沐猴而冠是什么意思？
案沐猴而冠谜底是猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自《史记·项羽本纪》：人言楚人沐猴而冠耳；果然。典故有推翻秦朝后，项羽进入咸阳就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。沐猴而冠谜底是猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出自《史记·项羽本纪》：人言楚人沐猴而冠耳；果然。典故有推翻秦朝后，项羽进入咸阳就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。沐猴而冠造句：1、不顾别人感受的行为就是沐猴而冠，无心的行为。2、如果你已经沐猴而冠瞭，要你能回头也是好的。3、他是沐猴而冠，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。4、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠
沐猴而冠是什么意思？
成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。 沐猴：猕猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 1成语资料注音 沐猴而冠：mù hóu ér guàn 成语出处 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”详细释义 《现代汉语词典》第五版：沐猴(猕猴)戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”，并没有阐述原因。 段玉裁《说文解字注》“猴”下云：“母猴乃此兽名，非谓牝者，沐猴、猕猴皆语之转、字之讹也。”这里提到“一声之转”，段认为“沐”、“猕”、“母”声母相同，义相同，不同写法只是字的错讹。而“愚”字下云：“许书“夒”下，“为”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，猕猴一语之转。而“甶”部“禺”下曰母猴属。此即用彼语。”看“禺”字，《说文》：“禺，母猴属，头似鬼。”《正字通》：“禺似猕猴而大，赤目长尾，山中多有之。说文专指为母猴属，误。”《说文》指出禺就是母猴那类的东西，而《正字通》强调禺和猕猴的区别，“似猕猴而大”，更指出《说文》将禺限定为母猴那一类，是不对的。《山海经》：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞注：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”徐灏《说文笺注》引此文，并说：“此言猩猩状如禺，而郭云禺似猕猴，则禺非猴明矣。盖人形之兽通名日禺，猴亦似人形，故或谓之禺，以其通名也。”徐灏给出了更明晰的解释，禺是通称，人形之兽都可以称“禺”。 再看“貜”字，《尔雅义疏》云：“貜，当作玃。”引《尔雅》云：“玃父，善顾。”《释文》引《说文》：大母猴也。释云：“善攫持人，好顾盼也。”《广雅·释兽》也说：“猱，猕猴也。”而陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“猱，猕猴也，楚人谓之沐猴，老者为玃，长臂者为猿。”可知，玃就是猕猴。又知“沐猴”是楚人对猕猴的特殊称呼，有材料为证：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”项羽是楚人，人说项羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正与“楚人”相对，可以相信“沐猴”最初是楚人对“猕猴”的称呼。 综上，禺是人形之兽的通称，猕猴有多种叫法，如马猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是猕猴。王念孙《广雅疏证》：“(猕)声转而为母……又转而为沐。”章炳麟在《新方言·释动物》中也说：“沐猴母猴，母猴弥猴，今人谓之马猴，皆一音之转。” 2成语示例近义词 衣冠禽兽、道貌岸然[1]、沐猴衣冠 反义词 正人君子、仁人志士[1] 用 法 主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义; 指人面兽心的人。 3词目示例《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉!” 语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ” 《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆 ‘沐猴而冠’耳。” 4相关人物刘邦，项羽，伍被，刘安 5相关故事项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦沐猴而冠-刘邦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。 亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。” 亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。” 亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。” 沐猴：猕猴。 “沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。
沐猴而冠意思
沐猴而冠意思如下：沐猴而冠（拼音： mù hóu ér guàn）是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。 沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。成文用法：“沐猴而冠”指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。 含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。 运用示例清·全祖望《孙武子论》：“当吴人之大举也，楚之来拒者，为子常，斯其人如沐猴而冠．而又罢于奔命之余，以遇常胜之师，兵未交而胆已落。” 清·梁启超《开明专制论》：“夫学识幼稚之民，往往沐猴而冠，沾沾自喜。” 沐猴而冠—衣冠禽兽“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”意义相近，两者皆有徒有外表的意思；区别在于“沐猴而冠”可以用于坏人，也可以用于没有实际本领的人，语意较轻；“衣冠禽兽”则是只能用于坏人，语意较重。
沐猴而冠的意思解释
沐猴而冠是指猴子穿衣戴帽，装扮成人的模样，却始终无法掩盖其原本的猴性。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讽刺那些没有真才实学，却虚荣浮夸的人。这个成语的来源有多种说法，其中一种是出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然”。这句话是刘邦的手下对项羽的形容，表示项羽虽然戴上了人的帽子，但却依然保持着猴子的本性。另一种说法是出自《汉书·王莽传》：“乃选女子知书可付信者六人，以为保母；更选良吏有护军都尉及士吏，使兼保母之任；又欲以知其动作言语，遣太监、侍御史各一人持书与即位，莽针指所服，悉视保母，昼夜戒备自倍也。然真伪无所考，而莽卒以周盗其符而弑君，此亦沐猴而冠之应也。”这是说王莽虽然表面上看来高尚，但实际上却是一个伪君子，他最终也像猴子一样，虽然装扮成人，但本性依然不改。这个成语可以用来形容那些没有真才实学，却虚荣浮夸的人，他们可能看起来一副成功者的模样，但实际上却没有真正的实力和才华。他们可能通过各种手段来装扮自己，但却无法真正掩盖其本质的缺陷。例如，有些人在社交场合中常常自称为专家或者成功人士，但实际上却没有相应的实力和成就。他们可能只是借助一些表面的装饰来装扮自己，例如高档的服装、豪华的轿车、豪华的住宅等等，但这些都无法掩盖他们本质上的缺陷。这些人可能会在短暂的辉煌之后迅速崩溃，因为他们并没有真正的才华和实力来支持他们的虚荣和自大。总之，沐猴而冠这个成语提醒我们要保持真实和诚实，不要虚荣浮夸，更不要仅仅通过表面的装饰来掩盖自己本质上的缺陷。我们应该注重自己的实力和才华，不断学习和进步，才能真正地取得成功。
