法律对违法乱纪的指标是什么？
违法是指一切违反国家的宪法、法律、法令、行政法规和行政规章的行为，其外延极为广泛。而犯罪则必须符合我国《刑法》关于犯罪的规定，必须具备以下特征：第一，犯罪是危害社会的行为。行为对社会的危害性，是犯罪最本质的特征。第二，犯罪是触犯刑律的行为。也就是说危害社会的行为必须同时是触犯《刑法》规定的行为，才构成犯罪。第三，犯罪必须是应受刑罚处罚的行为，只有应受刑罚处罚的危害社会的行为，才被认为是犯罪。上述特征是确定任何一种犯罪必须具备的缺一不可的条件。《刑法》同时还规定，情节显著轻微、危害不大的，不认为是犯罪。这就说明，行为的情节和对社会危害的程度是区分违法和犯罪的界限。
法律，违法
对考试工作人员在考试中的各种违规行为的处理，按照《国家教育考试违规处理法》(教育部令第18号)执行。有下列行为之一的教育系统工作人员，由违规行为人员所在单位或其上级主管部门取消考试工作人员资格、撤销招生工作职务并给予调离现工作岗位、开除公职等党纪政纪处分；违反有关法律法规的，依法追究法律责任：还有，如果是学校的某位老师的个人行为的话，还可以根据刑法，追究他的违法所得，可以以诈骗罪追究他的的法律责任不知道我的回答你满意吗，呵呵
恩平的历史.谁有?
恩平历史悠久，源远流长。建县始于东汉建安二十五年（公元220年）开始设县，至今已有1780多年历史。1994年，经国务院批准，撤销恩平县，设立恩平市。至2006年元旦，有1786年高龄了。东汉末年，战乱频繁，人民苦不堪言，希望社会平稳，安居乐业，故取名“思平县”。
随着历史发展，三国东吴黄武元年(222)更名海安县，南北朝称齐安县，隋朝开皇十八年(598)复称海安县，唐朝武德五年(622)又改名齐安县，唐贞观二十三年(649)再称海安县，唐至德二年(757)定名恩平县。宋朝开宝九年(976)，与阳江合并，称阳江县，明朝成化十四年
(1478)恢复恩平县建制。新中国诞生后，1958年与开平合并，名为开恩县，1961年更名开平县，1963年开恩分县，恢复恩平县建制，1993年撒县设市，取名恩平市。
在漫长历史中，恩平隶属管辖基本有两个时期：一是从建制至清末，隶属广东粤西地区管辖，二是从民国初年至当今，隶属广东 粤中、珠三角及粤西地区管辖。具体说来有：合浦郡、高凉郡、高兴郡、齐安郡、高州郡、恩州、恩平郡、南恩州、南恩路、肇庆府，粤海道、西江善后委员公署、广东省第一行政督察区、广东省第十行政区等。新中国诞生后，有粤中、佛山、江门专署，以及粤西行署，高要、肇庆专署。从建制至明朝后期，恩平毗邻有电白、阳江、阳春、新兴、新会县等，明清年间，有台山、开平县。
恩平位于广东省南部，地处粤西、粤中及珠三角交界，具有重要战略地位。战国时期，秦始皇在北方统一六国后，率领重兵南下，又统一了岭南，并把它纳入全国版图。
宋元明清年间，恩平是琼州、雷州、高州等地通往端州(后称肇庆府)及京城的驿道(今称国道)必经之地，境内的鳌峰山、独鹤山(今开平大沙镇)脚下设有驿站(城)。民国年间，建造广湛公路(今称325国道)，以及近年建成开阳高速公路，一东一西，两路绕恩城而过，人来车往，显现出一派繁荣兴旺景象。明朝成化年间，按察使陶鲁巡视广东时，认为“恩平堡地处阳江之东，新会之西，北靠新兴，是三邑之交，六郡之衡”，在军事和政治上具有重要战略地位，他向朝庭提议，于成化十四年(1478)改堡为县，恢复原来县建制。
