白话文翻译文言文

怎样把白话文翻译成文言文

1. 怎样把一篇白话文翻译成文言文 首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。 其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。 再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。 又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。 这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。 2. 能把白话文翻译成文言文的翻译器是什么 一、能把白话文翻译成文言文的翻译器是百度翻译。 二、2011年7月，百度机器翻译团队打造的百度翻译正式上线。是一项免费的在线翻译服务，提供高质量中文、英语、日语、韩语、西班牙语、泰语、法语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、希腊语、粤语、文言文等语种翻译服务，致力于帮助广大用户跨越语言障碍，提供简单可依赖的服务。 2013年2月，正式推出百度翻译手机客户端。百度翻译APP是一款集翻译、词典、海量例句于一身的移动应用，独创实物翻译、涂抹翻译、语音翻译、文言文翻译等功能，引领翻译界潮流，能够随时随地、便捷的满足用户的翻译需求，是您生活、旅游、学习不可或缺的最佳帮手。 3. 怎样把一篇白话文翻译成文言文 将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。 为什么呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。其服务对象十分明确。 人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。化难为易、化繁为简。 然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。

白话文转换成文言文

1. 白话文翻译成文言文 【说明】 1、文中有些词语文言色彩已很浓，应原文保留；若一概更换，致点金成铁，反为不美。 2、有句前云“才华横溢”，后云“是为有才”，同语反复，今弃前而取后。 3、有的地方略增数语，意在补足文意，或竟为蛇足，聊博一哂而已。 【译文】 夫子又欺余矣！夫子通今博古，学富五车，满腹经纶，是谓有才者也；侠骨柔肠，仗义执言，不畏权要，是谓有德者也。如此才华冠绝、德望盖世，乃不得青睐而弃重用，甚而屡获不情之贬谪，焉非有司有目无珠，陟黜殊失公允也？嗟乎！以先生之德之才，遭际尚若是不堪，而况吾辈凡庸学子乎？谚云：食君之禄，担君之忧。故古今之士，莫不以出仕庙堂、致身荣显以为人生之宏猷，冀所以酬君报国也。曩昔夫子孤身而再入叛营之义举，足征用世报国之夙志，其气、其勇、其智、其勋，无不令人肃然生敬也。然夫子今乃为朝廷所忽，投闲置散，言虽夥而不用，文虽奇而不纳，思一展襟抱，忠怀有余，而鞭长莫及，徒呼奈何！唯得授业课徒于太学，兀兀穷年，岂非明珠暗投，大材小用也？何以见有司者之知人善任哉！先贤有云：修身，齐家，治国，平天下。此之谓齐其家于先，方有以治其国也。先生命途多舛，尚不能免妻子罹冻馁，又何谈报效朝廷，铲奸除恶也？呜呼，痛哉！ 2. 白话文转换成文言文,谢谢 原文 坎井之蛙谓东海之鳖曰①：“吾乐与②！出跳梁乎井干之上③，入休乎缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥则没足灭跗⑥。还（视）虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也⑦！且夫擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎⑩？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣（11）。于是逡巡而却（12），告之海曰：“夫千里之远不足以举其大（13），千仞之高不足以极其深（14）。禹之时，十年九潦（15），而水弗为加益（16）；汤之时，八年七旱，而崖不为加损（17）。夫不为顷久推移（18），不以多少进退者（19），此亦东海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊（20），规规然自失也（21）。：《庄子》 注释 埳（kǎn）井：坍塌破废的浅井。埳，同“坎”，坑穴。 与（yú）：表示感叹的句末语气词。 跳梁：同“跳踉（liáng）”，腾跃。井干（hán）：井上的木栏。 缺甃（zhòu）：残缺的井壁。崖：边。 接腋（yè）持颐（yí）：指水的深度可以托浮住两腋和双颊。颐，面领。 蹶（（jué）：踩。没足灭跗（fū〕：指泥的深度可以埋没双脚。跗，脚背。 虷（hán）：孑孓（jiéjué），蚊子的幼虫。莫吾能若：没有能够比得上我（的）。 且夫：用在句首，表示更进一层，相当于“再说”。擅（shàn）：专有，独自据有。壑（hè）：水坑。 跨跱（zhì）：蹦跳停立的动作。 夫子：敬称，先生。奚（xī）：为什么。时：经常。 絷（zhí）：卡住，拘住。 逡（qūn）巡：从容退却的样子。却：后退。 举：全，说全。 仞（rèn）：古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。 潦（lào）：同“涝”，水灾。 弗（fú）：不。益：增多。 崖：岸边。损：减少。 夫（fú）：句首语气词。顷久：时间长短。顷，顷刻。推移：（海水容量）变化。 进退：（海水）增减。 适适然：吃惊呆看的样子。 规规然：渺小的样子。自失：意识到自己不行而若有所失的神态。 蹶：踩 译文 在一口浅井里有一只青蛙.它对从东海中来的大鳖说：“我多么快乐啊！出去玩玩，就在井口的栏杆上蹦蹦跳跳，回来休息就蹲在残破的井壁的砖窟窿里休息休息；跳进水里，水刚好托着我的胳肢窝和面颊；踩泥巴时，泥深只能淹没我的两脚，漫到我的脚背上。回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪一类的小虫吧，哪个能同我相比！并且，我独占一坑水，在井上想跳就跳，想停就停，真是快乐极了！您为什么不常来我这里参观参观呢？” 海鳖左脚还没踏进井里，右腿已被井壁卡住了。于是，它在井边慢慢地徘徊了一阵就退回来了，把大海的景像告诉青蛙，说道：“千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候，10年有9年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最大快乐啊！” 浅井的青蛙听了这一番话，惶恐不安，两眼圆睁睁地好像失了神。深深感到自己的渺小。 3. 白话文翻译成文言文 【原文】 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 【注释】 (1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。 (2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。 (3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。 (4)亡：同“无”。 (5)蚤：同“早”。 (6)回：颜回，又称颜渊。 7恸（tòng）：哀痛之至。 (8)门人益亲：学生更加亲近。 (9)迁：转移。 (10)贰：重复。 颜回好学具体表现在哪几个方面？（用原文回答） 答：不迁怒不贰过（直接） 自吾有回，门人益亲

