冤经书是什么年代的？
《冤经》是一部古籍，已失传只剩片语只字，又名《帝皇之术》。喻意此书帝皇必读、必施之术。开篇气势磅礴曰：【史者，胜者诗，败者失，唯此经不察！……】。相传此经书是一位道学帝师所著。 在秦政时期《冤经》被视为焚书之要，因为此书思想剖析皇统皇权极具社稷负面影响；然而，《冤经》思想对于处理国家各项事务却有着积极的指导作用。帝皇都对此书是又恨又爱，好坏取舍颇受争议。秦始皇在得失之间煎熬下，最终还是跟据《冤经》思想混沌再辟一统七国……。此书的思想精髓就隐逸于生活当中，说难不难，说易不易，其中道理同样每天都发生在你身上产生作用，但极少会被人们意识到。此书共分两篇：〈魔〉和〈鬼〉。〈魔〉篇指事物是由“佛、魔”两性共存、相生相克、相互对立的统一体。这与道家思想“事物一分为二以阴阳论之”有所相同，《冤经》则以“佛、魔”论之，相对道家“阴、阳”更加人性化，形象化，对事物发展诠释更加鲜活易懂。〈魔〉篇并指出了一个截然不同的理论“魔主先，佛从后，无魔不成活”。这种理论思想与道家思想截然不同，此理论出奇的揉合了时间因素(或者叫主从关系)，在宇宙大小事物、任何事件、甚至各行各业中，有太多的事足以证明，情同“先打一个巴掌后给一个糖”，单纯运用道家思想“阴阳相济”不足以表达其妙。人们可以轻易地运用此理论思想在日常生活中可以轻松地认识事物，在处理事务中可收到事半功倍的效果，《冤经》载：“佛挑一条线，魔扫一大片”;或俗话说的：“道高一尺，魔高一丈”，其思想精髓远高于单纯的运用法儒释道精神。故《冤经》此书倍受帝皇爱待而不敢公于世。说到这里，大家看一下我微博帖子《爱莲说》为例，淤泥为魔主先，莲为佛从后，淤泥虽腐却孕育了清雅的莲花，淤泥也当崇尚，最后达到佛魔共荣的结果。“魔主先，佛从后，无魔不成活”这种理论思想在宇宙各项事物中的确存在。《冤经》有载：每个“佛性”辉煌的背后都有过“魔性”的洗礼。《冤经》思想更崇尚的是事物的“魔性”，以致《冤经》被视为是‘’魔家学派‘’的经典之作。换言说：帝皇之道就是魔家之道，乍看这与提昌正能量有所不符，但更重要的是：我们可以借《冤经》智慧树立我们的人生观、科学观、世界观、宇宙观。认识当今社会乃至整个世界的真正面目、以及认清自己在社会中的角色。其思想对哲学、政治、宗教、科学都有着重大的深远意义。《冤经》中〈鬼〉篇的论述则相对较少、精辟难懂。我微博帖子中，多数是〈魔〉篇的内容要义。〈鬼〉篇的则极少。由于个人能力有限，这里不做〈鬼〉篇简述。自微博来不到一个月，由于工作生活关系手中零碎未能整理。在此，希望社会各界仁仕能为此古籍出点力气，帮转发《冤经》帖，只因它曾经造化一方，我们应该接受历史，感恩此经书，是它使我们有缘走到了一起！“佛有佛经，魔有魔经”，《冤经》堪称“魔学经典”，但我更愿意相信“魔经”是负负得正的正能量，希望它重见天日！可以关注腾讯微博：冤经书中的道理。
是道教的什么书籍
道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。4什么是三洞四辅？
答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。
据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。
三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。
三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。
道教以报恩为重，故以四恩就报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。
答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。
道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。11 仙有五等，分为哪五等？
答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。
戊日是道教的重要忌日。教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。
答：指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制服铒的丹药。亦称炼丹术、仙丹术、金丹术。这种烧炼药物的外丹术，成为了近代化学、药物学的先驱。现存《道藏》中的众多外丹经籍，实际上也是我国古代化学宝贵的原始资料。
答：内丹是道教修炼功法的一种，相对外丹而言。即把人身当成“炉鼎”，以体内的精、气、神为药物烧炼，凝聚结成圣胎，从而超脱三界，达到与道合真的境界。
三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。
六根，就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。道教认为此六宫能生六识之根，所以称为六根。六尘：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘
是道教五
道教以黄帝的《黄帝阴符经》、太上道君（老子）的《道德真经》、南华真人（庄子）的《南华经》，及魏华存夫人的《黄庭经》、文始真人关尹子所著的《文始真经》合称为道教五大经典。五大经中，又以《道德真经》为道家崇奉思想之中心，为教内必修经典之一。
18 道教为何提倡清静？
答：道教认为，“清静“是”道“的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会来居。于是，“清静”成了道教教义中的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德真经》。
