 观实 修(九)
今天在路上走，常常觉得行人都是腐烂变质的行尸走肉，真得很恶心。甚至觉得从嘴里面，眼睛里面可以爬出蜈蚣、蜘蛛之类的东西。
我走路的时候是很小心，真害怕碰到别人不干净的身体。
当然我不是只觉得别人不干净，自己和行人都是一路货色。
整体上，状态不是那么稳定。当看到美貌之人时就不是那么觉得了，还要“反应”几下，才觉得他们身体里、面肉里面会有很多的虫子。
不净观白骨 观实 修(十)
不净观白骨观是断欲的法门，但是修了之后会是什么样子？很多人的认识是不全面的，认为修过之后就不会有什么欲望了，甚至都不会结婚。因而他们会觉得修这个法只有出家人才可以。
这个问题很有必要澄清一下：
不净观白骨观只是个方便，能不能断除欲望还要看所达到的状态。就不净观白骨观本身而言，它可以冲淡人的情欲、身见。但是要真的取得更大的成就还要做很多的意识上的功夫。不净观白骨观修到一定阶段，情欲不仅不会降低甚至会强化，这涉及气脉的变化很多问题，不是想当然的那样简单。
不净观白骨观的断欲不是让人没有了情欲，而是获得一种全新的，对待欲望的态度。摆脱情欲对自己的支配，让自己成为欲望真正的主人，而不是消灭欲望本身。
欲望无所从来，亦无所去。从佛法的角度来看欲望的“有”与“无”本来就是没有差别，都是空的。何来消灭不消灭之言论？六祖慧能说得好：“惠能无伎俩，不断百思想”，真正的意识修行就在于心无所住。
不净观白骨观的每一修法之中都含有“易观”的内容，由观“不净”到“净”，种种之境界多有变化。境由心生，欲望自然可以随心而造。
不净观白骨 观实 修（十一）
不净观白骨观修了快一个月了，成绩还是有一点的：情欲冲淡了很多，人也变的洒脱了很多。
不净观白骨是四念处的基本修法，即观身不净、观心无常、观法无我、观受是苦。
如果这四念处真变成修行者的真实的感受，那么也就是入了小乘的门。
对于我来讲观心无常、观受是苦体会不深，还要继续努力！
不净观白骨 观实 修（十二）
今日凌晨一点多在床上坐了一会儿，观身不净、观白骨。效果还是不错的，定在白骨的境界里周身的气脉在动，但它们并没有干扰我。
我把它们化成了一团白光，围在白骨的周围。呼吸是很微弱的，有时感觉不到呼吸的存在。
下坐后准备睡觉，躺在床上依然觉得自己是一具白骨。早上醒来，走在去开水房的路上也感受到自己是一具白骨。
人生无常、生命短暂。在历史长河中，百年不过匆匆一瞬。我如今成了一具白骨，也许以后这具白骨也无法保全。
我的心并不是很安静。感觉自己对什么都不感兴趣了，人生似乎也没有了滋味！一切对我都失去了存在意义。
如果我这一生一世就这样泯灭，真是虚度年华。因而，人生不应该仅仅是一具白骨……
今天是全国哀悼日，哀悼那些在地震中死去的人们！血色的土地中散发着腥臭，挖掘到的尸首来不及等亲属辨认就要去掩埋。
逝者已去，但我还活着。
该易观了！生如夏花，死如秋叶……