由于恩平地位重要，从唐朝贞观二十三年(649)，至元朝至正二十八年(1368)，朝庭设置了恩州、恩平郡、南恩州、南恩路。
新民主主义革命时期，广东人民抗日解放军司令部驻扎朗底乡励英学校；抗战胜利不久，中共五县边委领导机关(恩平、新兴、云浮、阳江、阳春)驻扎夹水乡白石村(今开平大沙镇)。解放战争时期，中共广阳地委、广阳支队领导机关多数时间也驻扎恩平，而且她是粤中重要革命老区之一。新中国诞生后，恩平是广东省粮食基地县之一、中国小水电之乡、温泉之乡等。这反映了恩平过去和当今都有过辉煌 岁月。
恩平人杰地灵，英才辈出。新中国驻联合国第一任副秘书唐明照；中国工程院院士冯培德；被孙中山任命为军事委员的温德尧；中国第一个飞机设计师、制造师、飞行家冯如；美国第一个女特技飞行家张瑞芬；中共七大、八大、十二大代表，原中国人民解放军粤中纵队司令员，广东省人大常委会原副主任吴有恒；《万年日历》发明者、历法大师郑振秀等，皆出生于斯。
恩平在秦汉时期属南海郡地。东汉建安二十四年（219年）称思平县。三国吴（222年）时名海安县。南齐改称齐安县。隋开皇十八年（598年）复名海安县。唐至德二年（757年）改为恩平县。宋初并入阳江县。明成化十四年（1478年)复置恩平县，属肇庆府辖。1958年11月与开平县合并，初称开恩县，后称开平县。1961年3月复置恩平县。1994年2月28日，经国务院批准恩平撤县设市。
以前，大多数人只知道开平、台山有碉楼，却不知道恩平也有碉楼。其实，恩平不仅有碉楼，而且数量还相当可观。据悉，今年8月份，恩平市博物馆根据省文物专家提议，组织考古人员进行了为期一个月的碉楼普查。调查发现，在恩平城乡各地保存了大规模的碉楼群。据不完全统计，恩平全市现有碉楼780多座，保存完好的有460多座，残缺的60余座。碉楼相对比较集中在君堂镇，有216座；有的古村碉楼多达7座，有四五座碉楼的古村比比皆是。碉楼历史悠久，据考证，恩平的碉楼，有的建于清代，有的建于民国年间，大多有80多年，有的有上百年的历史。其中，民国年间是碉楼兴建的鼎盛时期。
恩平碉楼有三大功能，一是用于防盗贼，由于当时社会动乱，盗贼蜂起，抢劫盗窃时有发生，为了抵御匪盗，各村集体或个人出钱兴建碉楼，一些华侨和港澳同胞鼎力支持，纷纷捐款资助；1931年，君堂镇茶园村一次遭贼掳劫，华侨子弟郑安三兄弟被掳去，囚禁荒野一间木屋，勒索白银三千元，侨眷迫于无奈，只好东借西筹，筹足三千元，才赎回郑家三兄弟。那时，富裕的侨眷成匪贼抢劫的对象，华侨们便汇钱建碉楼防贼。
二是用于防水患。由于旧社会水患频仍，每当洪水暴涨，村民爬上楼顶躲避洪灾，逃过劫难。君堂横涉头村在一次发大洪水中，300多男女老幼纷纷爬上村中的5座碉楼，才保住性命。
此外，碉楼还有抵抗外敌入侵的功能，成为抗击日寇侵犯的坚固堡垒。在抗日战争时期，我抗日队伍和村民团结一致，据守在碉楼狠狠打击了日本强盗，牛江镇仕洞村92岁的冯伯回忆，1945年7月25日，60多名日寇窜入村中，攻打马来西亚华侨冯相的碉楼，仕洞村的热血男儿据守碉楼奋起抵抗，激战两小时，敌人强攻不下，只好撤退。碉楼至今仍留下弹痕累累。
