什么叫木乃伊？
木乃伊（阿拉伯语：مومياء），即“人工干尸”。此词音译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“沥青”。世界许多地区都有用防腐香料处理尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上。古埃及，在很早的时候，因文化原因，把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气。木乃伊的形成印加人将童男童女供奉给神灵,而安第斯山脉的干冷空气将他们的身体冷冻起来。他们或许是二十世纪最重要的木乃伊发现。这些木乃伊被厚厚的布料捆绑着,成为印加人的珍贵遗迹。从这些木乃伊的身上可以了解许多秘密,尤其是他们的血液仍然凝结在血管中,这是极其罕见的发现。这具无名木乃伊陈列于美国宾西法尼亚州费城的马特医学博物馆内，它发现于一百年前，当时费城正在迁移一个古老的墓地。土壤、温度和湿度等条件正好适宜将她的尸体变成尸蜡(拉丁文的意思是脂肪与蜡)。
什么是木乃伊
木乃伊是人工干尸。
此词音译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“沥青”。世界许多地区都有用防腐香料处理尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以法老王等死后，均制成木乃伊。
古埃及，在很早的时候，因文化原因，把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气。此外，人体冷冻技术亦被一些学者称为制作现代化的木乃伊技术的一种。如果有人死去，他的尸体首先被送到一个被称为“衣部”的地方：专门净化尸体。尸体被苏打水清洗过后，就送到叫“诖拜特”（意为纯洁之地）或“培尔—那非尔”（意为美丽之屋）的地方，完成香料的填充。
朱元璋发明一种酷刑，只是一张普通纸，为何没人能扛住此酷刑？?
朱元璋是穷苦百姓出身，他当上帝王之后，接手的是一个乱世和百废待兴的烂摊子，为了对待那些贪官污吏，他就发明了诸多酷刑，用以震慑群臣。其中一种“贴加官”的酷刑，就是利用纸来使人窒息，犯人在无法呼吸的时候，就会特别的痛苦，一般人只能扛到第5张纸，便失去了性命。01、仅凭纸和水就可以使人绝望，“贴加官”的原理大自然之中取之不尽的水，和生活之中随处可见的纸，这2样东西跟我们想象之中的酷刑好像根本就是两码事，但是朱元璋却利用它们，制造出了一个让人闻风丧胆的残酷刑罚。这个刑罚的执行过程和使用道具都很简单，简单3步就可以搞定（切勿模仿）：第一步：把犯人固定住，让他的手脚不能乱动；第二步：准备9张左右桑皮纸（或者吸水性好的纸），1盆清水；第三步：用水把纸浸湿，然后一张一张的贴到犯人的脸上。单从操作步骤来看，也没啥残忍的，不就是把湿纸盖到人脸上么？也就那么回事儿，全当敷面膜了。但是受刑者却并不这么想，当一张张湿润的纸紧紧的贴在自己脸上的时候，空气会越来越稀薄，呼吸会越来越困难，眼前的光线也会越来越昏暗。这时候人体就会下意识的挣扎，渴望着新鲜空气，但是越挣扎氧气就消耗的越快，犯人就会在黑暗、惊恐、惧怕、绝望之中，受尽精神和肉体的折磨，慢慢的窒息而亡。02、“贴加官”的具体实施方式和应用朱元璋发明诸多残酷的刑罚，主要的目的就是针对贪腐的官员，他认为要想普通民众能过上好日子，就必须用酷刑来让官员彻底害怕，这样为官才能正直清廉。“贴加官”这个刑罚，名义上是给官员们加官进爵，实则是奉劝他们老实办事，否则的话，我就用这些桑皮纸来给你“加官进爵”。当官员们受此刑罚的时候，执行者口中还会念叨着“一贴加你九品官，升官又发财”等吉利话，利用反差性的语言，来刺激和加深犯人的恐惧，正常加到五品官（脸上被贴5层纸）的时候，受刑者就一命呜呼了。在旁边观看的官员们，看到如此惨状，身上也会惊出一身冷汗，就不敢随意的贪赃枉法了。03、“贴加官”材料简单，效果显著，被广泛使用朱元璋的这个刑罚诞生之后，由于材料简单、实施简单、高效快捷、不留痕迹等特点，受到了很多人的喜爱。清朝的统治者们为了惩罚那些不听话的宫女、太监、嫔妃，就使用“贴加官”，事后还可以说他们是突然暴毙、或者病发身亡。即使到了现代，很多人为了逼供，也会使用这个类似的刑罚，在一些美国大片之中，审讯口风严实的犯人，就会用到“贴加官”，犯人们体会到这种令人绝望的恐惧后，就会老老实实的吐出情报。
朱元璋想出的酷刑
在 历史 上,朱元璋的残忍和狠毒是出了大名的,不少学者称其为屠夫皇帝,一点也不为过。下面我整理了朱元璋想出的酷刑，希望对你有所帮助!