夸父逐日文言文翻译

《夸父逐日》翻译如下：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水，黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水，还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。《夸父逐日》故事详细讲解：很久很久以前，在东边的一座大山里生活着巨人族，巨人族的首领叫夸父。巨人族都非常勤劳，过着自给自足的生活。但是有一年夏天，天气极度炎热。太阳火辣辣地直射大地，庄稼被晒死，树木被烤焦，河流也干枯了。很多人都在酷暑中死去了。夸父心里很难过，他发誓一定要捉住太阳，让它听从人类的吩咐。听说夸父想去追赶太阳，族人们纷纷劝阻：“太阳那么远，你能追得上吗？再说，太阳那么热，就算你能追上，也会被它烤死的！”但是夸父已经下定决心要去。第二天，太阳刚露出头，夸父便告别族人，朝着太阳大步追去。太阳在天空中飞快地移动，夸父在地上拼命地追呀追。他翻过一座座大山，跨过一条条河流，一直追赶着太阳。眼看离太阳越来越近了，夸父只觉得口渴得不行。于是，他跑到黄河去喝水，结果一口气把黄河的水喝干了。这还不解渴，他又跑到渭河边，把渭河的水也喝光了。喝饱了水，夸父又继续向着太阳奔跑。跑了那么久，他已经筋疲力尽了，没走两步，就轰的一声倒了下去，再也没有起来。临死的时候，夸父还担心自己的族人，于是将手中的木杖扔了出去，木杖落下的地方，长出了一大片郁郁葱葱的桃林。

夸父逐日文言文翻译

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。 《夸父逐日》原文及翻译 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 作品鉴赏 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。