恩平各种碉楼建筑结构和造型设计五花八门，各具特色，异彩纷呈。从建筑材料看，有的以三合土舂筑，所谓三合土即黄泥、河沙、石灰、混合黄糖、糯米饭构成，其硬度可比水泥，非常坚固；这些碉楼至今仍固若金汤。有的以标准的青砖砌成砖路（砖与砖之间的水平线）磨砖口，有的则以红毛泥（即从英国进口的水泥，因英国人红头发，恩平人便称之为红毛泥）钢筋捣制，大多楼高4层，有的高达6层，墙壁厚近0.5米，门、窗窄小，每层都设有枪眼。楼顶设置放哨的了望亭（又称哨亭），墙壁四角筑有凸出墙外的建筑物，俗称“燕子窝”，又称角堡，角堡内设有瞄准孔和枪眼，内宽外窄，用于内守外攻。从建筑工艺看，各有千秋，争奇斗艳。全市460多座碉楼，几乎很难找到建筑特色相同的。
而碉楼的建筑艺术又集中体现在最顶两层，在这里建筑设计师的建筑才华发挥得淋漓尽致。有的建成文艺复兴式，有的建成巴洛克式,有的建成中国传统形式。在君堂镇一个村子的碉楼，窗楣上用灰沙浆雕塑中国传统的双喜，出水口又雕塑成“金鱼吐水”形状。花样百出，林林总总。这些碉楼与田野、村庄、荷塘浑然一体，相映成趣，构成一幅和谐优美的乡村风景画。
据恩平市考古人员调查考证，距今大约四千多年前恩平就已经有人类活动。其活动范围分布于锦江沿岸、西北山区和洪窖滨海地区。这从恩平博物馆收藏的出土文物可以得到证实。1958年至1986年，省考古专家和恩平文物普查队（简称文普队）陆续在恩平市恩城镇三官山，江南镇茶岗岭、白虎头岭，那吉镇牛岗山、马行山，牛江镇营岗仔山，洪窖镇丫头岭、大墙山、山猪冲、地巷岭，大田镇猪头山，江洲镇鹅翅山，以及君堂镇鹰仔山等地，出土和采集了一大批形状各异的石器，这些文物就是距今四千多年的新石器时代人类活动时使用过的工具。其中有生产工具石斧、砺石、石刀、石铲和石网坠等；有装饰用的石环、石璧等；有作防御自卫或狩猎用的石簇等，此外，还有当时用来盛食物、装水的各类陶罐的碎片。这些石器为打制后再经过磨制，比新石器时代早期的制作有进步，比较精致，与南海市西樵山出土的同一类石器基本相同，都是属于新石器时代晚期的遗物。从这些石器可以证实，恩平有人类活动的历史始于新石器时代晚期，即原始社会后期。
1984年恩平县文普队在大田镇大岗头村菜园地，出土一个大陶罐。此罐通高45厘米，口径25厘米，口沿外翻，上腹径大，下腹渐收，平底，器身拍印米字纹。据专家称，米字纹是广东战国时期具有典型性的纹饰。此陶罐与1974年佛山市出土的战国陶罐一模一样。由此可见，战国时期大田地区人类活动和聚居的迹象尤为明显。西汉至清代的陶器，在恩平城河南狗山（今市阀门厂）出土特别多。其中有两件双耳陶罐，内装青铜碎片，从陶罐的纹饰和制作分析，属于西汉时代遗物。此外，江南镇白虎头岭、茶岗岭、沙湖镇和平茶场，大田镇新安村后山，恩平市府大院，江南镇旧驿砖厂，圣堂镇北道村郊，东成镇派出所工地，都出土了唐、宋、元、明、清代陶器一大批。在这批陶器中，尤以唐、宋代陶器造型奇妙独特。沙湖镇和平茶场、大田镇新安村后山和江南镇茶岗岭出土的几件陶坛，其造型特点都有近似印度的舍俐塔，通高34厘米，口径2厘米，短颈，削肩，长圆腹，肩部堆塑四立鸟，昂首、长尾，作展翅欲飞状。腹部饰锥形角和附加堆纹。高圈足有四镂孔，覆豆式盖，施黄绿油，已剥落。据专家分析，这些陶坛都属火葬坛。火葬最早始于唐代，是受印度佛教影响而传入我国，至明代才由官府明令禁止。上述出土文物足以证明恩平经历从原始社会的新石器时代晚期，进入到奴隶社会和封建社会这样三个历史阶段，有着四千五百年的文明历史。
