《何西阿书》第十章
《何西阿书》第十章——“现在正是寻求耶和华的时候”
“以法莲”原本是约瑟次子的名字。约瑟在埃及，耶和华赐予他荣耀与冠冕，次子出生，取名“以法莲”一是为了感恩耶和华神“使他昌盛”，二当然也希望儿子以后的人生和他一样“昌盛”。神悦纳约瑟的心意，籍着雅各的祝福立“以法莲”在“玛拿西”之上。耶和华神赐福与约瑟，“他的枝条探出墙外”， 两个儿子占据以色列12支派里2个支派，以法莲确实也后来居上，成为北国以色列的代表支派。
北国以色列在耶罗波安二世的治理之下，犹如“茂盛的葡萄树，结果繁多”，他们理当纪念耶和华的约，感恩神的赐福，可是他们“心怀二意”，“果子越多，就越增添祭坛；土地越肥美，就越造美丽的柱像。”（10：1-2）他们为立约“说谎言，起假誓”，在人前、神前都带着虚伪的面具；他们“将神的殿变为贼窝”，这又是从何说起呢？先看经文10：5“撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐……”10：8“伯亚文的邱坛，就是以色列取罪的地方……”撒玛利亚是北国首都所在地，而“伯亚文”则就是我们熟悉的“伯特利”，但二者的意思截然不同。“伯亚文”是“偶像之殿”、“罪恶之家”，“伯特利”乃“神的殿”或“神的家”。亲们，还记得“伯特利”名字的由来吗？那是在以色列的先祖雅各在逃往哈兰，投奔舅舅，半路露宿的地方，原来名叫“路斯”，那是旷野。雅各在睡梦中见到异象，看见“天梯”与耶和华的使者，在那里他也遇见了他父亲母亲的神，于是他将那地改名叫“伯特利”。（创28：19）可现在以色列的子孙却在此地建造“邱坛”、“树立柱像”、“崇拜牛犊”，岂不是将“神的家”玷污了吗？
耶稣在世时曾两次洁净圣殿，一次在他刚出来传道不久，第二次是即将上十字架之前，并说“我为神的殿心里焦急如同火烧”，于是他将绳子当做鞭子，赶出里面的牛羊、鸽子，推翻兑换银钱的桌子、凳子。《何西阿书》里也感受到神为以色列民如此的“焦急”。神说，“以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在它肥美的颈项上，我要使以法莲拉套，犹大必耕地，雅各必耙地。”（10：11）以法莲本应是“驯良的母牛犊”，在神的律例和典章之下受教，可是它偏偏很“调皮”，“喜爱踹谷”，神就使它“拉套”、“被骑”，将“重轭”放在他们的颈项上。于是“人必将牛犊带到亚述当礼物，献给耶雷布王，以法莲必蒙羞……”
你们耕种的是奸恶，所以收割的是罪孽；但耶和华神说，你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱；现今正是寻求耶和华的时候……10：12
亲们，“现今正是寻求耶和华的时候”，这不仅是对当时的以色列民说的，今天也是向我们发出的声音。各位亲爱的，您有听见吗？不是“昨天”、不是“明天”，而是“今天”，是“现在”。只要我们肯“开垦荒地”——打开心门，除去“荆棘、蒺藜”；“等他临到”——我们向神转回，神也转向我们；“使公义如雨降在你们身上”——他出现确如晨光，临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（10：12；6：3）就是“现在”，神要施恩。我们什么时候转回，什么时候就重新蒙恩典。
何西阿书第二章主要讲什么?
内容如下。本段所涉及的有双重焦点：一方面论到先知与妻子的关系；另一方面讲及耶和华与以色列民的关系。二者有交搭重叠的地方，甚至有时分不清是先知本人或是耶和华在说话。何西阿的妻子此时已行了淫乱，心中起了意念要离家出走，随从她所爱的人。第2节是先知对儿女的讲话，希望藉此使他们的母亲回转，弃绝淫行。当先知的妻子遇到困难挫败时，才想到要归回前夫，正如浪子穷途末路时便想起慈爱的父亲。在罪中失意受挫折，往往驱使我们悔改回转归向神。以色列人犯了属灵的淫乱。他们的“爱人”是巴方诸神；他们离弃耶和华，不忠于所立的约，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。他们以为农产的丰收是拜巴力所赐，因为巴力被看为使百物繁殖生产的神，却不知道耶和华真神才是一切美善恩典的源头。因此，以色列人也必受到神的对付，耶和华将要收回_的祝福，并使欢乐的节期止息。虽然如此，耶和华同样向以色列人招手，呼召他们回转。在灵程上，我们何等的容易被各种事物吸引，以至转移了爱慕的目标，让我们不会忘记主。
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