朱元璋发明了哪些酷刑
到了洪武二十八年，该杀的都杀光了，朱元璋觉得 天下 太平了，自己也老了，可以让子孙吃吃现成饭了，于是在这一年的五月下诏禁止酷刑。
《大明律》草创于吴元年，制定于洪武六年，至洪武二十二年完备，洪武三十年颁行天下。在此之前，作为决狱标准的是朱元璋亲手写定的《大诰》。明初处元代法纪纵驰之后，故太祖 决定 法外用刑，以严刑峻法治乱世，以达到移风易俗的目的。
见于《大诰》的酷刑，有族诛、凌迟、极刑〔凌迟本已是极刑，则这一极刑之残酷定甚于凌迟〕、枭令、斩、死罪、墨面文身、挑筋去指、去膝盖、剁指、断手、刖足、阉割为奴、斩趾枷令、常加号令〔至死而止〕、枷项游历〔遍九州之邑〕、免死发广西拿象、人口迁化外、充军、全家抄没、载罪还职、载罪充书吏等三十余种，多为《大明律》所无，那项“免死发广西拿象”更是带着几分 幽默 ，此即所谓法外用刑。而量刑标准，也比《大明律》严酷得多。
四十年之中，据《大诰》所载，凌迟、枭示、族诛有几千案，弃市以下的有一万多案。
这些案子，如果按《大明律》量刑，大多是罪不至死的，有的甚至只该受到轻微的惩罚，象官吏隐漏文书不报的，按律只杖八十，收粮违限的，只杖一百，而《大诰》居然全都用凌迟之刑;有司滥设官吏，按律只杖一百，囚三年，而大诰却是族诛。真是令人触目惊心!
如此滥用刑罚，也难怪为了浙江的一件假钞案，而“捕获到官，自京至于句容，其途九十里，所枭之尸相望”，连朱元璋自己也感叹说“其刑甚矣!”〔《大诰》伪钞四十八〕
而这些酷刑，真可谓设计巧妙，用刑者为了折磨罪人，到了挖空心思的地步。差不多同时，中世纪_也在想尽种种法折磨迫害异教徒和女巫，两相比较，不由让人感叹人性都是一样的，东西方的智慧在这一点上也没什么太大的差别。而我们也该庆幸这样的时代大概是一去不复返了。
根据《孤树裒谈》等野史的记载，以下列举一些较别出心裁的酷刑：
1、铲头会：这个刑罚是用来对付“顽民窜避缁流”的，把这些“盲流”抓起来，排成行掘坑活埋，只剩头露在地上，然后用大斧削过去，一斧头砍下几颗头来。
2、刷洗：把犯人剥光了放在铁床上，浇上沸水，用铁刷刷去皮肉。
3、枭令：用铁钩钩住犯人的脊骨，吊起来示众。
4、称竿：把犯人绑在竿上，另一头挂上石头。
5、抽肠：把犯人绑在竿上，用铁钩钩入谷道，把肠子钩出，再在竿的另一端挂上石头，犯人的身体向上弹起，肠子也就全钩出来了。
6、剥皮：每一地的土地庙都是剥皮的场所，称为皮场庙。凡贪赃六十两以上的，
7、枭首示众，剥皮实草，放在官府公座的旁边，以警告后来的官员。
到了洪武二十八年，该杀的都杀光了，朱元璋觉得天下太平了，自己也老了，可以让子孙吃吃现成饭了，于是在这一年的五月下诏禁止酷刑：“朕自起兵至今四十余年，亲理天下庶务，人情善恶真伪，无不涉历。其中*顽刁诈之徒，情犯深重，灼然无疑者，特令法外加刑，意在使人知所警惧，不敢轻易犯法。然此特权时措置，顿挫*顽，非守成之君所用长法。以后嗣君统理天下，止守律与大诰，并不许用鲸、刺、非刂、劓、阉、割之刑。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”〔《太祖实录》卷二三九〕
这里虽然说“止守律与大诰”，但从上下文关系看，他是不要后人守大诰的，一切以《大明律》为准。
他自己确实也是希望自己的子孙不要象自己那样依*严刑峻法治国的，有一次与太子出郊，指着路旁的荆树 教育 太子说：“古人用此为扑刑，以其能去风，虽伤不杀人。古人用心仁厚如此，儿当念之。”〔赵翼《廿二史札记》卷三十二〕晚年太孙参政，改重刑七十三条，朱元璋也很赞赏，说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”〔《明史》卷九十三〕
洪武之后，对死刑的执行大体上按照《大明律》，以上的那些酷刑算是消失了。
《大明律》对死刑的规定还算是相当人道的，只有斩、绞两种。
但此外还有不列于五刑的凌迟，专门用于对付大逆不道。
凡是凌迟处死的，按例要杀三千三百五十七刀，即所谓千刀万剐，每十刀一歇一吆喝，最后一刀才是斩首。行刑时在旁边架一丫形木杆，挖出肝腑后放在上面示众。国人似乎自古以来就喜欢看杀人，看凌迟时更是“人集如山，屋皆人覆”〔计六奇《明季北略》卷十五〕
朱元璋的极端统治