恩平历史上有着光荣的革命斗争传统。从明末清初至民国末年，有过一次又一次的革命斗争。既有大量的史料记载，又有丰富的革命文物佐证。
明代末期，祖籍东安镇蓝坑村的农民领袖王兴，率领农民义军进行反清斗争。至今，蓝坑村和附近一带都留下反清斗争的遗迹。蓝坑村附近的龙山，是当年王兴义军的练兵场，这里现在仍留下练兵场的痕迹和建筑哨亭所用的石头和灰沙泥。横陂镇红星一带，史称那乾洞，是王兴义军举旗起义的集结地，附近设有烽火台，俗称烟墩。红星管区的白蒙屯，是王兴义军的驻扎营地，而今遗留有壕沟痕迹。由于王兴义军起义失败，遭清兵追杀，在撤退台山汶村前，曾集结于洪窖镇蓝田村附近的山坳，修造渡船，故当地人称此地为“船厂尾”，早年村民在此垦地时挖得船板船钉若干。沙湖镇杨桥村人伍学灼，也是清代农民起义领袖，杨桥圩曾是他率领农民起义的旧址，他起义前所用的兵器收藏于恩平市博物馆。
辛亥革命时期，祖籍那吉镇岭背村后迁居良西镇平顶村的温德尧，以恩城的温利益铺为据点，组织辛亥革命恩平起义，被孙中山委任为军事委员和四邑总司令。其委任状亦收藏在恩平市博物馆。祖籍圣堂镇水松塘村梁锦馨，追随孙中山先生的革命理想，积极参加孙中山领导的辛亥革命，在广州参加广东陆军庚戌首义的战斗中壮烈牺牲，他当年使用过的子弹袋、水壶等成为珍贵的革命文物。
在抗日战争和解放战争时期，粤中纵队司令员吴有恒领导并指挥武装斗争，战功显赫，至今留下他与粤中纵队几位领导人当年军人风貌的合影照片。原中共恩平县委书记、粤中纵队广阳支队司令员郑锦波，在抗日战争和解放战争时期立下了汗马功劳，一直伴随他战斗到恩平解放的长筒望远镜和粤中纵队胸章等，也成为不可多得的珍贵文物。郑锦波的旧居是第一届中共恩平县委会旧址，旧址里还保存完好两件重要文物，一件是供多次召开中共恩平县委会议用的煤油灯，另一件是既作开会用的又作接待上级领导和部队食饭用的桌子。上述这些文物，是恩平革命斗争史的重要实物证据。
恩平的婚嫁习俗特别之处是什么啊
江门五邑婚嫁习俗
建国前有早婚习俗，男女十五、十六岁就结婚。男婚女嫁，皆奉父母之命、媒妁之言，没有婚姻自由。民国2年（1913年）10月，且知事沈秉仁布告；严禁男女自由结婚，认为"灭绝礼义廉耻者，莫甚于自由结婚一事"。婚嫁顺序，是从大到小，先兄姊一套新衣服。在男方，有的还把新裤子挂在新娘房门口或家门口，新娘进门，要从裤子底下钻过。结婚要明媒正娶，"三茶六礼"（"三茶"指下茶；"六礼"指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六项仪式），花轿过门，否则，便是"无媒苟合"。如发现男女私通，就认为是伤风败俗，或驱逐出村，或游街示众，或装入猪笼抛落河里淹死。"三茶六礼"礼仪繁杂，到了清末，略有简省，一般采用的，一是"问名"，即送"年庚贴"，用红纸写上求婚者的出生年、月、日时，交给媒人转给对方，男女双方家长把"年庚贴"，交给占卜者排算，看有无相克。然后托亲戚朋友查问对方三代，送"三代贴"。双方都把自己的曾父母、祖父母、父母的名字籍贯用红贴写好，俗称"三代贴"调查有没有麻疯病及其它遗传病，调查对方人品才能、经济状况，看是否门当户对。二是"请期"，即是送"礼贴"。由男方把婚礼日期用红贴写好，通知女方。女方接"礼贴"后，再回复男方。三是"纳征"，即男家派人向女家送聘礼。先由男方把聘礼将"三代贴"送到女方，也叫"做礼"。