《史记 太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思至道，学知清静”。《老子想尔注》主张：人法天地，故不得燥处，常清静为务；还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。道教认为，学道者只有做到了“寡欲”和“无为”，才有做到“清静”的可能。19 何为道历？
答：道历为道教专用之纪年法。因道教以黄老为宗，故按我国以夏历为准，用六十甲子以纪年。由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始起算。用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，迄今（公元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用。黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的谛造者，所以我们中华民族的子孙使用黄帝纪年法来记述时间是具有重大意义的。就像清朝学者刘师培所说：“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”
注：二零零八年是 道历四七零五年。
20 什么是承负？
答：道教重要教义之一，指先人的善恶报应应由后人来承担。《太平经》中有说：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，乃先人负于后生者也。”意为有先人犯过失，积聚成多，报应于后人；而后人无辜受报先人之过，就叫承负。同样，若先人行善积德，则后人就会报应受福，倡导为人先祖父母，应当为后生着想，勿犯过失，可使子孙免除承负之厄
谁知道老版吕洞宾的电视在哪里能够看得见啊？
有两部，不知你想看的是哪一版的
A、
1985年香港亚视电视剧
《八仙过海》
英文名称：The Eight Fairies
版本：亚视[ATV]
剧长：20集
上映时间：1985年
地区：中国香港（ATV）
语言：普通话/粤语
集数：30
颜 色：彩色
类 型：国产科幻剧
演员表
李玄（铁拐李）——曾伟权饰
铁拐李——江汉饰
吕洞宾——潘志文饰
韩湘子——唐品昌饰
汉钟离——蔡国庆饰
曹国舅——凌文海饰
张果老——梁汉威饰
何仙姑——阮佩珍饰
蓝采和——林迪安饰
B、
2009年香港亚视电视剧
版本：亚视[ATV]
《八仙全传》
剧长：40集
上映时间：2009年
语 言：国语
颜 色：彩色
类 型：神话故事
武术指导：李中棠
演员表：
施羽－－汉钟离（八仙之汉钟离）
何中华－－ 吕洞宾（八仙之吕洞宾）
吴岱融－－ 铁拐李（八仙之铁拐李
郭晋安－－韩湘子（八仙之韩湘子）
康华－－何仙姑（八仙之何仙姑）
朱海飞－－曹景休（八仙之曹国舅）
毛林颖－－ 蓝采和（八仙之蓝采和）
陈大伟－－花龙太子（八仙之张果老）
邵传勇－－ 张果（在这部电视剧中并非八仙之一）
问道手游吕洞宾在哪里 问道手游八仙梦境吕洞宾怎么过
问道手游吕洞宾在哪里 吕洞宾在哪里领取： 到蓬莱岛找到曹国舅领取任务，每天每人可以领取一次，只有等级60级以上的人才能领取。该任务为单人任务，无法组队完成。所以自己准备好了再去参加吧。 如何通关八仙副本之吕洞宾： 1.活动规则等级达到60级以后每天可参与一次八仙梦境 2.点击日常活动中八仙梦境的前往按钮，即可自动寻路至蓬莱岛蓬莱使者处。与其对话后，即可进入八仙梦境。 3.进入梦境后点击屏幕右侧"点击前往"按钮后，可自动寻路与太白金星对话后，进入瑶池收集10块玄冰玉。 4.铜柏山小妖气血2.8W左右，速度550左右，伤害4000左右，同样的，这个小妖直接打就可以。 5.收集了10块冥灵石，按照提示回到瑶池。不料瑶池仙子带着西王母的簪子离开瑶池时被守值天兵发现，一场恶战不可避免。 气血10W左右，伤害5000-左右。速度550左右，1300道障碍4回合左右。建议先障碍天兵再给宠物拉刀输出。 6.击退了守值天兵，按照提示去收服作乱的穿山甲。 这只穿山甲是这个梦境的终极大boss，较前三场战斗这场战斗难度直接翻了好几倍。 7.收服了作乱的穿山甲，按照提示，我们找到了西王母，讲清了事情原委，并且将玉簪还给西王母。 注意事项： 副本奖励：大量经验、道行、宠物武学，运气好的道友还可以获得一块女娲石哦～ 吕洞宾在哪里领取： 到蓬莱岛找到曹国舅领取任务，每天每人可以领取一次，只有等级60级以上的人才能领取。该任务为单人任务，无法组队完成。所以自己准备好了再去参加吧。 如何通关八仙副本之吕洞宾： 1.活动规则等级达到60级以后每天可参与一次八仙梦境 2.点击日常活动中八仙梦境的前往按钮，即可自动寻路至蓬莱岛蓬莱使者处。与其对话后，即可进入八仙梦境。 3.进入梦境后点击屏幕右侧"点击前往"按钮后，可自动寻路与太白金星对话后，进入瑶池收集10块玄冰玉。 4.铜柏山小妖气血2.8W左右，速度550左右，伤害4000左右，同样的，这个小妖直接打就可以。 5.收集了10块冥灵石，按照提示回到瑶池。不料瑶池仙子带着西王母的簪子离开瑶池时被守值天兵发现，一场恶战不可避免。 气血10W左右，伤害5000-左右。速度550左右，1300道障碍4回合左右。建议先障碍天兵再给宠物拉刀输出。 6.击退了守值天兵，按照提示去收服作乱的穿山甲。 这只穿山甲是这个梦境的终极大boss，较前三场战斗这场战斗难度直接翻了好几倍。 7.收服了作乱的穿山甲，按照提示，我们找到了西王母，讲清了事情原委，并且将玉簪还给西王母。 注意事项： 副本奖励：大量经验、道行、宠物武学，运气好的道友还可以获得一块女娲石哦～