朱元璋起自微寒，做了皇帝以后，能够不隐晦他的出身，显示出他作为最高统治者的信心。但是，他的微寒身世和残酷斗争的经历，也在他的身上留有明显的印记，导致他心胸偏狭、滥用 权力、残忍无情，严重地影响了他的行为方式。总而言之，他不允许别人向他的权威挑战;细而言之，他最担心别人对他不尊重。
有一个 故事 说，一天朱元璋在京城中微服出行，忽然听到一个老婆婆私下叫他为“老头儿”。朱元璋大怒，随后来到太傅徐达的家，走进房中怒气还未消，绕室而行，嘴里还不停地嘟囔着。当时徐达不在家，徐夫人大为恐惧，担心会发生别的不测，她惶恐地一再向朱元璋行礼，说：“难道是妾夫徐达负罪于陛下吗?”朱元璋说：“不是，嫂子不要往那儿想。”他随即紧急下令，召五城兵马司官员带领全部兵马过来，他说：“当年张士诚曾经短时期窃据江东，吴民至今还称他为张王。如今朕身为天下，此邦居民竟敢呼喊朕为老儿，这是为什么!”他下令将胆敢对他不恭的一大批百姓家籍收没，以泄私愤，以示惩戒。
有时，朱元璋与臣下斤斤计较，睚眦必报，心胸未史狭小。朱元璋曾经下诏，免除江南各郡县的赋税。但是到了秋在，还是向这些郡县征了税。一个担任右正言的官员周衡，觉得不妥，向朱元璋进言说：“陛下曾经有诏，蠲免了那里秋季的赋税，天下都为之庆幸。如今又要征税，这让天下人看来是没有诚信。”朱元璋也觉得自己理亏，说：“你说得对。”事情到这似乎已经完结了，可没过多久，周衡请假回乡探亲。周衡是无锡人，无锡离南京很近。他和朱元璋约定，六日以后恢复朝参，但是周衡第七天才回来，误了期限。朱元璋愤怒地说：“朕失信于天下，你失信天子!”然后竟然下令将周衡处死。
然而，朱元璋的残忍并不是天生的。当年他在社会底层，苦难深重，呼天天不应，叫地地不灵，朱元璋只能忍受。也许，他自幼就对富人对官府充满了仇恨，可又有够向谁发泄呢?但现在他的地位变了，他的手中有权力了。他可以发威、发怒，相对地，别人对他也无可奈何了。他的心越来越狠，一天一天练就了残忍的性情。
在朱元璋起兵之初，他就面临一个处理将帅关系的问题。朱元璋从普通战士“渐至提兵”，他所统帅的将领，许多人经历都和他差不多。朱元璋必须确立自己的权威，才能驾驭这些如狼似虎的将帅。
由于对他的地位构成威胁，第一个被他除掉的是平章邵荣，那是在至正二十二年(1362年)。当时朱元璋所委任的将帅以邵荣、徐达、常遇春三人最为卓著。据称，当时邵荣“骄蹇有异志，与参政赵继祖谋伏兵为变”。事情败露后，朱元璋打算免邵荣之死，但同为将帅的常遇春说：“人臣以反名，尚何可宥?臣义不与共生。”所谓人臣，是相对于君主而言，当时朱元璋还没做皇帝，君臣关系还谈不到，朱元璋与邵荣之间，充其量不过是起义军军官上下级之间的关系，君臣的名分还远远没有确定。但是，正如明人所说的那样：“太祖之初振也，将属皆草莽粗士，人人欲试大位。”一群草莽粗士和朱元璋一同起兵后，人人都想当皇帝。当然，朱元璋最后还是杀了邵荣，但在杀荣之前，他“乃饮荣酒，流涕而戮之”。饮酒，流涕，表示兄弟情深，出手杀戮实在是不忍心。不过，这时的朱元璋还可能有点不忍之心，还不愿意表现得过于残忍。
权力的争夺是残酷的，能够最终胜出的都不是等闲之辈，争夺者不仅能力超群，而且往往凶残无情。为建立一个统一的国家，削除诸将的兵权对巩固皇权也十分必要的。但是，我们必须承认，朱元璋在铲除 政治 权力对手时，手段之残酷亘古未有。
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古代的酷刑
古代的酷刑有腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、缢首、宫刑等。腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。 古代的酷刑 车裂就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为六块，所以名为车裂。 俱五刑就是指把砍头、刖、割手、挖眼、割耳合一，即“大卸八块”，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。 凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，凌迟用于古代死刑犯，指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。