女方收礼后，又将女方"三代贴"送到男方。四是"亲迎"，按双方商定吉期，用花轿迎娶。民国中期，社会上才有男女双方相约会见，俗称"相睇"。一般都由媒人引线，男女双方同意后交换信物，是为定婚。信物多为金戒指、金项链，但穷苦人家，仅是一包"红包"。定婚后，再商定吉期，用车、轿迎娶，正式结婚。建国前的婚礼，男方有"上头"、"迎亲"、"闹新房"，婚后"三朝回门"等繁琐礼仪。女方出嫁上轿前有哭唱嫁女歌等习俗，内容多是感谢父母养育之恩、兄弟姊妹互助互爱之情。沦陷期间，有的还在哭唱嫁女歌中控诉日军侵华罪行。结婚后，女子要从一而终，丈夫死后，要"守节"，任何情况都不能改嫁。凡改嫁的叫"失节"，备受上歧视。相反，有权势、有钱男子可以有三妻四妾。妻子死后，可以续娶。此外，女了还有"嫁生鸡"、"嫁神主牌"等陋俗。所谓"嫁生鸡"，多是华侨在国外谋生，不能回来成婚，由男女双方父母包办，用一只生鸡代替新郎拜天地、祖先，举行婚礼。富裕人家为夭折的儿子娶媳妇，新娘过门后，收个养子，以续后嗣。这种"守生"式婚姻，称为"嫁神主牌"。建国后，上述两种陋习均已废除。提倡婚姻自由，婚礼从俭从简。"花轿迎娶"早在1952年土地改革期间已被废除，新娘过门都是步行或坐单车。摆酒大排筵席的风气也大大减少。进入80年代，婚礼进排场、闹阔气又有所抬头，富裕人家普遍用小汽车迎娶（与有坐摩托车），有的出动10多部小车，形成车队，沿途鸣放鞭炮，结婚摆酒多达100多席。新会市沙田区村民和渔民的婚礼是以船代轿，男女双方谈恋爱用咸水歌对唱，互表倾慕之情。
恩平烧饼与婚嫁习俗
恩平城乡男婚女嫁有一个传统习俗：男方必须向女方送恩平烧饼作为礼饼。这一习俗始于明朝，至今仍颇为盛行。恩平烧饼，俗称“恩平烧”，为恩平特产，以其制作精巧、风味独特而驰名。
恩平烧饼创制于明代，距今约有600多年的历史。相传始创烧饼的师傅是恩平的一名青年教书先生。他原来凭自己的志向办了一间私塾，让穷家的孩子入学。
后因办学经费接济不上，私塾被迫停办，教书先生为了谋生，只好做烧饼来卖。教书先生以他教书的胆识来创新，做出一种与众不同的软饼。这种饼香甜可口，风味独特，放置多日也能保持新鲜，因而十分畅销。
当时的肇庆知府很有经济头脑，他为了繁荣市场，推动经济发展，便搞了一个做饼大比赛，要选出精品加以推广。
恩平知县自从吃了教书先生做的饼后，大加赞赏。这次极力推荐教书先生到肇庆府参赛。比赛之日，各路做饼名师使出浑身解数，均想脱颖而出。知府大人出身于做饼世家，要得到他的认可并非易事。当知府大人品尝到恩平烧饼时，越嚼越有味道，竟连吃了三个，赞不绝口：“软滑鲜美，香而不俗，甜而不腻，好饼�”结果，恩平烧饼一举夺魁。
其实，恩平知县举荐教书先生还有一个用意，就是要趁机挑个乘龙快婿。教书先生果然不负所望，一举夺魁，成为街知巷闻的名人，知县决定把教书先生选为佳婿。当他把他的打算告诉女儿时，女儿死活不从，她认为做饼的没有出息。后来，教书先生卖烧饼发了财，遂重新开办私塾，让穷家孩子继读读书，一时传为佳话。教书先生除了教书，放学后还卖烧饼，以此积累来维持办学。他得知知县父女都喜欢食他的饼，为表敬意，他每卖出一百斤烧饼就留下一斤，以便日后作为礼饼。后来，知县的千金见教书先生既有知识，又勤劳，又有爱心，终于动了芳心。当礼饼累积到一百斤时，知县的千金便它们领了回去，表示接受了教书先生的爱情。
此后，求婚送烧饼就慢慢演变成了一种礼仪，恩平男婚女嫁必以烧饼作为礼饼。当地女子出阁不叫出嫁而叫“领饼”，即表示接受了对方的爱情。时至今天，恩平人问青年姑娘是否出嫁了，不是问：“你嫁了没有？”而是问：“你领了饼没有？”这个有趣的婚嫁习俗就起源于教书先生这个烧饼故事，这个习俗也一直延续至今。
恩平烧饼是怎样制作的呢？它的主要原料为糯米粉，有黄糖和白糖两种，配以冰肉及芝麻；还有一种以豆沙或莲蓉为馅料，这些材料一定要精细加工。饼坯制成后，置于平底的圆铁盆中，上下以猛火煎烤。就这样，烧饼具有入口软滑的特点，夹着烧猪肉吃，更有甘香滋润之味，令人百吃不厌。
每到结婚旺季到来，恩平市城乡随处可见制作恩平烧饼的摊档，炉火熊熊，香飘数里，各具特色的恩平烧饼，成为恩平一大美食文化景观。
台山是风光不错，没有找到其婚嫁的特色，有鹤山客家女婚嫁风俗。
鹤山市的客家人，大都是在建县后（1732年），从梅州、惠州、河源等地区迁徙来的。集中居住在鹤城地区（原县城），来时的语言和婚嫁风俗当然有所差异。解放前养育成人的女子，在媒人的周旋下，如果门当户对就互换年庚喜帖，时辰八字，没有相克就选择良辰吉日，筹办婚事，在出嫁时需例行几项风俗。
一、叫夜谱
（“叫”称“哭”实意“唱”）
婚前两晚，女子的闺房中有一群女伴作陪衬活动，俗称“就妹仔”。出嫁女通过传统的哭唱，向女伴通报自己喜事将临，深感依依不舍。有的人很早就学会传统的唱词，不会唱的就由中年妇女领教，直至自己背诵识唱为止，不唱就是不尊重陪人，或者不吉利。这种习俗在解放后就渐渐消失了，今天只有80岁左右的妇女，还可以唱出来。
哭唱和唱山歌有所不同，哭唱是喜中有闷，唱起来没有延长腔。下面摘录一首唱词：
金鸡开口五更啼，自己开声羞笑涯（我）；
大树斩开还有生，远离父母还有两晚。
二、迎接娶亲队
娶亲队由男方组成，四个儿童举着彩旗先行，接着媒人带路，两个抬轿老、酒担、六个六音吹鼓手，抬嫁妆若干人。酒担由好命的人肩挑，两个箩中有一坛酒、猪肉、鸡蛋、大乌咸鱼和槟榔等食品，还有一个圆型红色的酒托盆，装着两枝柏叶和两封利市。吹鼓手路过村庄要奏乐，向人通报以示兴意。进入女家作一定时间演奏，接着新娘就哭唱：
扫净上厅接酒担，扫净下厅接媒人；
扫净门坪放花轿，扫净屋檐绷彩旗。
三、拜别祖宗
拜别祖宗前还有一场闹剧，那称“拖妹仔”（新娘）。房门外由中年妇女组成，强行进入嫁女房中请她出来上轿，但陪女们坚持不准进入，互相发生推拉的嬉戏，甚至用口喷酒来防患。为了不耽误新娘回男家的时间，最后由老陪娘扯着新娘出来拜别祖宗，后拜父母亲就哭唱。
四、开伞出门
开伞是由新娘的亲兄弟开的，无亲兄弟的由其他亲属代替。开伞者站在大门口左边，打开伞后，由陪娘拉上新娘从伞底下穿过。走到轿门前新娘有点假意不愿进去，还流泪哭唱，甚至用脚踢轿门，陪娘就用男大当婚、女大当嫁或者回去早生贵子的吉利话劝她上轿。从拜别祖宗和上轿两段时间，是真正的哭唱，因为10多年生活在父母的身边，突然离开深感依依不舍，怎不令她流泪而唱：
往日担伞去趁圩，今日开伞送妹行；
妹嫁开哥唔好哭，好好照顾父母亲。
五、送轿
送轿是由村中的男女老少送的，送的里程一般是一华里左右，但中途要停三次轿，以示依依不舍离开亲人。新娘并在轿中撒些利市红包，谁拾归谁。第三次起轿后一直回到男家，也不再哭唱。最后两句：
阿哥送轿到河边，回去持家要揾钱；
细佬送轿到路中，回去创业早成家。
六、到夫家
到夫家门前时，由男方的老陪娘在轿门前说些“白发齐眉、三年抱两”等吉利话。事前门口放上一个面盆，盛上小量水，放上一把菜刀、一把尺、小扎茅草和桃叶，意思是驱神赶鬼，同时用一小扎干草点着火，意思是干干净净回夫家。新娘在陪娘牵引下，用米筛遮挡在新娘的头上，先跨过面盆，后跨小火堆进入新房。晚饭后，新郎邀请村中的男中青年看新娘，俗称“闹新娘”，一直闹到深夜送走他们后，双双进入洞房。第二天早晨新娘由陪娘牵引，向祖先、老爷、奶奶敬茶后，向新娘赠送手饰和利市。
七、探七朝
回到夫家七朝后，女方组织十余位中年妇女，到男家去所谓“探七朝”。新郎如结婚那天一样，头戴毡帽，身穿长衫礼服，向岳母敬酒。又过三朝，男方由一中年妇女陪新娘回娘家，携带简便手信，两棵有头有叶的青皮蔗，意思两亲家如糖甜，节节胜意。
在娘家住满三朝后，女方的母亲送新娘回夫家，敲开新亲家门的第一次来往，以后再不受各种清规戒律约束了。
开平民歌与婚嫁习俗
七八十年以前，开平民歌颇为流行，当时一般妇孺喜以唱歌形式反映生活，表达感情。逢婚嫁喜庆，往往以歌唱祝贺，有上头歌、祝福歌、乱房歌等等。如梳头就有《一梳梳到眉，白发齐眉；二梳梳到尾，有头有尾；三梳梳落地，儿孙满地》之类。字词各地虽有不同，也是大同小异。又如对自己婚姻不满的出嫁女，发出（年嫩女罗，年嫩去做奴）的哀冤之歌。甚至连殡丧白事，也以哭歌形式表示哀思。
另附：http://cdleaders.people.com.cn/GB/channel79311/79593/79605/200504/30/23686.html
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广州珠江电视台今日关注的报料电话号码是多少？
报料电话020-114。《今日关注》是由广东广播电视台制作的一个时事资讯性节目，于广东广播电视台珠江频道、新闻频道和国际频道播映。自2005年开播，播放时间为珠江频道每天21:00（在珠江经济广播电台同步播出），新闻频道22:57，节目口号为“民生无小事，今日多关注”。《今日关注》，广东广播电视台品牌娱乐栏目，是广东广播电视台2005年倾力打造，在珠江频道、新闻频道用粤语每天播出的一档新闻直播节目，周一到五播出50分钟，周六日播出30分钟。它面向广东及周边省区，重点是广州及珠三角地区的观众。以报道民生、服务百姓、宣传广东为宗旨；内容上，锁定百姓的生存状况、生存空间、生存环境，贴近百姓生活为主线，关注与百姓生活息息相关对百姓有影响的事件及信息；与广大观众实现良性激情互动，力争办成深受广大观众喜爱的“电视晚报”式的新闻类直播节目。前身为珠江频道《十点关注》，后改为每晚9点播出，调整为《今日关注》。伴随着2005年珠江频道的大幅改版，《今日关注》定位为民生新闻，新闻理念、人员构成、运作机制和播报风格都有了新的突破。多次活动省内外新闻奖项。扩展资料：今日关注报料规则：1、请写清楚事件发生地点；2、您的姓氏性别；3、您的手机号码；4、您报料发生的事件（最后能写清楚事件、原因、过程、结果）；5、备注（有图片、视频的话请告诉我们并附上图片说明）报料保密：我们会对您的个人消息完全保密，上面留下手机号码是为了记者能第一时间联系您了解跟进事件，不便之处，请原谅。参考资料来源：微博-今日关注的微博参考资料来源：百度百科-今日关注
